1. 百谷王，放在今天是否过时？
《道德经》中，老子所说的“不争”，放在今天是否过时？这个问题可以坚定回答，一点都不过时，反而应要提倡，更当时！
“不争”，不仅仅限于不争强好胜，而且是一个做人的常理。“反者道之动，弱者道之用”，一般都会认为，强大才是有用，其实柔弱才能发挥最大的用。在任何社会中，矛盾无处不在，处处充满矛盾，解决矛盾的方式应是退让，包容和谦虚，而不是争强好胜来解决。否则，输掉了情意，形成一生的怨恨，得不偿失。
当今社会市场经济体制，个人意识性随着市场经济变化更加活跃。一个单位，一个企业，一个体户和一个家庭，更要有“不争”道德行为来规范自己。处理好人际关糸和身边事，对自己的事业带来很好的发展。“留条路别人走，也给自已留了一条后路。”这句话就是“不争”做人的简单道理。
老子所说的“不争”，会使我们的社会更加和谐，使人们活生世界上无比快乐。“不争”也就是在有矛盾的时侯，对任何事，任何人都应换位思考。“把自己当作别人，把别人当作自已，”一个人如有了这样的换位思考，就什么问题都迎刄而解了。这也就是“不争”的事实。
以弱胜刚强。木秀于林，风必摧之，枪打出头鸟。不要时时处处争强好胜，不要锋芒毕露。柔弱，谦虚，忍让才是做人的法宝，才是取得成功的有用之道。总之，“不争”就是要反向行动，反向思维，就可以使自己在浮躁的社会中解脱出来，获得安静的生活，回归自己的本性，“不争”就是智慧，就是幸福。
2. 道德经中关于水的言论有哪些？
《道德经》第八章：
上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
第十五章：
古之善为道者，……，混兮其若浊。
意思是：古时候善于行道的人，……，浑厚宽容，好像不清的浊水。
第三十二章：
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
意思是：“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。
第三十九章：
谷无以盈将恐竭
意思是：河谷不能保持流水，恐怕要干涸
第六十一章：
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。
意思是：大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里，处在天下雌柔的位置。
第六十六章：
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
意思是：江海所以能够成为百川河流所汇注的地方，乃是由于它善于处在低下的地方。所以能够成为百川之王。
第七十八章：
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。其无以易之。
意思是：遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。
3. 你是如何理解老子提出的修身三宝的？
谢邀。
先说答案华夏之道中，真正的三宝：慈、俭、不敢为天下先。
慈：以天德之厚蓄天下；
俭：君王不以人害天，不以人助天，不为那些不合天德之人德；
不敢为天下先：这里的“天下先”，指的是妄人所争先恐后所立的不合天道的人之道，圣人不以妄人之道为政，不以人害天，不以人助天，这就是不敢为天下先的道理。
慈、俭、不敢为天下先《道德经》第六十七章
“......
我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢為天下先。
慈故能勇；俭故能广；不敢為天下先，故能成器长。
今捨慈且勇；捨俭且广；捨后且先；死矣。
夫慈以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。”
这一段是什么意思呢？
“我有三宝，持而保之。”
圣人有三宝，来保证圣人可以做到以天胜人，避免以人争天，悖德而行。
“一曰慈，二曰俭，三曰不敢為天下先。”
慈，以天德之厚蓄天下。德厚，则与天地万物处其和；
俭，君王不以人害天，不以人助天，不为那些不合天德之人德；
不敢为天下先，圣人不以妄人之道为政，不以人害天，不以人助天。
“慈故能勇；俭故能广；不敢為天下先，故能成器长。”
有道者必有大功以正天下，有德者，必有大慈蓄养天下，必有大勇以救天下万物和万民。有道有德，则必有慈有勇。
不开人之天，而开天之天。人德不生，天德足全，圣人得以天德广大。
圣人不敢为天下先，不立人道以害天，无为人道以助天。是以天德常足，天德常足而不离，天下才能长久。
“今捨慈且勇；捨俭且广；捨后且先；死矣。”
如今的君王，舍天德积人德，并且勇于以人德为政。这是天人之争，以人胜天所迈出的第一步。勇于丧天德，积人德，以人道为政。
不仅立人道之教，还开人之天，并把人之下德，遍施于天下。
废天道自然之教，以自身为天下师，以一己之下德为天下资。天人之争，以人德昌，天德亡而结束。
君王以人争天，把天德丧尽，且厚积人德，广施人德，则天下必亡。
有道故能有德，有德故能慈，慈故能勇，勇故能救。
“夫慈以战则胜，以守则固。”
圣人有道，见害道者，则必将绝而除之，以使天下复道。以卫道之大勇而战，则救必能胜。
战的正义性，是来自于圣人替天卫道。战而胜的根源，则来自于救物救民于水火之中。
圣人禁乱除暴，卫道之战胜利后，天下复归于道。这时候，圣人就要谨慎的守护大道，以免天下再次失道。
如何守呢？以慈守之。卫道而战，则慈故能勇。事道而守，则慈故能爱。
爱民之君，怎么忍心看着天下失道，民不聊生，生灵涂炭呢？所以他自然不可能会容忍这样的事发生，故此，圣人以慈守道必固。
“天将救之，以慈卫之。”
天将救之，圣人救人，在于使民复其德，使天下复其天，辅万物以自然。
天人之战，以慈卫天。
有德之圣王，对天道无限尊奉，对天下百姓，具有无限的慈爱，和负有无限的责任。并且，还具有无限的能力。
故圣人才足以成圣，才足以卫天，才足以安民。以天战人则胜，胜可以救人；以天卫天则固，固则天下安。既能在战乱时期捍卫天道，又能在和平时期守护和平。
一些解释和后世流俗的对对《道德经》的解读相反，
老子从不主张无论正义邪恶，道兼蓄一切。
老子主张的是，蓄德真者，救德伪者。
为什么有的人德真，有的人德伪呢？
因为有人害天，以奇治国。
所以救人救物的关键，就在于消灭这个害天者。
怎么消灭呢？
“执而杀之”。
4. 关于炝粉的诗？
卤汁凉粉味觉是一种拉力，
人的嘴倾向一边。
馋的感动不停抖动，
脚步离目的地越近，越像舞步。
美食是一种智慧，
让丑陋的贪恋引发赞叹！
美食家搜寻城市每一个黎明。
坐在那里，血液充满波浪，
凉粉的柔弱造就坚硬的折磨！
卤汁像是自己的泪水。
卤鸡蛋浸泡在芝麻酱黏稠里，
红彤彤的辣椒油燃烧了欲望，
滋味像鱼，胃像网，
固执轻而易举被捕获，
带着瘾的眼睛笑出震撼，
急速吞咽，在习惯的叹息中！
从这条小巷走来，
所有的人站在古宫阙的废墟上，
过着电线下的光明生活。
脚下是摞起来的梦！
卤汁凉粉，轻轻地属于你，
绝不理会匆忙而过的雨，
滋味是性格制品，
男或女，共同享受祈求。
5. 你能不能陪陪我藏头诗？
一首简单的藏头诗你能不能陪陪我：
你等何须读典坟，能向花前几回醉。
不厌彤幨出守频，能让繁声任真籁。
陪臣自讶迷津久，陪臣自讶迷津久。
我临苔石重摩挲，
6. 一米线诗词？
玉粒百谷王，有功满人寰。
舂磨作琼屑，飞雷落九关。
7. 描写米线的诗句有哪些？
1、《谢人惠米线》年代: 宋 作者: 谢枋得玉粒百谷王，有功满人寰。舂磨作琼屑，飞雷落九关。翕张化瑶线，弦直又可弯。汤镬海沸腾，玉龙自相扳。银涛滚雪浪，出没几洲澴。有味胜汤饼，饫歌不愁癏。包裹数十里，莹洁无点班。兴师远持糒，此物正可颁。千万一日饱，不费金数锾。长安权贵人，五鼎靳笑颜。玉食过九重，恨无土宇版。岂知有琼糜，天雨到市闤。愿献空峒帝，马迷龙难攀。
2、《米玄晖书简帖赞》年代: 宋 作者: 岳珂父子而善书，自羲献而始也。寥寥千载，固已莫之拟也。至于我朝，有楚国之芈也。不陨其名，虽未济厥美也。其读父书，亦非括之比非。瞠乎望洋，混混犹此水也。
3、《炊米继戏作》年代: 宋 作者: 陆游敢羡晨兴费万钱，口边纵理信前缘。高年虽获殿诸老，一饱常如登九天。架上有书吾已矣，甑中无饭亦陶然。蓬门一闭还旬日，实怕闲人搅昼眠。
4、《得广州俸米供给麻券授家人》年代: 宋 作者: 曾丰陶潜营五斗，王绩办三升。醉饱曾无几，驱驰已不胜。犹须糊汝口，未果枕吾肱。有可供饥渴，休官岂不能。
5、《送慧禅人往上江籴麻米》年代: 宋 作者: 释正觉石霜拈处最分明，万万千千一粒生。归日饭香穿鼻吼，相呼作舞下堂行。
