1. 儒，四大儒圣？
中国儒家四大圣人是谁
孔丘（前551～前479），字仲尼。排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。曲阜孔氏家族在尊儒的封建王朝，受到历代帝王的追封和赐礼。
唐代追谥孔子为文宣王而尊以王爵，封其嗣褒圣侯为文宣公，宋仁宗至和二年，因不可以祖谥而加后嗣，改孔子四十六世孙孔宗愿文宣公为衍圣公，后一度改为奉圣公，但最终改回衍圣公，之后历代相沿不改。
颜回（前521～前481），字子渊，亦称颜渊。春秋末年鲁国（今山东曲阜）人。生于鲁昭公二十一年，卒于鲁哀公十四年，少孔子三十岁。家境清寒，处于“一箪食、一瓢饮、在陋巷”（《论语·雍也第六》）的境地。然就其能有暇与父亲颜路“各异时事孔子”（《史记·仲尼弟子列传》）的情况看，亦当有一定家产。颜回当于十六七岁时，在孔子“退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》”、集中授徒前后拜师，从此以后跟随孔子学习生活，终身未仕，直至四十一岁死去。唐太宗尊之为「先师」，唐玄宗尊之为「兖公」，宋真宗加封为「兖国公」，元文宗又尊为「兖国复圣公」，明嘉靖尊为「复圣」。山东曲阜还有「复圣庙」。
曾参（前505～前432），字子舆。尊称为曾子。南宋时，颜回、曾参、子思、孟子（名轲，受学于子思之弟子），被尊为“四配”；自东汉明帝十五年起配祭孔子，唐高宗总章元年封为“太子少保”，唐玄宗开元二十七年封为“郕伯”，宋真宗大中祥符二年封为“郕侯”，政和二年改为“武城侯”，宋度宗咸淳三年封为“郕国公”，元至顺元年封为“郕国宗圣公”。 明嘉靖九年改称“宗圣”。在山东嘉祥县南建有曾子庙。
孟柯（前372年～前289年）：姬姓，孟氏，名轲。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。将孔子“仁”的观念发展成“仁政”学说，著有《孟子》一书。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子合称为「孔孟」。元文宗时，封孟轲为邹国亚圣公；明世宗时，去其封号，只称亚圣。
2. 僧儒道的区分？
区别在于文化主旨、做人标准、人生观、世界观、价值观、哲学倾向、物质食粮对精神食粮的比喻：
一、文化主旨
儒家文化—进取文化。
道家文化—规律文化。
佛家文化—奉献文化。
二、做人标准
儒家文化—仁、义、礼、智、信。
道家文化—领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。
佛家文化—诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。
三、人生观
儒家文化—积极进取、建功立业。
道家文化—顺其自然、自我完善。
佛家文化—慈爱众生、无私奉献。
四、世界观
儒家文化—世界是展现才华的舞台。
道家文化—大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界。
佛家文化—相由心生，世界就在自己心中；一念之差，便可创造地狱、极乐。
五、价值观
儒家文化—在创造物质财富的过程中实现自我价值。
道家文化—以完善的自我带动和谐的社会。
佛家文化—在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。
六、哲学倾向
儒家文化—入世哲学。
道家文化—出世哲学。
佛家文化—以出世的思想，做入世的事业。
七、物质食粮对精神食粮的比喻
儒家文化—主食（如米饭、馒头等），不吃就会饿。
道家文化—副食 （如各种炒菜、汤羹等），不吃没滋味 。
佛家文化—水果 （如：苹果、香蕉等），不吃不甜蜜 。
扩展资料
儒家与道家关系
若是说儒家的中枢是仁的话，那么道家的中枢便是自然。依道家来看，儒的倡导虽好，却只能靠严以律已刻意做到，一有不慎，则内以伤身，外以乱人。
宋朝时，儒生发展到“存天理、灭人欲”便可看出。而道以自然为本，以人天生之欲而推之，更加贴近于人的生活。
再配以虚无为体，柔弱为刚，执一以为，齐物为心，则可以做到二厢自然，智愚相宜，强弱相合，以致物我两忘，这是一种木音希声般的仁，故对于儒的“温检恭良让”的人德。
道家更注重如何做到自然，故有“虚无、齐物、守一、柔弱、纯粹素朴”五德。完成五德之后，自然而然做到儒提倡的“仁”和“义”。
人之所好，不过有、得、是、居上、乐。而道家不载于此，以自然而为，仅得大有，大得，大是，大乐。“人皆知持物之乐而不知不持物之乐。”正是说明了道家追求自然的目的。而自然的极致，则似婴儿，无识无是，不受物性。可谓之自然之至。能做到这个境界，道家叫做至人。
3. 祖儒的含义是什么？
祖儒的含义：祖(zǔ)字为左右结构搭配起男孩名字字义为：指崇尚、熟悉、祖师。用作人名意指才能、位高权重、崇尚之义；
儒字取名意思，儒，表儒雅，儒生，温文尔雅之意，儒雅即是礼貌之意，名字之中表温文尔雅，知书达理，聪颖，善学习，待人宽厚之意。属数理取名之中极为吉祥之字，可取名字“子儒”子，学子，学识渊博之人之称呼。寓意谦逊好学，文采斐然，善交际，懂礼貌。
4. 儒家的儒到底是指什么？
儒家的“儒”，指的是孔子的“君子儒”，它的意义应该是“濡也，以先王之道能濡其身。”
5. 道为骨是什么意思？
儒为人，佛为命，道为体。
虽然在非常浅层的角度我是这么理解的，但是内涵远远超乎想象。6. 儒与巫的关系？
中国古代的巫文化，慢慢就出现了儒文化。儒文化源自于巫文化，听着好像不知所云啊！ 我们继续用研究字的方法来看一下，儒的甲骨文。儒在早年的本字是“需”。
它的写法就是一个正面的人，两侧有淋水，到了金文，把两侧的水放到了人上面，然后过度到了“需”，后来加了单立人变为了儒。那这个人像正面淋水是什么含义呢？这就值得是那些占卜巫师在做祭祀活动以前要沐浴净身仪表诚意，这就是一个人在沐浴的意思。古代，“需”就是代表儒，同音的还有胥也是儒的的意思。同样的，“嚅”和“孺”还有“濡”其实都是巫师在做祭祀时候的动作。所以儒文化从巫文化发展而来，从造字过程就可以很好的得到了旁证。
当然我们要看到儒文化与巫文化比起来，已经有了相当的理性思维。我们要知道在那个时候，生活的信息量已经比巫文化时代要大得多了。占卜已经失去了其实用价值，而是可以更为理性的思考了。
尽管儒文化与巫文化在我们看来有很大的不同，但其实这是一个发展变化过程中的两个形态。儒文化是巫文化理性化的形态。
要了解中国文化，就必须知道中国早期的巫觋文化，而从巫觋文化发展到儒文化也是一个循序渐进的过程。所以文化的传承性，就使得我们不能单列去看每一个文化，而是要刨根溯源，看到其最初的状态是什么，这样才能系统性的去了解。
这里不得不提到一个学习国学的误区，虽然现在的国学越来越“流行”，但是我们要清晰的知道，文化一定要与其生存结构、背景相呼应。在这个信息爆炸的时代，我们需要过滤信息，在这种情况下，去完全相信占卜、算命等等就不合时宜了。但，将占卜或算命的信息作为信息中的一部分，是可以有借鉴意义的。我们更应该学习掌握的是国学文化中的理念。不要停留在形而上，形而外，而是要上伸到形而上学与形而内。
7. 儒最早出现于？
儒家思想的儒最早来自：中国古代负责掌管祭祀司仪的祭官。
在中国古代社会，最晚到殷代有了专门负责最初指的是冠婚丧祭时司仪的祭官。这些人就是早期的儒，或者称为术士。他们精通当地的风俗文化和礼仪习惯，时间一长，便形成了一种相对独立的职业，属于早期的知识分子阶层，称为术士。儒的本义是柔（东汉许慎《说文解字》），是由于本是贵族而不事生产的筋骨的柔（郭沫若《驳说儒》）。而另有说法，儒字，通濡，是指学习以先王之道浸润其身的人（南朝梁皇侃《论语集解义疏》）。
