1. 风雅颂赋比兴，风雅颂赋比兴各指什么？

分别指的是：

“风”是不同地区的地方音乐。

“雅”是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。

“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。

“赋”：平铺直叙、铺陈、排比。

“比”：用一个事物比喻另一个事物。

“兴”：托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。

2. 万物无足以挠心出自哪里？

《庄子》言“万物无足以挠心故静”,并提出“心斋”、“坐忘”之法。

主静说之历史

“主静”之说源自道家老、庄思想,《老子》有“致虚极,守静笃”,“归根曰静”,“清净为天下正”之语,《庄子》言“万物无足以挠心故静”,并提出“心斋”、“坐忘”之法。《齐物论》所记南郭子綦隐几而坐,嗒焉丧我,形如槁木,心如死灰,为静坐观空之始。后佛、道二教祖之,立为课程,屏居静修参禅入定,为修心养性之基本方法。

儒家“主静”之说始自宋初,周敦颐《太极图说》有“定之以仁义中正而主静,立人极焉”之语,随之,二程以“静坐”教法演为故事,传至罗从彦、李侗,每教人于静坐中“看喜怒哀乐未发以前气象”,学者遂以此为单提口诀,静坐观心。朱熹见程门弟子多流入禅,遂遵程颐晚年之训,“少说静,只说敬”。至是,理学中人流入禅者渐少,但又有耽于读书考索名物之弊。此段历史正如明代陈献章所概括:

“伊川先生每见人静坐,便叹其善学。此一静字,自濂溪先生‘主静’发源,后来程门诸公递相传授,至于豫章、延平尤专提此教人,学者亦以此得力。晦翁恐人差入禅去,故少说静,只说敬,如伊川晚年之训。此是防微虑远之道。然在学者,须自度量如何,若不至为禅所诱,仍多著静,方有入处。若平生忙者,此尤为对症之药。”(《明儒学案·白沙学案》)

明初学界为朱学所垄断,陈献章打破“此亦一述朱,彼亦一述朱”的思想僵化局面,直溯周子,倡言“主静”,主张“静坐养出端倪”,以此竦动学者,遂启明代“主静”思潮之先河。继而王学崛起,王守仁被贬贵州龙场驿,中夜静坐,忽大呼悟道,而后居滁阳,多教学者静坐,一时颇收近效,久之渐有喜静厌动流入枯槁之病,因此他到江西以后单提“致良知”一句,直指本体,令学者言下有悟。他说:

“吾昔居滁时,见诸生多务知解,无益于得,姑教之静坐,一时窥见光景,颇收近效。久之,渐有喜静厌动流入枯槁之病,故迩来只说致良知,良知明白,随你去静处体悟也好,随你去事上磨炼也好,良知本体原是无动无静的,此便是学问头脑。”(《明儒学案·姚江学案》)

王守仁为思想界之巨子,其人坐而论道,起而能行,他虽重视“静处体悟”,但也不遗却“事上磨炼”,因此其思想体系虽倾向“主静”,却未偏言“主静”。王守仁去世后,王门中陡兴“主静”之说,聂豹掀其波,罗洪先助其澜,同门中王畿、黄弘纲、陈九川、邹守益、刘文敏等交相责难,聂、罗二人一一申论,执之益坚,罗洪先明确提出:“周子所谓主静者,乃无极以来真脉络。”(《明儒学案·江右王门学案》)明末大儒刘宗周为主静说之殿军,他明确主张:“主静立极之说,最为无弊。”“学问宗旨,只是主静。”(《明儒学案·蕺山学案》)

3. 我国第一部诗歌集？

是《诗经》。

她收录了西周初年到春秋中期的，从中央到地方的，从官府到民间的诗歌。有305首，分为风雅颂三部分，采取赋比兴手法，为后代诗歌奠定了基础。

4. 风雅颂赋比兴是什么意思？

诗经学名词。语出《诗·大序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”一般认为风、雅、颂是诗的分类；赋、比、兴是诗的表现手法。

《诗经》分为风、雅、颂三部分。“风土之音曰风”，“朝廷之音曰雅”，“宗庙之音曰颂”所以“风”是各诸侯国的乐调；“雅”是京城地区的正乐；“颂”是宗庙祭祀之乐。至于“大雅”和“小雅”当从音乐分，“广大而静，疏达信者，宜歌《大雅》；恭俭而好礼者，宜歌《小雅》。 《诗经》的艺术技法被总结成“赋，比，兴”。它与“风，雅，颂”合称“六义”。朱熹《诗集注》指出：“赋者，敷陈其事而直言之者”（叙事）；“比者，以彼物比此物也”（以物喻志）；“兴者，先言他物而引起所咏之词也”（触景生情）。按照这种解释，“赋”就是陈述，铺陈的意思；“比”相当于现代修辞的比喻；“兴”的基本含义就是借助其他事物作为诗歌的开头。

宋人李仲蒙解说：叙物以言情，谓之赋，情尽物也；索物以托情，谓之比，情附物也；触物以起情，谓之兴，物动情也。

5. 而思无邪〉语出哪部儒家经典？

这句话出自《论语.为政第二》，它的意思是诗经三百篇，一句话就是真情流露，不作假。

实际上为政主要讲的是怎么当官为民服务的事情，那么为什么要讲《诗经》呢？《诗经》开篇就是“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的男女爱情故事。

首先，是春秋战国古代交通不发达，男女成亲后男人都是在为奔波为家，为国家做事。而妇女在家就成了思妇。孔子收集民间的诗就能了解当时的状况，就能够针对性的施政。

再次，诗经中的男女爱情都是正当的，合理的。孔子曾说过“饮食男女，人之大欲存焉。”人一生下来就是吃饭，男人找女人这两件大事。其他的也就没有什么重要的事情。

其次，诗经中的风雅颂，赋比兴都是有社会文学上的意义，其中都有歌颂自己国家，思恋自己的家乡，发泄对社会的不满等思想。

最后，孔子讲诗三百，思无邪就是希望能够通过诗来发泄自己对社会的烦恼，加深自己的文学修养。而不是胡思乱想男女关系的。

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6. 中职语文教学如何培养学生核心素养？

重视培养学生的语文素养,丰富学生的文化底蕴

“语文素养”是语文能力和语文知识、思想情感、语言积累、语感、思维品质、品德修养、审美情趣、个性品格、学习方向、学习习惯的有机整合。语文素养的要素包括语文知识、语言积累、语文能力、语文学习方法和习惯，以及思维能力、人文素养等。如何提高人文素养呢？首先，拓展学生的视野，塑造健康人格。文学对人性的塑造和对社会风尚的影响是不言而喻的。优秀文学作品表现出来的高尚的理想，坚强的意志，高度的社会责任感，真善美的心灵，无不对学生产生着潜移默化的影响。因此，在小学语文教学中，加强学生对文学作品的阅读量对学生的思想素质、道德素质和心理素质的提高，对塑造健康的人格都有重要的作用。其次，通过积淀，增强学生的文化底蕴。一个人的语文素养的高低，关键在于个人对语文主动积淀的厚实程度。当语文积淀达到一定程度时，就会在人身上形成一种富有个性的文化底蕴，而积淀最有效的途径就是广泛阅读和识记背诵。需要教师在教学中在重视广泛阅读的同时，还要重视识记背诵。教师要引导学生广泛阅读，识记背诵，提高学生的文学素养和文化素质，增强学生的文化底蕴。最后，发展思维，提高学生审美能力。文学欣赏是一种审美认知活动，遵循着从感性认识到理性认识的一般认知规律。同时它还是一种复杂的心理活动，它由感觉器官对作品进行感知，再调动生活积累，产生共鸣，再经过丰富的想像、联想和分析，进而领悟到作品所揭示的生活内涵。通过理解、玩味，得到赏心悦目的、怡情养性的审美享受和思想认识。掌握并遵循这一规律，教师可以引导学生去发现美、认识美、创造美，从而提高学生的审美能力。

二、走进语文教材，让学生直接体验作品中所包含的人文精神

教师在教学中，要学会用欣赏的眼光看待每篇文章。教师应该重视用文学性的语言绘声绘色的把学生带进教材，让学生在听、说、读中体会课文的美。学习语文不仅仅是学习课本上的知识，它更是中华文化的一种缩影。其中蕴含着博大精深的古老中国文化。我们伟大的祖国在几千年漫长的发展中，创造了丰富、灿烂的文化。中国文化是中华民族延续和发展的精神支柱，是世界文化的重要组成部分，是人类文明史上的一颗璀璨明珠。五千年来，中华文化薪火相传。作为未来中国发展的希望，小学生学习语文，了解传统文化是十分有必要的。

通过课文的学习，他们会更深刻的了解和喜欢上中华文化，可以培养出学生们的民族自豪感，更能有效的抵制外来文化对我们侵略，使中华文化更好的传承下去。同时，我们应该注意到。我们在教学中不仅要在课本阅读中联系学生生活去处理教材，而且我们还要善于在平时多留心学生的学习、生活、思想。学生的周记、随笔是语文教师了解学生打开学生心扉的一扇窗，可以结合学生记录下来的学校班级生活、青春期的朦胧情感、喜欢的音乐、感兴趣的影视动漫画小说等等，让他们讨论、评判、体验、内化。通过这些渠道培养学生的人文精神和人文素养。这样既培养了学生自主学习能力和创新素质，同时丰富了学生情感，健全了人格。

三、让学生开拓视野，学会关注社会，提高学生的人文素养

学生应该引导学生去学习语文，学习语文的渠道要拓宽，不能仅囿于有限的几本教科书，从而两耳不闻窗外事，一心只学教科书。因此，我们在上好语文课的同时，应意识的安排一些活动，让学生通过活动从中体察社会、体察生活，丰富人文情怀，提高对自身的认识，从而促进自身发展。例如：多读名篇名著。我们现在要读的不仅限于课本，还需涉及各个时期、不同国家、不同民族名人作家们留下的经典。读经典就是读人生。当今社会时尚文化的功利、快捷、浮华助长了学生的浮躁、张狂的功利心态。多读一些名篇名著，多与大自然和睦相处，有助于陶冶学生的人文精神。 又如，多关注社会生活，满足学生对现实生活的广泛了解。可以叫他们放假回家的时候，多看看民生新闻，多看看报纸，引导学生开始学会以一种“人文关怀”的心态对待我们这个世界，他们有的为社会竞争的激烈而感慨；有的为弱势群体而忧伤，有的体验到了社会的世态炎凉；有的感悟到了人间的真情温暖，有的产生了几分爱心与同情；应该看到，语文学好了，情感也必将得到升华。这是因为在语文学习中，在教师的引导下，学生通过大量的阅读，被文中人物的喜、怒、哀、乐所感染，心灵受到碰撞，品格得到陶冶，获得了美的熏陶，加深了对人类的情感的认识和理解，使我们感情变得更加细腻。语文教学应该担负起升华学生情感的重任。这种生命的体验远比获得一点知识来得重要，学生受到了理智的挑战和内心的震撼，获得了精神的陶冶和心灵的净化，达到培养学生的人文素养的目的。

总之，语文教师要明确教学任务，高度重视课程资源的开发和利用，创造性的开展各类活动，把人文素养渗透到小学语文教学中，让小学语文教学回归到人文教育的轨道上，重视对人自身的关怀与完善，从而培养小学生良好的人文素养，弘扬人文精神。

7. 这合起来被称为诗经的六义对还是错？

是对的

《诗经》中的“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。

风: 也叫国风，是不同地区的地方音乐，共有160篇十五国风，多是民歌，少数是贵族作品。

雅: 是周王朝京都地区宫廷宴飨或朝会时的乐歌，即所谓正声雅乐。

颂: 是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业。

赋：平铺直叙，铺陈、排比。相当于我们常用的排比修辞方法。

比：比喻。相当于我们常用的比喻修辞方法。

兴：托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。相当于我们常用的象征修辞方法。