1. 箪食瓢饮，带饮字的成语有哪些？
1、餐葩饮露：[cān pā yǐn lù] 【解释】：吞食百花，吸饮露水。
形容超尘脱俗的神仙生活。成语典故 【出处】：汉·刘向《列仙传·赤将子舆》：“子舆拔俗，餐葩饮露。” 词语辨析 【用法】：作谓语、宾语、定语；用于野外生活等。2、饮鸩止渴 [ yǐn zhèn zhǐ kě ] 释义 [ yǐn zhèn zhǐ kě ] 鸩：传说中的毒鸟，用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人。喝毒酒解渴。比喻用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严重后果。详细释义 【解释】：鸩：传说中的毒鸟，用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人。喝毒酒解渴。比喻用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严重后果。【出自】：《后汉书·霍谞传》：“譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉。” 3、茹毛饮血 [ rú máo yǐn xuè ] 释义 [ rú máo yǐn xuè ] 茹：吃。用来描绘原始人不会用火，连毛带血地生吃禽兽的生活。详细释义 【解释】：茹：吃。用来描绘原始人不会用火，连毛带血地生吃禽兽的生活。【出自】：《礼记·礼运》：“未有火化，食草木之食，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，未有麻丝，衣其羽皮。” 4、饮水思源 [ yǐn shuǐ sī yuán ] 释义 [ yǐn shuǐ sī yuán ] 喝水的时候想起水是从哪儿来的。比喻不忘本。详细释义 【解释】：喝水的时候想起水是从哪儿来的。比喻不忘本。【出自】：北周·庾信《徵调曲》：“落其实者思其树，饮其流者怀其源。” 出处 南北朝·庾信《征调曲》：“落其实者思其树；饮其流者怀其源。”
2. 颜回居陋巷典故？
颜回，字子渊，春秋时期鲁国人，生于鲁昭公二十九年（公元前521年），卒于鲁哀公十三年（公元前481年），享年40岁。他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事之。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。政冶志向上，颜回以舜为志。
颜回在其人生的第一阶段，十三岁入孔门，用了大约六年的时间，其学业基本已成。颜回求学期间，曾于鲁定公八年（公元前502年），娶宋国女子戴氏为妻。次年生子颜歆。颜回在其人生的第二个阶段，约十四年的时间是随孔子周游列国。鲁哀公十一年（公元前484年），颜回三十八岁，孔子六十八岁，季康子派使臣公华、公宾、公林带着礼品到卫国来迎接孔子一行归国。从此颜回结束了跟随孔子长达十四年的列国周游。
颜回重归鲁国，其故居陋巷虽然依旧，但父母均已年迈，家庭重担理应落在他的肩上。归鲁之后，颜回除讲学外，便是帮助孔子整理古代典籍。
鲁国的颜氏家族到颜路、颜回父子时，除了保有祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外，便只有陋巷简朴的住宅及五十亩郭外之田，十亩郭内之圃了。在生产力极为低下的春秋时期，些许田产难以维持一个贵族家庭的生计，颜回父子不得不省去作为贵族家庭的一般性开支，简居于陋巷。考颜回一生，大多为追随孔子奔走于六国，归鲁后亦未入仕，而是穷居陋巷。
颜回在学习和弘扬孔子所创立的儒家学说的过程中，总是殚精竭思，倾注全部心血，再加上“箪食瓢饮”的困苦生活，这种状况严重地损害了他的健康。鲁哀公十四年（公元前481年）夏历八月二十三日，一代儒学宗师颜子不幸病逝，给世人留下了永久的遗憾。由于他的家境十分困难，以至无力按照当时有关礼仪殡葬，最后经他的父亲颜路四处筹措，并在其弟子及同门好友的帮助下，才勉强完成了葬礼。
自汉代起，颜渊因为较易查考的关系，被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜渊配享。此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。
原来，孔子的好学生，一生追随老师，仁义好学，面对艰难困苦，仍旧一心向学，乐而无忧，实在是难能可贵。
3. 甘之如饴是什么意思？
甘之如饴意为非常甜蜜，非常舒服，让人感到非常满足。原因是“甘”表示甜美可口，表示愉快的感觉，“之”是语气助词，“如饴”是甜酿饮料，可以给人带来甜蜜愉悦的感觉，所以“甘之如饴”就是形容一种甜蜜和满足的感觉。这个词源于古代著名的《诗经》，原本是用来形容传统祭祀活动中的一种饮料，后来扩展为形容身临其境的甜蜜和幸福的感觉。现在，这个词在日常生活中被广泛使用，用来形容各种美好的体验和感受。
4. 学而时习之？
学而时习之，不亦说乎!
是《论语》开篇的第一句话。
俗话讲，开始就是结束，论语的精髄，就在这第一句中，学习论语，此句为核心中核心，必须精确把握，否则差之亳厘，谬以千里。
一.学
学的甲骨文，由左右双爪，六爻或
六乂几个字符构成。
左右双爪的意思很明确，即是正反两面全面掌握。
六爻则是易的概念，指万事万物的各个阶段的发展规律和成果，六爻构成一个事物的完整发展过程。
乂，阴阳交畅，万物协和，庶类获乂。
学的意义，乃是通过与事物的充分交流，了解事物各个阶段的发展规律和特性，从而全面掌握事物的整体规律。
易曰:
大哉乾元，万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流行，大明终始。
时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命，保合太和。
乃利贞，首出庶物，万国咸宁。
儒家的学问，和易是相通的，学，对应于乾卦。
象曰:天行健，君子以自强不息。
在儒家而言，君子自强不息的表
现，就是学。
学如天行健，君子学而不息。
《论语》以学而开篇，儒家思想的核心之核心，在学。
二.而
而表示万事万物累积到一定程度后
的发展，是个量变的过程
三.时
时的甲骨文，画成之日。
时是神识的记忆顺序，万物规律变化的自然顺序。
然而纵观整个变化，都是循环往复，呈圆满之象，孰前?敦后?哪个
是起点?哪个是终点?
实际上，都可以是起点，亦都可以是终点。
只能讲，时是变化的过程，是规律展开的一个参数，空间亦如此，时空是变化的一体两面。
学的目的，是掌握万事万物的变化规律，而规律与时空密切关联，不
同的时空阶段，展现的规律是不同
的，因而学的知识，必须了解知识的边界条件，如何了解?
从实践运用中了解，这便是习。
四.习
習这个字，很有点意思，甲骨文画
成羽日。
万物分阴阳，对称而平衡，对称性是物质世界的最高法则。
一个变化，必然同时引起对称的变
化，在量子世界，叫量子纠缠。
对变化的感应，叫羽。
风动而羽拂，自然相应故。
羽，就是这个自然相应。
自然相应写入神识，则是習。
習意谓着对自然变化的总体记忆。
是规律的蓝图化，物质化，所谓
虚空藏种。
所以，不要把习轻轻带过了，习有
极高的要求:
1.反应要灵敏
2.反应要正确
3.反应要入神，永不忘记。
习在现代的语境中，勉强可称之为
下意识，潜意识反应。
庖丁解牛中的，以神遇而不以目视
，可能更符合习的境界。
五.之
之的甲骨文，画成止一，即融汇贯
通合为一体。
与万物交流，观察其变化，总结出
规律，然后根据实际情况，运用其
规律，得出规律的边界条件，再运
用于万事万物，达到应付敏捷自如
，应对正确无误，入神的程度。
这叫学而时习之。
六.不
不，表示否定。为什么表否定，这
里不展开了。
七.亦
亦的甲骨文，画成八大。
表示大的分身，发展，有也的意思
，即等身。
大，是个整体，其实不可分，硬要
去分，则是盲人摸象，看到的是局
部，局部之于整体，即是对大的否
定。
不亦，就是否定之否定，即肯定。
不亦，即~就是。
八.说
说这个字，传统的解释，通悦，高
兴的意思。
不能讲，说通悦，高兴是错的，说
一定高兴，只不过把说的内涵大大
淡化了。
说，写成言兑，其准确的含义，要
去看《易经.兑卦》。
易曰:
兑，亨，利贞。
彖曰:
兑，说也。
刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。
象曰:丽澤，兑。君子以朋友讲習。
《易经》中讲，兑即是说，兑为泽
，说即是泽。
那什么是泽?
泽，由水睪构成。
幸，甲骨文表达得很清楚，阴阳居中而平衡，是一种难得的机遇。
而睪，则是网罗平衡的机遇并小心尽力维持之，故睪有伺察之意。
澤，即是水中的自平衡系统，水利万物而不争，是万物共生最好的媒介。
故澤者，润生万物，谓之恩澤。
保持本身固有的独特性，与万物和谐交流，完整平衡地发展，是兑的内含。
说，兑也，澤也，是一种自平衡的生态系统，在此系统中，万物既保
持其独立完整，又能互通有无，和谐交流，共生共荣，就好象日月在天上运行，万物因之相生，其喜也融融。
说，其实就是中国人的世界观，和
谐共生，世界大同。
大同当然高兴，只是为什么高兴，
不知其所以然。
九.乎
气化神，为乎，这里不展开讲了。
十.总结
子曰:
学而时习之，不亦说乎!
孔夫子讲，君子与万物交流，掌握其变化规律，然后运用规律，不断与变化相应，提高应对的能力，将其化为神识，继而否定之否定，不断粹炼，最终做到人天合一，形成自身独立平衡体系，达到与万物和谐交通，共生共荣的境界，该多么喜悦啊!
5. 自命清高自我欣赏的成语？
自命不凡
【zì mìng bù fán】
释义
自命：自己认为。不凡：不平凡。自以为不平凡。形容骄傲自满，妄自尊大。
顾影自怜
【gù yǐng zì lián】
释义
顾：回头看。怜：怜惜。看着自己的影子，自己怜惜自己。原形容孤独失意的情状。现多形容自我欣赏。
自以为是
【zì yǐ wéi shì】
释义
以为：认为。是：正确。自己认为自己是对的。形容主观、不虚心。
顾影弄姿
【gù yǐng nòng zī】
释义
顾：回头看。回头看自己的身影，摆出各种姿态。形容卖弄姿色。
自我陶醉
【zì wǒ táo zuì】
释义
形容盲目地自我欣赏。
自命清高
【zì mìng qīng gāo】
释义
自认为清雅高洁，不屑与世俗同流合污。
目中无人
【mù zhōng wú rén】
释义
眼睛里没有别人。［近］目空一切。［反］虚怀若谷。
夜郎自大
【yè láng zì dà】
释义
夜郎：汉代时西南部的一个王国。比喻妄自尊大。［近］自命不凡。［反］妄自菲薄。
山鸡映水
【shān jī yìng shuǐ】
释义
意思为山鸡映水起舞；比喻自我欣赏。
山鸡舞镜
【shān jī wǔ jìng】
释义
山鸡对镜起舞。比喻自我欣赏。
箪食瓢饮
【dān sì piáo yǐn】
释义
箪：古代盛饭的圆形竹器。饮：水。一箪食物，一瓢水。形容贫苦的生活。
肥遁鸣高
【féi dùn míng gāo】
释义
退隐避世﹐自鸣清高。
肥遯鸣高
【féi dùn míng gāo】
释义
退隐避世，自鸣清高。
飞遁鸣高
【fēi dùn míng gāo】
释义
飞遁：指隐退。远离尘俗，自鸣清高。
风流自赏
【fēng liú zì shǎng】
释义
以卓越的才华和超俗的风范而自我欣赏。
6. 未曾读音是什么？
读音：wèi céng
拓展
释义
（副）不曾；没有：～听说过此事。
例句
纵然是箪食瓢饮的生活，也～埋没他一心上的志气。
《大宋宣和遗事·元集》：「朕此器久已就，只怕人言，故未曾将用。」
《老残游记·第八回》：「子平又贪山上雪景，未曾照顾后面的车子。」
【近义词】：不曾
【反义词】：曾经 已经
7. 不争不辩不比…你能接受吗？
我觉得这些不是儒家思想，更接近道家或者佛家思想。
1
不争
司马迁在《史记》中讲：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
争名夺利，是人世的常态，也是焦虑的根源。
患得患失的人生，没有半点安宁可言。
老子说：夫唯不争，故天下莫能与之争。
很多人把这句话理解成以退为进，是高明的斗争哲学。
实则不然， 老子的不争，是不愿争，不屑争。
庄子的朋友惠子当了梁国的宰相，有人传播谣言，说庄子要来梁国抢宰相之位。
惠子很害怕，于是下令整个梁国搜捕庄子。
庄子亲自去见惠子。
庄子说南方有凤凰鸟，遇到梧桐才会休息，只吃竹米（竹子开的花），只喝清泉。
猫头鹰得到一只死老鼠，凤凰路过，猫头鹰发出‘吓！’的声音。
你今天也要为了梁国的相位来吓唬我吗？
庄子的朋友惠子当了梁国的宰相，有人传播谣言，说庄子要来梁国抢宰相之位。
惠子很害怕，于是下令整个梁国搜捕庄子。
庄子亲自去见惠子。
庄子说南方有凤凰鸟，遇到梧桐才会休息，只吃竹米（竹子开的花），只喝清泉。
猫头鹰得到一只死老鼠，凤凰路过，猫头鹰发出‘吓！’的声音。
你今天也要为了梁国的相位来吓唬我吗？
你视若珍宝的东西，在别人看来，不过是一只死老鼠而已。
不争的人，不是修炼地更高尚。
只是，他们心里有更宝贵的东西，有更值得守护的东西。
在他们看来，健康比加班重要，家人比应酬重要，丰富的自我比名利重要。
所以，不争是一种修养，更是一种格局。
2
不辩
不争是一种格局，不辩是一种智慧。
庄子说：夏虫不可语冰。
和夏天的虫子讨论冬天的冰，注定是一场漫长的无用功。
与其费劲心力争辩，不如认输不辩。
庄子言：且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
内心强大的人，别人怎么说，也不能影响他的决定。
他知道自己想要什么，知道自己要去哪里。
寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？”
拾得说：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”
寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？”
拾得说：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”
这样的人，内心清晰笃定，从不活在别人眼里。
他们默默行动，让时间为自己正名。
3
不比
到了不惑之年，早已明白金钱名利绝非衡量幸福的标准，同人比来比去更是毫无意义。
年轻时我们都曾像电影《玛丽与马克思》里的说的那样，“想成为任何人，除了自己。”
而到了一定年岁，我们都和颜宁一样，更愿意相信那句“不跟别人比，好好做自己”。
经历得多了，越发明白，生活向来如人饮水，冷暖自知。
开豪车的富人不见得比骑电动车的摊贩快乐，写字楼白领也不一定比农民更懂得感受生活。
很喜欢一句话：
“你有你的鸿鹄志，我有我的燕雀情。你有你疲惫的追求，我有我淡然的幸福。”
真正成熟的人，都知道日子是过给自己看的。
生活是用来感受，而非用来攀比的。
他们进能把握好自己人生的行走节奏，退可看得见身边拥有的微小快乐。
不羡慕，不比较，走得轻松，活得自在。
