1. 桧字怎么读，桧念什么？
桧的念法是hui，例如秦桧。
2. 满江红其一文徽明？
满江红
明代 ： 文徵明
拂拭残碑，敕飞字、依稀堪读。慨当初、依飞何重，后来何酷。
岂是功高身合死，可怜事去言难赎。最无端、堪恨又堪悲，风波狱。
岂不念，疆圻蹙；岂不念，徽钦辱，念徽钦既返，此身何属。
千载休谈南渡错，当时自怕中原复，笑区区、一桧亦何能，逢其欲。
3. 绘的形近字有哪些并组词？
绘的形近词：桧。
组词：绘画，绘本
“绘”，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为huì，最早见于楚系简帛时代，在六书中属于形声字。“绘”字，在《说文解字》中的解释为“会五采绣也。《虞书》曰：山龙华虫作绘。《论语》曰：绘事后素。从糸会声。黄外切”。“绘”的基本含义为画，如绘声绘色；引申含义为古代指彩绣，现指某些图画，如彩绘。
4. 什么是故事？
讲故事可能是最古老的艺术，而且可能仍然是最有力的艺术。
什么是故事？我们要从讲故事的人说起——而我们每一个人都是说故事的人。
我觉得作为讲故事的人，无论我们是为了娱乐、教育、启发或者是吸引人们，都要意识到我们的故事可以采取多种不同的形式。根据故事的性质、预期的接收者和环境而变换各种“配置”。比如说：小说、短篇小说、诗歌、戏剧、电影、回忆录、口述、音频、视频等等。
那么回到第一个问题：什么是故事？字典中对“故事”的定义：
1、事实或虚构的叙述；
2、短片虚构的散文；
3、小说或戏剧情节；
4、事实说明；
5、误传的叙述；
6、新闻报道；
7、一个传奇或者罗曼史。
而我说，故事是对旅程的描绘。在故事中，我们跟随一个或多个角色在旅途中追寻某些目标，遇到某些障碍。
故事是对事件的讲述，无论是真实的还是虚构的，都使听众仅通过听故事就能体验或学习。故事是传递信息、经验、态度或观点的一种手段。
无论采用哪种媒介，每个故事都必须有一个说故事的人和一个听众。
马克·吐温的第一条写作法则便是：“一个故事将成就某事并到达某个地方。”
因此，一个故事传到了某个地方。它通过一系列事件有目的地跟随一个或多个字符。最终，它到达了目标目的地，满足了被告知的原因。
当被问及如何发展年轻人的智力时，爱因斯坦曾说：“读童话故事。然后阅读更多童话故事。”
但是故事从何而来？我们每天讲故事——大部分都是对自己讲的。
我们给自己讲故事，是为了给自己信心、想象可能的未来、提醒自己、谴责自己、安慰自己。
在我们每个人的心理，都有一个复杂而庞大的叙事系统，它活跃且内容丰富，我觉得这对于我们每个人的健康的幸福来说都非常重要。
这是故事的起点、构思、孕育并最终诞生的地方。
因此，故事的第一讲者是我们自己，第一听者亦是我们自己。
故事是我们创造的：或者是为了记得某些事物，或者是单纯想象出来的一系列事件。都是由于我们想要或需要听到它们而创造出来的。
也许我们创造故事是因为我们想要或需要知道一些东西、学习一些东西或回答一个问题。也可能是我们内心的听众需要故事，而我们内心的讲故事者则为此而竭尽所能。
奥利弗·萨克斯Oliver Sachs在《错把太太当帽子的人The Man Who Mistook His Wife for a Hat》一书中说道：讲述我们的人生故事也许是人类可以使用的最强大的治疗工具之一。
因此，也有理论表示讲述我们自己的故事是有必要的，以便释放内心的压力和满足被倾听的需要，然后在内心创作更多的故事，在生活中创造更多的故事。
若故事是生活必需品故事仿佛就是生活必需品，像是食物、水、空气、睡眠等。我们把必需品接受到身体里，从中得到我们身体所需要的，然后把剩下的部分释放出来。
也许故事亦是如此。
我们需要创造故事，让它们在我们心里成长，然后让它们滋养我们。
然后我们需要把它们说出来，分享给别人。
每一次分享都会重新创造出更多的故事，更多的养分，从而得到平衡。
并且，如果我们更多地尊重那些听故事的人以及讲故事的人，才能不破坏这个平衡，让更多的好故事层出不穷。
有人说：“故事就是写下你所知道的”。
但是，我们实际上多久才会这样做一次呢？多久才会在故事中展现自己一次？我们当中有多少人真的愿意让我们的内心故事得到分享和曝光？每个故事都是我们的一部分，是给世界的礼物，是试图与地球上的其他居民建立更深的联系。
我们都是讲故事的人。
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5. 造化游戏如何理解这四句话？
“飞者飞鸟，潜者非鱼，战不在兵，造化游戏。”
此句出自《推背图》的第五十六像。
相传是我国唐朝太宗皇帝时期，当时著名的天相家李淳风和袁天罡所作，以推算大唐国运。因李淳风某日观天象，得知武后将夺权之事，于是一时兴起，开始推算起来，谁知推上了瘾，一发不可收，竟推算到唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄, 还是回去休息吧！”，即第60象所述，所以《推背图》由此得名。
从图中可以看到第五十六像除了上边的那句，后面还有附颂，对这句话做了进一步的描述。
颂曰：海疆万里尽云烟，上迄云霄下及泉。金母木公工幻弄，干戈未接祸连天。像是一幅现代战争的画面，细思极恐。
下面我们逐句进行分析：
飞者非鸟古时，天空中能飞的不多。自然的有鸟，人造的有纸鸢、孔明灯之类的。其他就没什么了。而这两者跟战争基本上都搭不上边。而现代战争中的飞机却完全符合。天上飞的不是鸟，而是轰隆隆的钢铁杀戮机器。
飞机自第一次世界大战首次投入战场，屡建奇功。后因其强大优势，形成了独立兵种。
2. 潜者非鱼
在水里快速潜行的不是鱼，那会是什么呢。或说的是人，人做为一个生物倒也能潜水，但是比起鱼来说优势在哪里呢。那只能是潜行无踪，杀人于无形的潜艇了。
潜艇在第二次世界大战中，因德国的狼群战术而举世闻名。后被各大国做为战略性武器发展使用，其研发需要高度和全面的工业能力，目前只有少数国家能够自行设计和生产。
3. 战不在兵
打仗不再仅仅依靠单兵的武力去解决战斗。古时远程攻击充其量也就是弩的射程了，但还在人的可视范围之内。可是现在不管是飞机、潜艇还是远程制导，甚至是无人武器的广泛开发和逐渐投入使用。单兵能力渐渐的被科技力量所替代。
4. 造化游戏
原本需要面对面血腥厮杀，人力穷尽为争取一胜的时代过去了。现在硝烟可能都见不到战争已经结束。就如同坐在电脑前面点点鼠标、敲敲键盘打打游戏一样。
这句话对于具有绝对优势的人实在是一件幸事，可是对于落后者就是灭顶之灾，只有任人宰割的份了。
这就是造化啊！天地不仁以万物为刍狗。
“海疆万里尽云烟，上迄云霄下及泉。金母木公工幻弄，干戈未接祸连天。”
如果将上面的分析带入这几句颂语的话你会发现，没有任何违和感。如果将“海湾战争”、“阿富汗战争”的现代战争一一比对，你更会发现，两千年前的预言是多么的精准和诡异。
但是真相真的如此么，有人认为推背图是伪国学，完全是托伪所做。也有人说明朝至今有很多种版本，后世编辑者多。
若是为真，那么神学一说就为真，可是除此以外没有证据认为神学是真，它就是汪洋大海中的一座人迹罕至的孤岛，没有别的东西可以佐证它的存在。
若是后世伪作，那就当做茶余饭后的闲话，聊聊一热闹罢了。
6. 诗经三个字标题？
周召邶鄘，卫王郑风；（周南、召shào南、邶bèi风、鄘yōng风、卫风、王风、郑风） 齐魏唐秦，陈桧曹豳；（齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧guì风、曹风、豳bīn风）
口诀: 周召北勇(士),王卫齐(立)正,秦烩喂糖，曹兵尘封．
（周召邶鄘，王卫齐郑，秦桧魏唐，曹豳陈风）
记忆场景：周王召见北方的勇士，国王的卫士都齐立正．秦桧来喂糖，曹兵（都被打败）而尘封．
《诗经》里的诗，在周代（前1046-前256）是用来歌唱的，往往配上音乐和舞蹈，所以古人说“古者教以诗乐，诵之、弦之、歌之、舞之”（《毛诗故训传》）。但是因为乐曲难以历史性地保存和传播，所以配套的曲子都失传了，只留下了诗的文字部分。我们现在读到的《诗经》原文，实际上就是周代歌曲的歌词而已，所以它们都是有韵律的；即使按现在的音去读，不少篇章也依然呈现出显著的节奏感。这三百零五篇诗作，一向被编为三部分：《风》、《雅》、《颂》，其中《雅》又分为《小雅》、《大雅》。
7. 会字右边是耳朵旁是什么字？
“郐”，现代汉语规范三级字，普通话读音为kuài，最早在六书中属于形声字。
释义：中国周代诸侯国名，在今河南省密县东北。
说文解字注：祝融之后妘姓所封潧洧之閒。郑灭之。郑诗諩曰。桧者、古高辛氏火正祝融之墟。
桧国在禹贡豫州外方之北。荧播之南。居溱洧之閒。
其后八姓。惟妘姓桧者处其地焉。后爲郑桓公之子武公所灭。按郐在外方之东。
妘姓鄢、郐、路、偪阳也。郐以祝融之后仍封祝融之墟。左传黎爲祝融。大戴礼、世本皆云祝融之弟吴回。
今河南许州密县、古郐地。从邑。会声。古会切。十五部。
