1. 石壕吏翻译，五个高中文化常识？
高中文学文化常识
1、我国第一部长篇讽刺小说：儒林外史。
2、我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。
3、我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异。
4、我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记。
5、第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶。
6、我国第一部浪漫主义神话小说：西游记。
7、第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工。
8、新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家：老舍、其作品是；龙须沟。
9、先秦时期的两大显学是：儒墨。
10、儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。
11、唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴。
12、常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。
13、“五四”新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学。
14、两篇《狂人日记》的作者分别是：俄罗斯的果戈里我国的鲁迅。
15、世界文学中有两大史诗：伊利亚特奥德赛。
16、佛教三宝是：佛（大知大觉的）法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人）。
17、三从四德中三从：未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子。四德：妇德、妇言、妇容、妇功。品德辞令仪态女工。
18、初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。
19、三纲五常：三纲：父为子纲、群为臣纲、夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。
20、三姑六婆：三姑：尼姑、道姑、卦姑。六婆：媒婆、师婆（巫婆）、牙婆、虔婆、药婆、接生婆。
21、三皇五帝：三皇：伏羲、燧人、神农。五帝：黄帝、颛琐帝、喾尧舜。
22、三教九流：三教：儒、道、释。九流：儒家、道家、阴阳法、名墨、纵横、杂农。
23、三山五岳：东海里的'三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈；五岳：东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。
24、三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢）
25、三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。
26、佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一）
27、佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师）。
28、三省六部：三省：中书省（决策）、门下省（审议）、尚书省（执行）。六部：吏户礼兵刑工。
29、三苏：苏洵苏轼苏辙三军：上中下/左中右/海陆空。
30、三吴：吴郡、吴兴会稽（丹阳）三国：魏蜀吴。
31、三秦：雍王（西）、塞王（东）、瞿王（陕西北）。
32、三楚：港陵－南楚吴－东楚彭城－西楚。
33、三原色：红、绿、蓝。
34、三坟五典：三坟：伏羲、神农、黄帝。五典：少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜。
35、三体石经：尚书春秋左传、古文小篆汉隶三种字体书写。
36、第一位田园诗人：东晋，陶渊明。
37、文章西汉两司马：司马迁、司马相如。
38、乐府双璧：木兰词孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝。
39、先秦时期的两大显学是：儒墨。
40、第一位伟大的爱国诗人：屈原。
41、新中国第一位获得人民艺术家称号的作家：老舍。其作品是：《龙须沟》。
42、三教：儒释道。
43、三公：周时，司马司徒司空西汉，丞相太尉御史大夫清明，太师太傅太保。
44、三军：上中下左中右海陆空。
45、三省六部：三省：中书省（决策）、门下省（审议）、尚书省（执行）六部：吏、户、礼、兵、刑、工。
46、三坟五典：三坟：伏羲、神农、黄帝；五典：少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜。
47、李杜：李白、杜甫、小李杜：李商隐、杜牧。
48、三楚：港陵－南楚吴－东楚彭城－西楚。
49、史学双璧：史记资治通鉴。
50、三曹：曹操、曹丕、曹植——我国古代建安文学的代表。
51、岁寒三友：松竹梅。
52、三辅：左冯翊、右扶风、京兆尹。
53、三秦：雍王（西）、塞王（东）、瞿王（陕西北）。
54、殿试三鼎甲：状元、榜眼、探花。
55、中国三大国粹：京剧、中医、中国画。
56、三苏：苏洵苏轼苏辙。
57、三代：夏商周。
58、三吏：新安吏石壕吏潼关吏。
59、三别：新婚别垂老别无家别。
60、三皇五帝：三皇：伏羲燧人神农五帝：黄帝颛琐帝喾尧舜。
61、茅盾蚀三部曲：幻灭动摇追求。
62、农村三部曲：春蚕秋收残冬。
63、三不朽：立德立功立言。
64、《春秋》三传：《左传》《公羊传》《谷梁传》。
65、三王：夏禹商汤周公。
66、三山：蓬莱方丈瀛洲。
67、巴金爱情三部曲：雷电雨激流三部曲：家春秋。
2. 茅屋为秋风所破歌这篇文章的精髓是什么？
问题 ：《茅屋为秋风所破歌》这篇文章的精髓是什么？为什么？
导言著名文化学者蒋勋，曾经在自己的专访中说过：“我年轻的时候，从来没有喜欢过杜甫，到了50岁之后，你不喜欢都不行”。
一个人不由自主，情不自禁，发自肺腑，由衷而自觉地喜欢一个几百年前的诗人，这是怎样的一种情怀？怎样的一种思变？怎样的一种心路历程？
在中国历史上，盘点过后还从来没有一个人在他所处的时代，既可以被过往文人自觉地尊为“诗圣”，又被赞为“诗史”，同时代同有名望的李白、白居易、王维等都没有这样的双重肯定。如此文化现象，我们还得从他的一首《茅屋为秋风所破歌》说起。
《茅屋为秋风所破歌》之精髓事实证明“杜诗”在唐代，似乎远没有我们想象的那样声名远扬，家喻户晓，世人瞩目，他和“诗仙太白”、“诗魔白居易”相比较而言，其社会影响还有一定差距。
然而自宋代诗歌规范化，或者说纳入科考之后，杜诗备受历代文人所推崇，以至于文坛出现“千家注杜”的文化大观。
《茅屋为秋风所破歌》这个作品，作为“杜诗”众多忧国忧民的佳作之一，为何它能多次入选教科书呢？必定有它的入选价值和特殊的教育意义。
据现代作家刘明华《中华传家读本》中论述，在中国近现代百年“中小学语文教材”中，“诗圣”杜甫的《茅屋为秋风所破歌》入选，其次数位居杜甫诗歌之冠。
这首“歌行体”唐诗之精髓一个优秀的文学作品，不外乎“字、词、句、篇”，字和词是最小的单位，篇由句构成，句又由字词构成。
评价一部作品，我们必须专注这些最小的单位——字。所以古人就用“字眼”、“词眼”来体现这一特征，它是一篇文章的魂。
杜甫的《茅屋为秋风所破歌》的“眼”，就在这个“破”上，也就是说它的精髓就是这个“破”！
清人诗词评论家刘熙载《艺概》说过，“神光所聚”“一动万随”正是文章诗词“眼”的特征。
而且在他看来，判断“眼”的关键不在于某些具体的位置，而在于其是否具有统摄全篇的作用。
杜甫《茅屋为秋风所破歌》之“眼”正在一个“破”字，何以见得？一“破”：秋风“破”茅屋风破茅屋”乃“破”的第一重境界，是最为直观的现实的境界。这是整个“事件”的起因，倘若没有眼前这一场突如其来的“狂风”，没有这一间被风几乎吹垮的“茅屋”，这一系列的铺垫，后来的“破”境便会孤立无援，难以展开。
二破“破”：丧乱“破”家国常言说：屋漏偏逢连阴雨，看来老杜也不例外。屋破遇雨 “床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”，一句“长夜沾湿何由彻”，诗人难以入眠。让诗人难以入眠的，绝不仅仅是经过狂风之后的个人茅屋之“破”，茅屋的破只是通常的一个表象，其实际含义则是经过“丧乱”之后的家国之“破”。
纵观杜甫一生的经历，特别是“安史之乱”的破坏力，对于整个唐王朝的破坏是毁灭性的。覆巢之下无完卵，没有国哪有家？诗人的家庭也在这场遽变中历经种种不幸。山河破碎的同时，杜甫个人也遭遇被叛军所捕，身陷囹圄，四处奔逃，家破人散。
杜甫在诗中所表现的绝非停留在客观山河沦落，家庭破碎，而是着力挖掘战祸对人情、人性、人伦的破坏。
这正是杜甫之所以称为“诗史”的见证。三“破”：理想“破”现实这首诗的最后，通过诗人对现实社会的强烈反思，对现实的挖掘入木三分，力透纸背，更加突出诗人理想与现实之间的矛盾，而这一切绝非偶然，是整个社会没落的必然结果。
其意境表现为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。风雨不动安如山。”这一点睛之笔，之所以千古绝唱，充分展现了杜甫的创作天才与士子情怀。
这是一种独特而强烈的，基于个人情感和精神的感发和意趣，即是被千百年来读者所称颂的“身无分文，心忧天下”的无私精神、崇高理想和伟大情怀。
这也正是杜甫之所在称为“诗圣”的真正含义！@兵法天下 如是说（结束语）《茅屋为秋风所破歌》可谓杜诗“沉郁顿挫”艺术风格的典范之作。整个诗篇关于现实世界之困顿，国家历史之丧乱，无处不散发着历史沉郁之气。全诗的意脉层层递进，委婉曲折。由个人茅屋风破与历史家国的破败紧密联系，以“破”为诗眼点题，最后笔势一转，步入诗人最高的理想境界。杜甫的伟大就在于其理想破现实的情怀——诗人以自身的精神理想对个人的现实存在（秋风“破”茅屋和历史现实（丧乱“破”家国）的双重突破，便是这首经典诗歌的精髓所在。【温馨提示：兵法天下，诗词文化。尊崇原创，不忘初心。自古读书本难，行文不易；既然头条有缘，文笔相见。如果您认可“兵法天下”，敬请赞转分享，雅评留言】
大家好！我是兵法天下，很高兴和大家分享这一话题。赠人玫瑰 ，手有余香；奇文共欣赏，疑意相与析。3. 严中丞枉驾见过译文？
严中丞枉驾见过
作者
杜甫
作品出处
《全唐诗》
概述：本诗是唐代诗人杜甫流寓四川成都期间，写给好朋友严武的一首律诗，意在表达对严武的感激之情，同时也表示自己不愿出仕的志向。
原文：
元戎小队出郊坰，问柳寻花到野亭。
川合东西瞻使节，地分南北任流萍。
扁舟不独如张翰，白帽还应似管宁。
寂寞江天云雾里，何人道有少微星。
注释：
①《诗》：“元戎十乘。”注：“元，大也，谓戎车也。”【生注】小队简于骑从，足见其风趣。【邵注】野外谓郊，郊外谓林，林外谓坰②公自长安至蜀，乃自北而南。郑玄《戒子书》：“黄巾为害，萍浮南北，复归邦乡。”③《晋书》：张翰，字季鹰。贺循入洛，经吴阊门，于船中弹琴。翰就循言谈，相钦悦曰：“吾亦有事北京。”便同载而去。④《魏志》：管宁，字幼安。徽命不就，居海上。常着皂帽、布襦袴、布裙，随时单复。⑤谢庄诗：“雾罢江天分。”⑥少微星，见《史记·天官书》。《隋志》：少微四星，在太微西，士大夫之位也。一名处士星，明黄则处士举。庚信《哀江南赋》：“少微真人，天山逸民。阶庭空谷，门巷蒲轮。”
解析：
上四叙严公见过，下四感见过之意。两川使节，承元戎。南北流萍，承野亭。张翰、管宁，比流萍之迹。江天星隐，喜使节之过。下截仍属分承，而末用反结，意更深长。《杜臆》：翰弃官而宁避世，故有不独、应兼之别。少微星，公自比。
作者简介：
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，汉族，祖籍襄州襄阳（今湖北襄阳），一般认为出生于巩县（今河南巩义）。盛唐时期伟大的现实主义诗人。代表作有“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》）、“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》）等。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1500多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。
相关资料：
严武，字季鹰，华州华阴人。生于唐玄宗开元十四年，卒于代宗永泰元年，年四十岁。《旧唐书》说他“神气隽爽，敏于闻见。幼有成人之风，读书不究精义，涉猎而已。”而在《新唐书》中道：“武字季鹰，幼豪爽。母裴不为挺之所答，独厚其妾英。武始八岁，怪而问其母，母语之故。武奋然以铁锥就英寝，碎其首。左右惊白挺之曰：郎戏杀英。武辞曰：安有大臣厚妾而薄妻者，儿故杀之，非戏也。父奇之，曰：真严挺之子！”严挺之的个性可谓强悍得有些可怕。
严武与杜甫的关系极其密切，杜甫居成都期间，严武数度劝其出仕，杜甫婉言谢绝。后来，因感其诚意，友情难却，入严武幕府任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。
此后二人诗作往来频繁，严武成了杜甫除李白，高适之外的又一知音。严武称杜甫为“杜二”。
宝应元年四月，肃宗死，代宗即位，六月，召严武入朝，杜甫送别赠诗《奉济驿重送严公四韵》：远送从此别，青山空复情。 几时杯重把？昨夜月同行。 列郡讴歌惜，三朝出入荣。 江村独归处，寂寞养残生。
永泰元年（765），严武不幸突患疾病，死于成都。诗圣杜甫深切悼念，反复咏吟，对严武作了高度的评价。 “颜回竟短折，贾谊徒忠贞”。“诸葛蜀人爱，文翁儒化成。公来雪山重，公去雪山轻” 把严武的早卒比成颜回、贾谊，给尘世留下了遣憾。把严武比成诸葛亮，比成汉武帝时使蜀郡文物开展起来的文翁，他来去使蜀中崇山峻岭为之载轻载重。杜甫对严武达到推崇备至析程度了。
严武死后追赠尚书左仆射，但死者已矣，当年治蜀的政绩历历在目，时值秋日，杜甫在夔州追忆往事，看到现在的战乱，真使人悲哀不已。而杜甫也终于失去最后的护恃，举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。后来漂泊鄂、湘一带。
严武在长安时是杜甫的同事，当年曾一起被贬出长安。前一年十二月，严武开始任成都尹。在成都期间，严武与杜甫经常来往，也给与很大的照顾。后来杜甫还曾到严武幕府任职。杜甫所担任的检校工部员外郎（所以后世才称他为杜工部），也是严武向朝廷保举的。
严武一生曾多次驻守四川，本诗创作于第一次镇蜀期间，严武对杜甫的劝仕之意大约曾表达过多次，一直到他奉召入朝、杜甫送他到绵州时，还在动员杜甫：“试回沧海棹，莫妒敬亭诗。”（《酬别杜二》）可以说，在严武第一次镇蜀期间，杜甫确实是绝意于仕进的，下了老死江湖的决心。但是送走严武之后，历经了徐知道之乱，在梓州、阆州避乱流寓的一年半时间里，杜甫的心情和想法都发生了很大的变化。因为新登基的代宗翻了一些肃宗时所立的旧案，一些遭贬斥的旧臣又得以起用，杜甫的许多故人也相继应召入京，反映出当时形势处于新旧交替之中，因此他的心情不再平和，变得激烈，对自己卜居成都近两年的想法进行了否定。所以当严武第二次镇蜀，杜甫旋即回到成都，不待严武招邀，已经于归家兴奋之际说出了“飘飘风尘际，何地置老夫？于是见疣赘，骨髓幸未枯”（《草堂》）的心里话，大有主动请缨之意。这一回杜甫的入幕，实在不见有推辞之迹。
4. 诗词对联的平仄韵律必须恪守不渝吗？
我认为不应该以创新为名，丢掉诗词对联平仄韵律的优良传统。众所周知，诗词和对联是汉文化的瑰宝，世界其他语言文字无法做到的。正是因为有了平仄韵律的规则，能以极其简练的文字，表达极为深刻的含义 ，其语音抑扬顿挫，铿锵有力，其形式对仗工整，美观大方。这是几千年来劳动人民和文人智慧的结晶。近体诗和对联，如果不按照平仄韵律来创作，就等于失去了灵魂，毫无艺术可言，等于喝一碗白开水 ，一点滋味没有。我们不能借口创新，丢掉传统美好的艺术形式。
主张写近体诗和对联不用遵守平仄韵律的人，是懒惰思想的表现，怕下功夫钻研平仄韵律。如果让这种主张泛滥，诗词(诗指近体诗)、对联界将会鱼龙混杂、鱼目混珠，出现不伦不类的东西。既然不想受平仄韵律的束缚，那么你就去写古体诗、白话诗或散文好了，何必要附庸风雅写近体诗、填词呢？至于对联可以“严对”，也可以“宽对”。“宽对”对上、下联每个字的要求 ，不一定要十分严格，对仗不一定要十分工整。但韵脚必须遵守“上仄”、“下平”原则，否则就不成其为对联了。
格律诗词、对联，具有无尽的魅力，能产生巨大的力量，或给人以启迪，或给人以遐想，或给人以警示，或给人以美的享受，或抒发作者的胸臆，引起读者共鸣。一首好的格律诗词，能抵千军万马，胜过千言万语。1946年发表在《新华日报》上的毛主席的词《沁园春.雪》，在山城重庆以致全国，引起轰动和震惊。毛主席仅用102个字，以高瞻远瞩的胸怀，磅礴的气势，精彩而简练的语言，赞美了祖国的壮丽河山和勤劳的人民，高度概括了中华民族五千年文明史，公正地评价了历史人物。尤其是预示共产党人必然能造就前所未有的无数风流人物，创造一个新世界。这首词的发表，进一步鼓舞了全国人民斗志，使国民党统治集团感到万分恐惧和惊慌。
还有，毛主席于1949年四月发表的七律《人民解放军占领南京》，警示共产党人在胜利面前，要保持清醒头脑，“不可沽名学霸王”，要将革命进行到底。一首格律诗的作用，胜过千言万语的宣传。这就是格律诗词的巨大魅力和力量的体现。
在我国古代也有很多格律诗词，产生过巨大的魅力和力量，以至于能流传千古，其艺术光彩永不褪色。
5. 斯人已逝逝者如斯解释？
应该是“斯人已逝生者如斯”吧！
意思是：死去的人已经离我们而去，活着的人要坚强地活下去。相似的句子有：存者且偷生，死者长已矣。
出处：唐代诗人杜甫的《石壕吏》
原文：听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！
译文：听到老妇上前说：我的三个儿子去邺城服役。其中一个儿子捎信回来，说两个儿子刚刚战死了。活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了！
6. 描写安史之乱的古诗？
一、《闻官军收河南河北》
1、作者：唐代杜甫
2、原文
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
3、翻译
剑门外忽传收复蓟北的消息，初闻此事分外欢喜泪洒衣衫。
回头看妻儿的愁云顿时消散，随便地收拾起诗书欣喜若狂。
日头照耀放声高歌痛饮美酒，明媚春光陪伴着我返回故乡。
快快动身起程巴峡穿过巫峡，我穿过了襄阳后又直奔洛阳。
4、创作背景
《闻官军收河南河北》作于唐代宗广德元年（763年）春天。宝应元年（762年）冬季，唐军在洛阳附近的衡水打了一个大胜仗，收复了洛阳和郑（今河南郑州）、汴（今河南开封）等州，叛军头领薛嵩、张忠志等纷纷投降。
第二年，史思明的儿子史朝义兵败自缢，其部将田承嗣、李怀仙等相继投降，至此，持续八年之久的“安史之乱”宣告结束。
杜甫是一个热爱祖国而又饱经丧乱的诗人，当时正流落在四川，听闻这个大快人心的消息后，欣喜若狂，遂走笔写下这首诗。
7. 杜甫的石壕吏全文注音？
shí háo lì 石 壕 吏 táng · dù fǔ 唐 · 杜 甫 mù tóu shí háo cūn ，yǒu lì yè zhuō rén 。 暮 投 石 壕 村 ，有 吏 夜 捉 人 。 lǎo wēng yú qiáng zǒu ，lǎo fù chū mén kàn 。 老 翁 逾 墙 走 ，老 妇 出 门 看 。 lì hū yī hé nù ，fù tí yī hé kǔ ！ 吏 呼 一 何 怒 ，妇 啼 一 何 苦 ！ tīng fù qián zhì cí ： sān nán yè chéng shù 。 听 妇 前 致 词 ： 三 男 邺 城 戍 。 yī nán fù shū zhì ，èr nán xīn zhàn sǐ 。 一 男 附 书 至 ，二 男 新 战 死 。 cún zhě qiě tōu shēng ，sǐ zhě cháng yǐ yǐ ！ 存 者 且 偷 生 ，死 者 长 已 矣 ！ shì zhōng gèng wú rén ，wéi yǒu rǔ xià sūn 。 室 中 更 无 人 ，惟 有 乳 下 孙 。 yǒu sūn mǔ wèi qù ，chū rù wú wán qún 。 有 孙 母 未 去 ，出 入 无 完 裙 。 lǎo yù lì suī shuāi ，qǐng cóng lì yè guī 。 老 妪 力 虽 衰 ， 请 从 吏 夜 归 。 jí yìng hé yáng yì ，yóu de bèi chén chuī 。 急 应 河 阳 役 ，犹 得 备 晨 炊 。 yè jiǔ yǔ shēng jué ，rú wén qì yōu yè 。 夜 久 语 声 绝 ，如 闻 泣 幽 咽 。 tiān míng dēng qián tú ，dú yǔ lǎo wēng bié 。 天 明 登 前 途 ，独 与 老 翁 别《石壕吏》是唐代伟大诗人杜甫著名的“三吏三别”之一。这首五言古诗通过作者亲眼所见的石壕吏乘夜捉人的故事，揭露封建统治者的残暴，反映了唐代“安史之乱”引起的战争给广大人民带来的深重灾难，表达了诗人对劳动人民的深切同情。此诗在艺术上的一大特点是精炼，把抒情和议论寓于叙事之中，爱憎分明。场面和细节描写自然真实。善于裁剪，中心突出。诗风明白晓畅又悲壮沉郁，是现实主义文学的典范之作。翻译：日暮时投宿石壕村，夜里有差役来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门应付。差役喊叫得是那样凶狠，老妇人啼哭得是那样悲伤。我听到老妇上前说：“我的三个儿子去参加邺城之战。其中一个儿子捎信回来，说另外两个儿子刚刚战死。活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了！老妇我家里再也没有其他的人了，只有个正在吃奶的小孙子。因为有小孙子在，他母亲还没有离去，但进进出出连一件完好的衣裳都没有。老妇虽然年老力衰，但请允许我跟从你连夜赶回营去。赶快到河阳去应征，还能够为部队准备早餐。”夜深了，说话的声音逐渐消失，隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路，只能与返回家中的那个老翁告别。
