乱宫(韦后为什么毒死李显)

1. 乱宫，韦后为什么毒死李显？

《大明宫词》李显被韦后和安乐公主下毒毒死。

李显是武则天第三子，两次在位，第一次因提拔老丈人韦玄贞为宰相时，说了不当言论被废。

神龙政变后，李显复位，恢复大唐江山，十四年的贬谪生活使他过份依赖皇后韦氏，造成韦皇后和安乐公主专权乱政，韦后想成为武则天第二，安东公主李裹儿严然是太平公主第二了，笼终武三思集团，打击正直朝臣，迫害李氏皇族，用“斜封官”殓财乱政，安乐公主十分傲慢，觉得李显太窝囊，阻碍了韦后称帝之路，便毒杀了父亲李显，

后来睿宗第三子李隆基发动“唐隆政变”一举摷灭韦后和安乐公主，扶持相王李旦即位……

乱宫(韦后为什么毒死李显)

2. 世界历史上十大未解之谜是什么？

这个历史上有个未解之谜，大玉儿孝庄文太后下嫁当时摄政王多尔滚。有的说下嫁有的话没有。

太后下嫁摄政王一事是否存在，史学界尚有争议。

1、太后下嫁之说，最早引起史家关注的是明遗民张煌言的十首《建夷宫词》，其中有一首说：“上寿觞为合而尊，慈宁宫里烂盈门。春宫昨日新仪注，太礼恭逢太后婚”。

主张太后下嫁说的还有其它一些论据：其一，多尔衮尊称为“皇父摄政王”；其二，据蒋良骐《东华录》记载，诏告多尔衮的罪状中，不仅有自称“皇父摄政王”，还有“又亲到皇宫内院”；其三，孝庄遗嘱康熙不要将其与皇太极合葬，是否因下嫁多尔衮而有难言之隐。

2、但清史大家孟森先生早就撰有《太后下嫁考实》，针对太后下嫁说的各种根据，一一予以驳难。

孟森认为张煌言是故明之臣，对清朝怀有敌意，所作诗句难免有诽谤之词。再者顺治称多尔衮为“皇父摄政王”，寓有中国古代国君称老臣为“仲父”、“尚父”之意，不足为据。至于所谓到“皇宫内院”，疑多尔衮另有乱宫之举，不见得专指孝庄太后。再者孝庄不愿与皇太极合葬，乃因昭陵已葬有孝端皇后，且皇后不与夫君合葬，这在古代并不乏实例。

3. 逸郁兰心梧桐雨赏析？

一、内涵丰富的意象

《梧桐雨》中“霓裳”和“梧桐”在剧中经常出现，是剧中的核心意象。它们有着丰富的内涵，对作品的主题、结构乃至情感的表达都产生着重要的影响。《梧桐雨》第二折【快活三】【鲍老儿】【古鲍老】【红芍药】四支曲子写的是陈香亭下舞“霓裳”的情景，这里的“霓裳”就是指的《霓裳羽衣曲》。其中【快活三】写的是乐舞前的准备工作，【鲍老儿】【古鲍老】写的是在沉香亭中弹奏《霓裳羽衣曲》的情景，【红芍药】一曲写的是杨贵妃妙曼的舞姿。从作品的结构来看，“沉香亭中舞霓裳”作为《梧桐雨》中重要的场面之一，它在整个作品的叙述结构中是重要的一环。在作品第四折中，“【滚绣球】长生殿那一宵，听回廊祝誓约。不合把梧桐挨靠，侭言词絮絮叨叨。沉香亭那一朝，按霓裳舞六幺，红牙箸击成腔调，乱宫商闹闹吵吵。是兀那当时欢会栽排下，今日凄凉厮觅着，暗暗地还报。”在此，“霓裳”的意义已经凝练成一种感情的载体，它寄托着唐明皇对杨贵妃深深的思念。

另外，我们可以通过“霓裳”这一意象读到所谓的亡国之音。杜牧的“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”(《过华清宫》)即是明显的例子。在中晚唐诗人的眼中，“霓裳”成为亡国的祸根，这是他们对明皇声色误国的切身的体会。再说“梧桐”，一般认为作品的名字出于《长恨歌》“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”。历来写李杨的故事很多，所选用的名字也很多，有“马嵬坡”“华清宫”“长生殿”“霓裳曲”等，唯有白朴以“秋雨梧桐”名篇，完全理解为出自白居易的诗句是不妥当的。“梧桐”意象在这部戏剧中是有着独特的意味的。

4. 孝庄为什么不和皇太极合葬？

孝庄是中国历史最传奇的女人之一，身后留下了诸多谜团。她是皇太极五大福晋之一，全名博尔济吉特•布木布泰。她生前辅佐顺治、康熙两代幼主四十余年，为满清初年的政治稳定，作出了重大贡献。

康熙二十六年，75岁高龄的孝庄太后病逝。按照古代礼法，她应该被送回沈阳昭陵，与丈夫皇太极合葬，可奇怪的是，孝庄留下遗嘱，不与皇太极合葬，留葬遵化清东陵。更让人不可思议的是，孝庄的灵柩居然停放了三十七年，才入土为安。

事实上，孝庄的陵寝，还被一道风水墙隔断，孤零零地伫立于东陵之外。这就留下了三个谜团：孝庄为何不与皇太极合葬？她的陵园为何被隔在东陵外面？她为何死后37年才得以安葬？

孝庄遗嘱中的三个理由很牵强

孝庄不与皇太极合葬，并非康熙自作主张，而是孝庄自己的遗嘱。临终前，她对这个安排说了三条理由：

1.太宗（皇太极）已经安葬多年，卑不犯尊，打开先帝地宫不合适；2.如果在太宗的昭陵边另起坟茔，耗费太大，劳民伤财；3.我一直挂念你们父子（顺治、康熙），不忍心远离。

三条理由听起来冠冕堂皇，其实很牵强。中国古代帝王丧葬，确实有“卑不犯尊”的规矩，皇后如果先死，可以提前进入地宫等候，皇后如果后死，就不能再打开地宫，只能在附近另建地宫，同陵不同穴。

可是，满清开国之初，并没有这种规矩，即便有，孝庄也应该被运回沈阳昭陵安葬，而不是留在遵化东陵。

孝庄也知道自己的解释太苍白，于是又借口太劳民伤财。岂不知这个说法更站不住脚，难道葬在东陵就不需要劳民伤财了？那你怎么没有一句“丧事从俭”的遗嘱呢？

第三个理由大家只能哈哈一笑，挂念子孙就不要丈夫了？丈夫才是女人的根，将来接受供奉，也得跟着丈夫。

所以，孝庄的解释，有顾左右而言他之嫌。

民间传说很劲爆，但是不靠谱

有位叫张煌言的诗人，毫不客气地揭开了孝庄的遮羞布：“上寿觞为合卺尊，慈宁宫裏烂盈门；春官昨进新仪注，大礼躬逢太后婚。”意思是慈宁宫的那位太后，梅开二度嫁人啦！

嫁给谁？当然是“皇父摄政王”多尔衮，她的小叔子。你都改嫁了，好意思再跟前夫合葬吗？今天葬进去，明天就被前夫踹出来！

关于孝庄下嫁的事，民间各种版本传得有鼻子有眼，从孝庄与多尔衮青梅竹马，到皇太极横刀夺爱，再到怨男怨女藕断丝连，再到共保顺治前缘再续。还有人以满清遗俗，小叔子娶寡嫂，不足为奇，顺治连“皇父”都叫了，等等理由作佐证。

其实这些都很扯淡，历史上根本不存在“太后下嫁”的事。

孝庄是蒙古人，12岁嫁给皇太极，那一年多尔衮13岁，两人在此之前根本没见过面，哪有青梅竹马？

顺治即位也不存在后台操作。皇太极驾崩后，豪格与多尔衮争位，各不相让，最后双方各退一步，达成一致：俩人都落选，从皇太极的其他儿子们中间选一个。这个协议达成后，候选人只有两个：福临和博果尔（其他都是庶子），福临因为年龄优势当选。

所以，福临登基的整个过程，孝庄都没资格插手，也不存在幕后交易，孝庄也不需要感谢多尔衮。

汉人因为对满清的仇视，编造了“太后下嫁”的故事，这种香艳的故事，自然吸引眼球，越传越真。事实上，除了“太后下嫁”的传说，还有孝庄“色诱洪承畴”的故事，其实都不靠谱。

所以，因为改嫁了，孝庄不能，也不好意思与皇太极合葬的理由不成立。

隐藏在孝庄内心的痛，才是真相

其实历史不能过度解读，无论是风云人物还是平头百姓，都是人，普通人，回到他们的现实生活中，就会发现很多谜团都是后人制造的。

孝庄不愿意与皇太极合葬，就两个原因：一是身份尴尬，二是感情尴尬。

后人称布木布泰为“孝庄文皇后”，那是雍正追谥，她生前并不是皇太极的皇后，皇太极只有一位皇后，即孝端文皇后哲哲，孝庄的姑姑。

按照古代丧葬规矩，只有哲哲才有资格与皇太极同穴合葬，其他人只能葬在妃嫔陵园区。比如比孝庄早去世的康惠淑妃巴特玛璪、懿靖大贵妃娜木钟（博果尔生母），都被送回沈阳，安葬在昭陵妃嫔陵园。

这个结果对孝庄来说很难接受，她虽不是皇后，却是皇太后、太皇太后，怎么能跟一般的妃嫔葬在一起？

考虑到孝庄的特殊情况，破一破规矩，让她跟皇太极合葬行不行？恐怕孝庄既不敢，心里也不大愿意。因为她根本不受皇太极宠爱，皇太极一生只爱两个女人，一个是皇后哲哲，一个是海兰珠，孝庄的亲姐姐。

皇太极一生除了早逝的元妃，还有五大福晋。福晋就是汉人所说的嫡妻，汉文化嫡妻只有一个，皇太极有五个，分别是：哲哲、海兰珠、娜木钟、巴特玛璪和布木布泰。

五大福晋也不是完全并列，以上就是身份从高到低的排列，也就是说孝庄布木布泰是老疙瘩。

让孝庄最耿耿于怀的，就是她这个老疙瘩的地位。按时间顺序，孝庄是继哲哲之后，第二个嫁给皇太极的嫡福晋，可是每当皇太极新纳一个福晋，她的地位就被下降一位，最后硬被挤成了尾巴梢。

所以，孝庄绝不像民间传说的那样，受到皇太极宠幸，恰恰相反，她是皇太极心目中最不受待见的一位！人家都是步步高升，孝庄却年年退步，这种境遇放在谁身上都受不了。

因此，孝庄不愿意与皇太极合葬的真正原因就是，按常规礼制，她只能葬在妃嫔陵区，即便破例可以合葬，她心理阴影面积太大。

孝庄遗嘱给子孙留难题，给后人留遐想

孝庄“不按理出牌”，弄出这么个遗嘱，难坏了孝顺的大孙子康熙。

按奶奶的愿望，把她葬在东陵，可是女人都要随从丈夫安葬，她该被葬在哪里？这可不是谁跟谁居住生活的问题，丧葬涉及太多文化禁忌，不能乱来。

康熙也没有好办法，只能在东陵大红门外，临时修建了一座安奉殿，将孝庄的灵柩停放在“暂安殿”，不修地宫，不入葬，意思是“临时停放”。

后来康熙觉得灵柩总这么停放着，有违“入土为安”的风俗，就下令用土把殿门永久封闭，就算入土为安了。可怜的大孙子，被折磨成啥样了！

雍正三年，恰逢孝庄嫁给皇太极100周年，趁着这个时机，雍正下旨，将安奉殿改建成“昭西陵”（对应沈阳“昭陵”），建地宫，才正式安葬了孝庄。

不过，昭西陵依然解决不了，与东陵其他陵园建筑的从属关系，怎么办？于是就修建了一座风水墙，将昭西陵与东陵隔开，整体上都在东陵，事实上又隔开，解决了陵园关系问题。

更绝妙的是，昭西陵处于东陵最南端的入口处，以后爱新觉罗子孙祭祀祖先，第一个都要先拜祭孝庄，既符合她的辈分，又突出了她在历史上的重要地位。

孝庄给后人留下的难题，外人确实很难理解，所以又被误解成，孝庄不敢见爱新觉罗家族的祖先。扯得没边，爱新觉罗家族的祖先，都葬在东北了，啥时候跑遵化显灵了？

5. 京剧比干挖心唱词？

麒派名剧《鹿台恨》上海京剧院演出本。这个剧本的最大特点是比小王桂卿先生为周信芳大师的音配像《鹿台恨》还要完整，音配像从本剧本的第五场开始，到比干挖心结束。前面缺少“观兵孟津”“不期而会”“八百诸侯”“妲己定计”“烧坟”后面缺少五场戏。

闻仲（白）梦云！你、你、你往下讲！

闻梦云（白）爹爹呀！

（唱）方弼、方相反五门。

殷郊殷洪无踪影，

梅伯炮烙丧残生。

最可叹比干丞相剖心死，

闻仲（白）啊！比干丞相乃是三朝元老，为何剖心一死？

闻梦云（白）只因妲己生了重病，胡喜媚奏道乃是旧病复发，百药俱全缺少药引。

闻仲（白）什么药引？

闻梦云（白）七孔玲珑心。那胡喜媚言道满朝文武俱是心血，唯有比干丞相是七孔玲珑心，圣上将比干丞相唤上鹿台，与他借心一片，那比干丞相就剖心一死！

闻仲（白）怎么讲？

闻梦云（白）剖心一死！

闻仲（白）啊！三朝元老如此的下场！

（闻仲哭。）

6. 如果曹操没有得到挟天子的机会？

首先感谢邀请，然后给个肯定的回答：不可能！

“挟天子令诸侯”在东汉未年层出不穷，董卓、李傕、郭汜、曹操、曹丕，都是你方唱罢我登场，他们都有一个共同的特征：就是势力雄厚。所谓“挟”就是必须要以武力驱之，没有武力就是见鬼都不是。

我们来看看这几位是怎样“挟天子而令诸候的”。

先看董卓。董卓字仲颖，河东陇西人，官拜河东太守。是大将军何进招京勤王的。刚好遇到十常侍乱宫，十常侍与何进火并，两敗俱伤，皇权一下子落到董卓身上，于是董便废帝迀都，开启了挟天子令诸侯时代。可好景不长，董的暴行激起了十八路诸侯讨伐，幸好董兵精粮足，十八路人马心神不合，这次兵灾被董硬扛下了。可明枪易躲，暗箭难防，司徒王允巧施美人计，使得董卓后院起火，一下子又暴尸街头。

董死后，李傕、郭汜又接过权力大棒，但同样也是战争不断，其结局也是不得善终。

如果说董卓，李郭等人不懂政治，沒有将权力玩透，但下一人便将“挟天子令诸侯”诠释的伶俐尽致，这个人便是曹操。

曹操，字孟德，小名阿瞒，宦官曹腾之后。曹曾在董卓专权时，假意投董刺董，事情败露后，逃回老家散家资举兵讨董，在战争中逐步壮大了势力，当许攸建议他迎驾汉献帝时，他是经过长时间的思考的：董卓、李傕、郭汜都迎驾过皇帝，但都没有善终，掌握皇权的人都处于风口浪尖，稍有不慎便横尸街头。但我若不为，人将先我而为之，最终权欲战胜了一切，他将汉献帝接到许昌。

很快曹便尝到权力的甜头：不仅位极人臣，而且师出有名，利用皇权扩大势力，铲除异已，为曹魏江山奠定了基础。但同时也尝到苦头：整天疑神疑鬼，好像天下人皆为逆臣，身边也没个信赖的人，侍臣盖被子，起而杀之，华佗治头疾也被疑心谋害，最终被自己划的圈子里头疾而终。这也是挟天子以令诸侯做的最好的人了。

再看刘备。刘备，字玄德，父刘宏，中山靖王之后，又因两手过膝，两耳齐肩，人故称大耳儿也。刘因黄巾起兵，先后投过公孙瓒、卢植、曹操、袁绍、袁术等军阀，但一直都是兵不满三千，将不过关张。

但如果让刘备挟天子以令诸侯，这里又要划分两个时间段：

第一，在据荆州、取益州之前。这时的刘备急急如丧家之犬，忙忙如脱网之鱼，被曹操赶的东奔西跑，这时的他是尽量不与大军阀接触，你让他带着汉献帝逃命，各路诸侯不敢杀皇帝，杀他老刘不过是牛刀杀鸡，自己都是泥菩萨过河，安有令诸侯非想？纵然谋得立足之处，天下诸侯会把他放在眼底？刘借天子之诏令不过是一纸废书罢了。乱世出英雄，讲的还是实力。不出几天，各路诸侯自然会上京勤王，刘反而会不得善终。

第二，如果是据荆州，取益州之后。这时的天下蛋糕已分配完毕，曹操统一北方，孙权占领江东。献帝有一天偷偷率着一班臣子跑到益州寻求刘备辅佐，这时的刘备如鱼哽在喉，进退两难，追其一生也只能做汉中王了。虽然令出有序，师出有名，但孙权、曹操也不过是阳逢阴违，敷衍了事。伤及自身利益则置之不理，甚至出兵勤王。当年阿瞒同志的八十万兵马下江南，不就是被周郎一把火给烧了，什么挟天子以令诸侯，天子本来就弱，挟者不强，就是自讨苦吃。如果真有这么一天，到真是成全了曹操，他会立即起伐刘，这样蜀国会提前灭亡，这时的三国历史将会改写，三国归晋将会变成三国归魏，到时，阿瞒同志便是真真切切的魏武帝了。

朋友们，你们说呢！