大众文学(影视化是不是文学作品走向大众的最佳途径)

1. 大众文学,影视化是不是文学作品走向大众的最佳途径?

“阅读文学作品可以让人根据这部作品的内容、思想,加之自己的观点构建出在自己大脑中的想法以及无限遐想的空间,而影视作品则将文学作品通过大荧幕立体化的展现在观众的眼前”。文学作品通过影视化表现自然可以让更多的人知道这部作品以及增加其受众面,但是这种方式也让文学作品具体化了,具体化就会让人按照其影视作品的制作者、拍摄者的想法去理解。

比如说以往武侠小说中的“血滴子”,虽然小说中有描写它的模样,但毕竟在生活中人们是没有见过它的。所以每个人心中的“血滴子”也会有所不同,但影视化就将“血滴子”实质化了,那之后人们心中的“血滴子”就有了一个模板,从而变得一样了。而这也就产生了一个矛盾,这也是现在很多IP电影受到吐槽的一个重要原因,就是受制作人的能力、资金、技术等等方面的影响,许多优秀的作品被拍糊了,许多读者原来心中的想法、世界观被毁了。所以现在有很多喜欢一部作品的读者甚至不希望这部作品影视化。但这种情况也有好的时候,就是影视作品将文学作品实质化的结果十分优质,受到大多数人的喜欢,这种情况下对文艺作品对影视作品以及观众市场都是有积极作用的。

所以我认为影视化对文学作品的影响很大程度取决于影视作品的质量,毕竟有的影视作品出来甚至可以超越发展原来的文学作品,这也是一种进步。

影视化是不是文学作品走向大众的最佳途径呢?我想文学作品传播的途径这么多样化,谁也不能说什么才是最佳吧。

大众文学(影视化是不是文学作品走向大众的最佳途径)

2. 被大众所喜爱的文学作品跟获得过诺贝尔文学奖的作品相比究竟有什么差距?

没有质的差距!只有被人承认与认可!成名与无名其实就是会不会被发现的区别!美好入心的文字来自真实的沉淀,有内容引领灵魂的佳作与经历与视野与感悟相切合!陈妙姈我从不刻意喜欢某位作家某位歌者,只看重内容,旋律的自我理解和深层的升华!

3. 为什么诸如郭敬明这种畅销的作家和王小波这种大众喜欢的作家没有获得诺贝尔文学奖?

首先,诺贝尔奖并不是一个以畅销或者大众喜爱程度为标准的奖项,它对于获奖作者的作品有着相对严肃而高等的文学标准。作为一个世界性奖项,诺奖所奖励的作者作品都要在价值上具有全人类的普世性。在诺贝尔文学奖的历史上,并不是每一位获奖者都拥有巨大的市场号召力,有些更是完全不被普通读者熟悉。甚至有许多在文学史上拥有重要地位的作家,都未能进入这份名单,比如托尔斯泰、卡夫卡、昆德拉。同时,尽管诺奖一直宣称自己没有任何政治立场,但以往的评选结果还是经常流露出某种政治性,对于中国而言,郭敬明和王小波显然都不具有这种意义,反观2012年的得主莫言,其《蛙》《生死疲劳》等都对于中国现实有着极强的批判性,而呼声一直颇高的北岛、阎连科身上更是具有很强的政治色彩。

其次,华语文学在世界文学版图上仍然处于边缘地位。只是想进入诺奖的关注范围,就需要依靠可观的译本作为基础。在这一点上,郭敬明和王小波连入围的可能性都微乎其微。

第三,诺奖章程规定候选人是由各国文学院院士、大学和其他高等学校的文学史和语文教授、历年的诺贝尔奖金获得者和各国作家协会主席推荐的。也就是说入围者首先要被世界范围内的文学专业人士认可,郭敬明尚且未被中国的文学专业领域认可,又何谈世界,而王小波生前始终徘徊在主流文学圈之外,只是一个民间写作者,与文学界鲜有交往,也不可能获得推荐的机会。

第四,诺奖还未颁给过去世的作家。王小波1997年去世,其引发的热潮是在他身后形成的,就算王小波由此进入了诺奖视野,他也不可能有机会拿到奖牌了。

第五,如果郭敬明都能得诺奖的话,那村上春树也就不会陪跑这么多年了。

4. 从生产的角度看大众文学的特征?

本质都是一样的,满足基本需求,重量不重质。

5. 你认为怎样才能让文学更好地为大众服务?

谢邀,

木有过文学圈子,更没有进过哪个圈子文学,

至于怎样才能让文学更好的为大众服务的话题

说说是对的,实际操作现下搞写作,搞小说,搞文学创业,作家有多少还在是“服务”的,

为了书籍,作品有售,有市场,有人买,有人看,早就迎合当下什么样的作品有人看,有人用,有钱赚,有市场去写作了,不然它怎么活啊?

6. 还是应该坚持文学创作?

谢谢邀请,这个得看你自身具体的条件,如果你的经济条件足够优秀,那么我建议你坚持文学创作,如果不够优秀我建议你迎合大众,毕竟对你来说吃饱了肚子是第一位,然后才是完成梦想,你要是连吃都吃不饱拿啥来谈理想

7. 这主要得力于罗贯中所写的史传文学三国演义?

是的,自明清以来,大众对于国史最熟悉的段落,大概是“三国”,这主要得力于罗贯中所写的史传文学《三国演义》。

《三国演义》“据实指陈,非属臆造”,但题材取舍、人物描写、故事演绎则广纳传说和野史素材,并借助艺术虚构。在受众那里,《三国演义》经常被当作三国信史,故清代史家章学诚称其“七分实事,三分虚构,以至观者往往为之惑乱”.这种“惑乱”,就是信史与史传文学两者间的矛盾性给读者带来的困惑。“文”与“史”固然不可分家,但又不能混淆,也不能相互取代。

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