1. 蒙古光头党，为什么唐朝之后的少数民族越来越难打了？

回答这个问题之前我先说一下我只是喜欢历史，但自己没读多少书，还望阅读到的人谅解！

第一，唐朝之后一盘散沙，人心不齐，出现了五代十国，非常分裂，一个劲的割据地盘，争夺政权，在这种情况下战斗力当然不如以前了，外族来侵的时候都是各顾各的！有些甚至还向外族示好！所以就一步步没落了！很可惜那么兴盛的朝代！

第二，后来到了宋朝，赵匡胤当皇帝以后，他害怕有人杀他当抢他的位子，所以他就让文官们代替武官们打仗，就这样武官们没了实权，外族来侵的时候他们节节败退，实力越来越削弱，汉族人从此再也没有了实力！

第三，汉族人能够站起来，还要感谢朱元璋！他建立明朝以后汉族人的江山和实力才慢慢恢复了！

2. 为何很多人对这句话嗤之以鼻？

天子守国门不是谎言，这个还得从明成祖朱棣说起。

朱元璋死后，燕王朱棣以清君侧为借口，率军攻入南京，被群臣拥立为帝，这就是明成祖。

靖难之役后，朱棣一直忧心着北方边患问题，他担心以明军大将统重兵于北平，会再度出现一个唐朝安禄山式的人物，而以藩王镇守，则又难保不会再次出现藩王叛乱。

朱棣思来想去，真是左右为难，最后他觉得干脆亲自坐镇北京，对北元各部采取攻势防御，以实现他“天子守国门”的宏伟志向。

后来，礼部尚书李至刚等人奏请，燕京北平是永乐皇帝的“龙兴之地”，应当效仿明太祖对凤阳的做法，立为陪都。

朱棣闻之大喜，立即改北平为北京，北平府因此升格为顺天府，称“行在”，同时迁徙百姓以充实北京人口，被强令迁入北京的有各地流民、以及部分江南的富豪。

“天子守国门”是真真切切存在的事实，它主要体现在这么三个方面。

其一、“天子守国门”，是明成祖朱棣迁都北京的一个最重要的理由

不过，明成祖朱棣登基后，他继续实行削藩政策，最终让藩王有名无权。有人认为，这种做法是明灭亡，而地方却无力相救的根本原因。

削藩政策的延续，说明朱元璋分封诸王之策，早就不符合实际了。朱棣迁都京城的理由就是：“天子守国门”。

北平是朱棣的老巢，在靖难之役后，成为北方最重要的军事重镇，所以更要苦心经营。

永乐元年，朱棣改北平为北京，设为“行在”，也就是行都，并大力修建紫禁城

永乐年间，明朝正式迁都北京，改顺天府为京师，把南京作为留都。在明成祖迁都北京的所有理由中，其中最重要的一条就是天子守国门，君王死社稷。

纵观明朝历史，对外关系上远远比不上汉唐的强势，但是即使面临再大的困难，明代的君主，都没有屈膝投降，或者逃跑的，这一点和“不和亲、不赔款、不割地、不纳贡”相结合，构建了明王朝对外的强硬态度。

从这个角度看，“天子守国门”也是一种非常“霸气”的宣言书。

其二、“天子守国门”，也反映一种军事力量的格局，也就是以国都为中心，来配置全国的军队，据说北京由永乐皇帝直接指挥的军队，就有12万之众为了体现北京作为“国门”的重要地位，明朝不断地加强首都的军事力量。

在迁都北京之前，朱棣于永乐十八年，从南京抽调了一部分卫所到北京。

其调动的基本方式，是将原驻南京的某些卫一分为二，一部分调往北京，一部分留守南京。经这样的调动后，驻守北京的军队越来越多。

这样，就促使明朝皇帝直接控制的侍卫军的“卫”，从12个增加到22个。

此外，五军营中的十二个营、围子手营，三千营中的各司，五千下营等，也具有侍卫的作用，他们承担侍卫明朝皇帝的大驾，以及明朝宫廷护卫的任务。

这些营的主要任务，是负责操练在京各卫、中都留守司，以及山东、河南、大宁都司所属各卫，轮班来京城的马步军操练。

特别是殚忠效义营，设坐营官1员、把总1员，下辖殚忠营和效义营，都是最精锐的禁卫军。

咱们按照明代初期，卫所编制规定计算，每卫约5600人，这样算下来，仅北京一地由永乐皇帝直接指挥的军队，就有12万之多。

其三、“天子守国门”，还是明朝君主的底线，宁做亡国之君，也不做逃跑皇帝

明朝自明成祖迁都北京后，实行“天子守国门”的政策，因为一直面对北方鞑靼、瓦刺等蒙古部落的威胁，后期又与清朝的前身后金政权在辽东进行争夺。

“天子守国门”的政策，就成为明朝君主的底线

朱棣迁都到北京，虽然有其他因素，但对外冠冕堂皇的说法，就是“天子守国门”，天子守国门意思就是：皇帝不能坐在中间享福，要守国门，这是天经地义的事情。

1644年是一个特殊的年份，明太祖朱元璋率军征战几十年创下的大明王朝易主，朱家人几百年的基业毁于一旦。

遍布全国的25个藩王，遭遇灭顶之灾，大明王朝最后一位皇帝，崇祯皇帝自缢于石景山。

其后代的下落，至今不为世人知晓。三百余年过去了，从那次劫难中幸存下来的朱家后人，在今天重新捡拾起那些撞击后的历史小碎片，把它们逐一重新拼接起来，让一些不为人知的历史显现出来。

咱们可以想象：一切都准备好了，崇祯皇帝淡定地打开发髻，抬起头，最后一次仰望着天空。

他仿佛看到曾经的辉煌，朵朵祥云徜徉在天际。

他无可奈何的仰天长叹，双手遮住悲戚的面容，大臣们都抛弃了他，京城一片混乱，他连普通老百姓的衣服都找不到，出去就可能被乱箭射死，或者像福王一样被烹杀。

他正在设想各种死法，最后还是选择了自缢的死法，他有气无力的站上一颗大石头，伸手拉过绑在树上的锦带，套在项上。

他绝望地蹬开了垫脚石，送自己的灵魂西去，时年35岁。天子守国门，君王死社稷！是一语成谶，还是崇祯皇帝对祖宗的交代，咱们确实无法分清楚，但是在1644年初春的北京城，崇祯皇帝真真切切做到了“天子守国门，君王死社稷！

太监王承恩见崇祯已自缢身亡。悲痛欲绝的他，把崇祯从槐树上放下来，整理好他的仪容，又朝他磕了三个头，便在另外一棵树上自缢，随崇祯而去。

随着崇祯皇帝的去世，大明王朝从此结束。

“天子守国门”，成为明朝君主的底线，宁做亡国之君，也不做逃跑皇帝。

为何很多人对“天子守国门”的行为，嗤之以鼻呢！历史上，有太多王朝成为“逃跑”王朝，通过逃跑，来苟延残喘，来苟且偷生，或者只求偏安一隅的继续苟活

东周、东晋、南宋等王朝，说好听点是东迁或南迁，说白了就是逃跑呢！比如说偏安一隅的南宋，就要向金国年年岁贡，饱受着臣国之辱。

当年，明成祖朱棣以靖难之变登位后，为抵御北方强敌，迁都北京，并立下了两条硬气的大明遗训：不和亲，不赔款，不割地，不纳贡；天子守国门，君王死社稷。

尤其是，末代皇帝朱由检，宁死不愿逃到陪都南京，最终自缢于北京景山脚下的一株老树之上，以身殉国，践行了“君王死社稷”的祖训。

朱棣的后代子孙们，虽多有不肖者，但“四不”却都做到了，谁在嗤之以鼻呢？

当然后面的清朝皇帝，就未必能够做到“天子守国门”。

很多清朝的大臣就对此说三道四，认为“天子守国门”。就是迂腐不堪的说教而已，他们当然可以嗤之以鼻了！

据说咸丰皇帝，还不如女流之辈呢！连慈禧都懂得“天子守国门”的道理。

据说第二次鸦片战争，慈禧已是咸丰帝的懿贵妃，八里桥惨败后，英法联军扑向京师，咸丰帝决定逃往热河。

她却一再谏阻咸丰皇帝，她认为皇帝应“天子守国门”，皇帝应该留在京师，来组织各地勤王，为此她还触怒了咸丰帝，差点引来杀身之祸。

中法战争爆发后，主战派和主和派争执不下，慈禧将越南战场失利归咎于摄政王“因循委靡”，解除他一切职务，其他四位主和的军机大臣，也悉遭罢免，懿旨对法宣战。

看来慈禧也是懂得“天子守国门”的道理。

事实上，明朝之后，东北各部族政权的陆续崛起，都说明“国门”确实存在，何必嗤之以鼻呢！

纵观中国历史，1000年来，随着东亚势力与中原的接触日多渐广，中华王气逐渐从关中，而后转东折北，最终至于北京。

历经辽金元明清，奠定了北京的首都地位，实乃地理使然，时势如此。

其实，北京虽属内地，实近塞外，故明代确实可谓“天子守国门”。

自永乐迁都北京后，国都被置北疆，天子守国门，这在大一统中华帝国历史上尚属首创。

从那以后，据说平均每隔30年左右，大明就要发生一次京城军事危机，而这一切似乎都缘起于“一代圣主”朱棣篡位登基之后，进而勇于调整明朝的北疆军事战略，以及迁都国防线上的战略创举。

当然，明朝讲究天子守国门，君王死社稷，但是效果却不明显，没有战略进攻，太注重防守，也是被人嗤之以鼻的理由

纵观明朝历史，对外关系上远远比不上汉唐的强势，但是即使面临再大的困难，明代的君主都没有屈膝投降或者逃跑的，这一点和“不和亲、不赔款、不割地、不纳贡”相结合，构建了明王朝对外的强硬态度。

但明朝整体而言不如汉唐强势，也是事实，所以总有人对此不屑一顾，或许说就是嗤之以鼻吧！

咸丰帝赖在热河，不愿返回京城，据说各路赴援之兵，却争先拱卫，军威益壮，众志益坚，英法贼军，当不战自溃。

大臣们的话，说得够委婉，给咸丰皇帝留足了面子，事实上，就是典型的春秋笔法而已。

明末崇祯皇帝，在李自成军即将破城之时，居然不肯迁都逃跑，而是发出“朕不能守社稷，然能死社稷”的肺腑之言，据说还立下了“朕死无面目见祖宗，自去冠冕”遗嘱，然后，从容登煤山而自缢。

与此对比，清朝的咸丰帝，在英法联军侵入之际，竟然不尽清朝君王的职责。又何必对天子守国门，君王死社稷！这样的古训嗤之以鼻呢！

3. 岁月老去你能讲讲从前你生活的老城镇的故事吗？

➡巴东老城的巷子

题记：巴东县位于湖北省的西部，在长江三峡的中部，是恩施州的水陆枢纽门户。2004年三峡大坝蓄水工程竣工，昔日的巴东老城在长江湛蓝湛蓝的水域下美美的休憩，那里曾是我生活的地方，回想逝去的岁月，抹不去的是那无穷的回忆……

你或许见过北京城的胡同，胡同文化是阳春白雪的京味儿，然而山城的巷子也不乏下里巴人的俚趣。

进得巷子去，顺巷而上行你会慨叹这巷子便像登天而去的梯子，可以直达山顶登天揽月，倘如你沿巷而下可达长江，似乎又像是去会龙宫女的途径。老城的巷子在我的记忆里刻下了深深的印痕，只因为这大小的巷子二三十条，九曲十八折连成一气，却巷巷相通——进得巷中入得山中下得街来到得江里，实在是变幻无穷。不知何处是尾是门是腰仿若迷阵，走着走着你会懊悔无路，可探脚而来又是柳暗花明。

说起巷子，城镇居民最集中的还是数鲁家巷、朱家巷、马鹿巷、黄果树巷、木桥巷。要说有名则数马鹿巷了，要说马鹿巷的由来还有一段故事。

据说宋代宰相寇准年仅21岁就任了巴东县令，在老城的山腰处有一寺名曰凉水寺，寺中老方丈是一位学识丰富的长者，长者在寺中养有一头白马鹿，寇准任县令时常到寺中与长者叙话，每每走到寺前，马鹿便会闻声长鸣，长者觉得这鹿鸣神巧，却又不知其故，没想三年后寇准调离巴东县，马鹿却寻寇准从寺中沿巷下而不知去向，故有人说：这是一头神鹿。当然现在马鹿巷中虽不见神鹿，却会见寇公亭深卧巷中。这亭是纪念寇准而建，数百年来翘首而立，至今风采依旧。

马鹿巷因此而闻名，成了一条居住着上百户人家的大巷。巷中有两座小石拱桥，从老街往上行六百米有一小石桥，石桥处成了三岔路口，将巷子一分为三，主巷直上八百米处又是一座石桥——凉水寺石桥，左右支巷与朱家巷、范家巷相连。石桥是巷中的风景，也是夏日纳凉的好去处。桥下有水，清风袭来甚是凉爽，遇着桥上摆了棋局，巷民们也就看着双方杀个你死我活。有时居民组长喊大扫除，从巷里人家中走出的人也都熟识且配合默契。

直卧山间的马鹿巷是我童年的摇篮，小时侯沿巷而上采蘑菇、拾柴火、打凉水；沿巷而下看江流中船来船往，把竹背篓的衣服在江水中透净，只见肥皂泡沫顺江漂去。洗完了衣物，而后在沙滩上砌城墙、挖沙洞、盖小房似乎有无穷乐趣…….

老城的巷子中最打眼的要数黄果树巷了，你一走到那里，那棵百岁黄果老树就会迎你而来，到了春上树叶发青，这棵三人都围抱不下的老树便像遮阳伞似的，成了巷中老少纳凉的宝地。

至于说朱家巷、范家巷、鲁家巷那自然是朱姓、范姓、鲁姓人家的故里了。

老城的小巷记载着老城的变迁，写着百姓生活的俚俗情趣，尽管这些巷子在三峡大坝蓄水工程竣工时已成为了水下的石坡，然而它却在我的脑海里永远留存着挥之不去。

4. 蒙古人发型特点？

蒙古人的发型特点主要包括以下几个方面：

1. 传统发型：传统蒙古人的发型通常是长发披肩或盘发，男性通常留有长发并辫成辫子。这种发型在过去的蒙古文化中很常见，也反映了他们的传统风俗和文化。

2. 托卡特：托卡特是蒙古男性传统发型中的一种标志性特点。它是指在头顶正中间留一小块长发，并用细绳或细布带扎成一束。这种发型经常与传统头饰一起使用，例如蒙古民族服饰中的“托卡”（头巾）。

3. 艾尔子：艾尔子是蒙古女性传统发型的一种。它是指将头发分成两束，分别编成两条辫子，并将辫子扎在头顶或后脑勺处。艾尔子发型常常与传统的头饰和装饰品一起使用。

4. 光头剃发：除了传统的发型，蒙古人在历史上也有一些光头剃发的习俗。一些蒙古族男性可能选择剃光头，以示清洁、简朴或宗教信仰等原因。

需要注意的是，蒙古人的发型特点可能因个人偏好、地域文化差异和时代变迁而有所不同。上述特点主要是对蒙古传统发型的一般描述，实际中仍有各种不同的发型和变化。

5. 虚竹和公主短短三日缠绵？

飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。金庸先生是武侠小说的一代宗师，也是妥妥的一位人间情圣，金庸小说三要素：纷乱迷踪的背景烘托，铁血丹心的剑客江湖，以及痴男怨女的侠骨柔情。一句话，你所看到的，既是激动人心的铁肩担道义的侠客江湖路，也是金庸的饮食男女人间烟火色。

《天龙八部》中的西夏公主梦姑，她和小和尚虚竹在伸手不见五指的地窖冰窟里经过那么一段离奇的缠绵悱恻，竟然使得她一个皇室的金枝玉叶，一位千金之躯能够铭心刻骨，念念不忘，一见钟情，心有所属；而且有非梦郎不嫁的那股死拧的情志，契丹、大理、吐蕃、赵宋，以致鲜卑慕容氏，发皇榜邀请各国少年才俊来见证梦姑与梦郎的矢志不渝，百年好合。

有情人终成眷属，梦姑抱得梦郎归。那么问题来了，梦姑和梦郎也不过是在一个漆黑的冰窟窿里一通手忙脚乱，肌肤之亲也不过短短的十天半个月，一对初涉人世的小青年，连对方长什么样都不清楚，更别提什么房车彩礼了，他们彼此之间为什么会有如此之深的情爱与眷顾呢？梦郎相思苦，梦姑相思愁。一对梦中情人心中的炙热终归是化尽了西夏祁连山脉的整座冰山与皑皑白雪。何也？

其实这个问题涉及到的，不仅仅是《天龙八部》里的西夏公主梦姑和小和尚虚竹，也不单单是所谓的逍遥三老中的天山童姥和李秋水这对情仇姐妹，谜底的终极指向，其实是另有其人，这就直接关系到金庸先生的一段风流情史了——虚竹的梦姑，也正是一位叫做夏梦的女子，金庸先生的梦中情人。

而且，这段故事似乎也隐喻了金庸先生的男女情爱审美观：虚无缥缈皆是迷，魂牵梦绕总有因。

究竟是个什么意思呢？看官，你不要急，让我们一起来揭开这个神秘的梦的面纱吧——掀起你的盖头来。

第一、才子金庸与影星夏梦：求而不得——得不到的永远在骚动。

金庸的才情自然不必说了，纵观现当代武侠小说界，金庸堪称泰山北斗，开宗立派的响当当的人物，也就古龙能够与之抗衡。仅仅就他的作品改编的各种影视剧来说，那可能真的就武侠第一人了，说他是第二也没人信。

嗯，没错，金庸是香港明报的创办者，主笔，妥妥的风流才子一枚。

金庸曾经与夏梦发生过一段爱情纠葛，结果大家都知道，彼时的夏梦已经名花有主，大才子金庸铩羽而归。

夏梦被称作是东方的奥黛丽*赫本，风姿绰约，一代骄人，金庸能动心，这是再自然不过的事情了。可是呢，终归是迟来一步，没能得逞，悻悻而归，他们之间后来就成了某种所谓的姐弟关系。

这可能是金庸先生的一个心结，一辈子都难以释怀的小心思。

梦姑就是夏梦的某个影子，既然现实不遂愿，通过艺术手法来表达些许的小小心愿，也是不错的选择——这应该就是金庸塑造西夏公主梦姑的一个人物原型，老夫聊发少年狂，一个老男人的那颗悸动不按的心——哈哈！可以理解。

金庸就是要通过这样的一段故事，来给他这个“梦郎”和夏梦这个“梦姑”来安排一段美好的姻缘，所以你看，天龙世界里的梦姑和梦郎就是那么的好，没有光线也可以一见钟情，一眼倾心，非你莫属。梦姑必须要爱梦郎那么多，那么深，亲，这个理由应该成立吧？

第二、金庸笔下痴男怨女的角色设定：女人可以千变万化，好男人只有一种——不要太聪明，不要太乖巧，甚至有点小木讷——憨实守拙。

金庸也是个风流的情种啊！他似乎很懂男女之间这些个你侬我侬，堪称一代情感大师。

曹雪芹《红楼梦》笔下的贾宝玉就说了，女人是水做的。水动随行，千变万化，神秘莫测——女人的心思你别猜哈哈！

（一）我们来大致看下金庸笔下的一对对的高手大侠和绝代佳丽们的鸳鸯偶配情况。

1、黄蓉与郭靖：

作为桃花岛岛主黄老邪的姑娘，黄蓉口舌伶俐，顽劣俏皮，自带一股邪气，就是怎么个小丫头，她居然喜欢郭靖这个呆头雁。郭靖特点很明显，呆头呆脑，真算不上什么有灵气的人，甚至有些木讷，就是武学天赋似乎也是比较愚钝的。黄蓉看中的，就是郭靖这副呆呆的模样，憨厚可掬的样子，和稳重厚实的肩膀，这样的男人更靠谱。

2、小龙女与杨过：

作为古墓派林朝英的传人，小龙女清新脱俗，不同常人，就连武功招式金庸都要给个玉女剑法的名号，睡觉都睡在一根绳索上，要不就是大冰块上。冰清玉洁，玉女，神仙人物。小龙女喜欢的是她的徒弟小杨过，杨过是个孤儿，爹妈杨康和穆念慈早早离世了，唯一的亲人郭靖和黄蓉夫妇又把他送到王重阳门下的全真教打杂学艺。所以杨过也养成了似乎不近人情的孤僻性格，脑子简单，一根筋，爱憎分明，性情中人，没那么多花花肠子。

3、赵敏与张无忌：

作为汝阳王的千金大小姐，赵敏可谓古怪刁钻，古怪精灵，这个女子不得了，有手段，有心计，围攻光明顶，搜罗各大门派的高手，嫁祸武当派张真人，真是机关算尽，耍得一手好牌。可是呢，就是这样的百变面孔的郡主，她也喜欢张无忌这样的男子。张无忌武学天赋也是一般般，算不上出类拔萃，不过是走了狗屎运；也没有什么宏图大志，后来整个明教不是就被朱元璋和陈友谅给瓜分了嘛！嗯，这样的男子是个真心过日子的好男人，聪明如赵敏这样的姑娘自然懂。一将功成万古枯，悔教夫婿觅封侯，你争我斗，尔虞我诈，这什么时候才是个头？归去来兮，悠然南山，这样的小子不香嘛。

4、任盈盈与令狐冲：

作为日月神教教主任我行的女儿，任盈盈更是万化千变，她有静如处子的威严的”圣姑“的称号，也有凌厉逗趣的一面，她喜欢令狐冲似乎就再自然不过的了。令狐冲也是个孤儿，师父岳不群屡次三番构陷他，甚至把他逐出师门，令狐冲在江湖上也是跌打惯了，有肉吃肉，没肉吃草，嘻嘻哈哈，嬉皮士一个。实际上这种男人，他的心底是孤绝的，他的心底是善良的，他也没有什么野心，一曲《笑傲江湖曲》，足以慰风尘。君子剑岳不群，有时候自称君子的人，他往往比所谓的小人更恶毒。

5、阿朱与乔峰：

阿朱是燕子坞姑苏慕容复家的丫头，可是呢，很有意思，她并没有成为主子那样的人物，无非就是小心眼多一点，偶尔调戏下某些人，也是个十分灵动的小女子。嗯，小丫头跟大英雄来了场轰轰烈烈的恋爱，她深爱着自带音响的乔峰乔大侠。乔峰的性格特征我们就不用说了，一句话，爽利的汉子，够义气，够厚重，有质感。

6、王语嫣与段誉：

这就是个悲剧。本来么，王语嫣这个神仙姐姐的角色设定还是蛮不错的，越往后看，就越觉得她有点太过了，太作了。段公子怎么死气白咧地一路追了她那么久，得，全白忙活了，人家不领情。也难怪，也许是金庸先生真的是不太喜欢这种上赶着花言巧语追女生的奶油小生吧——你段誉要是能追到神仙姐姐，你叫金庸情何以堪？心都要碎了.

所以你看，金庸笔下的女子虽然千变万化，这好男子的基本打底是没有什么大区别的，不要太乖巧，不要那么多花花肠子，简单一点，有点小性格，憨实，厚道，不要老是赶着见个美女就走不动。成家过日子可不就是这样子的嘛！反之，你看慕容复机关算尽这样的，金庸不是写死就会写疯他。

题外话，《天龙八部》中的西夏一品堂，四大恶人中有个叫云中鹤的，老四，据说也是有人物原型的，这个原型就是徐志摩大诗人大才子。金庸和徐志摩是姑舅表兄弟怎么个关系。

徐志摩大才子，诗情无限，妥妥的鸳鸯蝴蝶派，他跟林徽因、凌叔华、陆小曼、韩湘眉等等很多女子都有某种说不清道不明的暧昧关系，开了原配张幼仪。所以你看，估计金庸对他这个表弟也有些不满，太花心了，花心的大萝卜。云中鹤，就是徐志摩的曾用笔名。

第三、梦姑与梦郎的角色设定：金庸的品味与圆梦。

根据金庸《天龙八部》原著的描述，虚竹是个比较丑陋的小和尚，模样不俊俏，武功资质平平，全靠金庸特色的坠落山崖、跌入深谷、推进山洞这样的一鸣惊人的离奇运气出来了，化腐朽为神奇。唯一的亮点：虚竹是个心地纯良的人，呆头呆脑在这里很符合金庸的武侠设定，这是天性，不是装出来的，不然那就要报名号了——老夫是山东曲阜人氏——无崖子逆徒丁春秋：星宿老仙，法力无边，千秋万代，一统江湖。

我们具体来看下这段梦姑与梦郎的圆梦之旅：

（一）童姥的算计与给虚竹的大礼包。

西夏公主梦姑是天山童姥送给小和尚虚竹的一份见面礼，一个春节拜年的大红包。天山童姥的意思是用来“维持”虚竹，要虚竹帮她守关护驾，九九八十一天，不老长春功，她需要这个时间来恢复功力。她把修炼的地点选择在了西夏王宫的冰洞里，最危险的地方，往往就是最安全的地方，怎么个意思。

这正是天上童老最脆弱的时候，而她的死对头，情敌，师妹李秋水也掐算到了她的这个致命的弱点，要她的老命就在这个时间点上。

虚竹是个小和尚，虽然面相不够帅气，可是呢，他还真有少林寺佛家的那颗菩萨心肠，讲究清规戒律。

虚竹不配合，怎么办呢？天山童姥有的是妙招。

你不杀生，乌老大来干；你不吃肉，饿得轻，冰窟窿里，天山童姥给虚竹的饭菜里拌了荤腥的油水，虚竹一顿狼吞虎咽，好么，这肉也吃了，戒也破了，干脆来点小酒，啥也不在乎了。

童姥要虚竹帮她守关，随时准备抵挡李秋水的不期而至，突然袭击；教了他几招很受用的逍遥派功夫，虚竹不干了，出家人怎么能杀生呢？还杀人？这，断然不能干。

西夏公主出场了。童姥就心说了：“臭和尚，肉也吃了，酒也喝了，看起来调教的效果还不错，想要拴住他的心，那就得走下一招了——孔夫子说，失色，性也。翻译过来就是：凡是美好的东西，都给人赏心悦目的感觉，给你找个大美女，勾你小和尚的魂儿，我还不信了，说到底，你小和尚不也是个男人嘛？”

（二）梦姑与梦郎的惊世恋情：女人是用耳朵来恋爱的。

男女之间无非也就那么点事情，一顿手忙脚乱。

可是呢，亲，梦姑和梦郎在这黑窟窿咚的冰窖里，伸手不见五指，连对方的面目都没怎么搞清楚，他们怎么就恋爱上了呢？——剧情反转，强扭的瓜也甜起来了。天上童姥虽然武功盖世，可她也是丘比特或是维纳斯女神吧？怎么就这么神奇呢？是，童姥是把梦姑给扛进来，送到虚竹的纱帐里的，可这后面的事情真跟她老人家没什么关系，而且这结局更是她所没预料到的。拉郎配成就了相思苦，乱点鸳鸯谱成就了洞房花烛夜，这又是为什么呢？

莎士比亚说：“女人是用耳朵来恋爱的，男人是用眼睛来恋爱的。”这样，就好解释了。

西夏公主梦姑，作为西夏王国的公主，金枝玉叶，千金之躯，她的生活范围实际是比较狭窄的，大致就是皇宫这个小圈子，辽、宋、蒙古、大理、西夏，战事频仍，兵荒马乱的，老老实实呆在家里是最好的选择；再加上是个没出阁的姑娘，各种礼数就皇家最多了，对各种男子自然也会避嫌，见到个宫外的男人那就是个稀罕物件，跟女儿国国王见到御弟哥哥唐三藏没多大差别。然而问题就来了，是春天，这小草总是要萌芽的，男性的荷尔蒙，在梦姑的心里，就跟男子闻到的扑鼻香是一个道理。

冰窖。漆黑。梦姑被天山童姥随手一甩，给扔到了虚竹的卧榻上。

童姥给他们点了穴道，天山折梅手，天山六阳掌，不过，应该是手下留情，只点了某个关键部位，不影响扭动。梦姑可能一开始就感觉很新奇，一摸一个小光头，虚竹诚惶诚恐，也是胡乱一通，估计小和尚做贼心虚，又开启了他那喋喋不休的诵经模式，哎呀，这哪里呀？这是谁呀？我该怎么做呀？对不起呀！搞出来怎么些动静。对于梦姑这个涉世未深的小姑娘来说，她可能会认为是一种甜言蜜语，她用她的耳朵跟小和尚谈起恋爱来了。干柴烈火，该发生的都发生了。

三更来五更去，一响贪欢，渐入佳境。看不到，可是能说话呀，看不见，摸得着，也许，孤男寡女，一对鸳鸯，在这样的情景下更能赤诚相待，更容易坦露心声，抛却其他世俗的各种身份，什么家世呀，身份呀，职务呀，社会属性统统没有了，就是完全的男女之情。恭维公主的话听多了，都听腻歪了，也没个意思，都是假大空，有哪个是真心的？小和尚虚竹就很实在，有什么说什么，对不起呀，我很丑呀，我配不上你呀，喋喋不休，情话一大堆。肉麻？确实有点，不过，小青年，小夫妻，这样好像也更有情趣——谁要再说虚竹不懂谈恋爱，金庸老先生会不会打掉他嘴里的牙齿呢呵呵!

十五天，然后说没就没了，就这样没了，互不相见。

虚竹做了灵鹫宫宫主，借酒浇愁，跟段誉唠叨个没完，可见相思苦。

梦姑也独自落寞，魂不守身。被童姥送回王宫的大白天，整整十五天，她是有足够的时间来考虑的，甚至可以举报给西夏王，或者是他的奶奶李秋水，可是她并没有这样做，这就说明，她深深地爱上了那个光头的小子。

一见钟情，皇榜招婿，乔峰、段誉、慕容复、吐蕃王子，都不灵光了，只有一个条件，一句问话：“你记忆中什么地方最幸福？”——答案就是——一个漆黑的冰窖里。

梦姑梦郎，圆梦西夏，天作之合。

当然，大才女张爱玲有句名言，到女人心底的路通过什么部位，这个就不得而知了。灵与肉，完全的肉欲，大概是不够的吧？

西夏公主和小和尚虚竹，梦姑和梦郎好梦成真，也算了却了金庸先生的某种遗憾吧。——梦，总是要有的，不然，那跟咸鱼有什么区别——周星驰。

西夏公主和小和尚虚竹这段神奇的爱情故事，实际是金庸爱情哲学观的一种体现。梦姑和梦郎，冰窖奇缘，一见钟情，一见倾心，好梦成真，这很符合金庸一贯的情爱审美观，女人柔情似水，千变万化，男子则是守拙、阳刚、敦实、厚道，义薄云天，性情中人；同时，梦姑这个角色的设定，也可能有金庸梦中情人夏梦的某些影子，好人好梦。来来来，且饮尊前一杯酒，千红万紫总是春。

6. 在清代因为贫穷长时间没剃头会有什么后果？

我是萨沙，我来回答。

没什么结果。

满清要求汉人剃发的目的，主要是这几个。

第一，从精神上奴役汉人。

汉人有自己的传统，很强调头发。

汉人成年男人一般不会随便剃发，而是在头上留下发髻。

头发是非常重要的东西，尤其对于有身份的汉人和汉人知识分子更是如此。

满清当时是野蛮民族，建国以后才借鉴蒙古文创建了文字，之前屁的文化都没有，努尔哈赤还做过汉人家奴。

满清对汉人有一种骨子里的自卑感，为了彻底消灭汉人的民族精神，就采用剃发令，强迫剃发。

其实，大家看日本电影《最后的武士》就知道了。

日本武士以留发髻和佩刀为自豪，而明治维新以后政府将武士视为敌人，不允许武士公开携带武士刀，也不允许保留发髻。

政府军强行剃掉那个年轻武士的发髻时，这个武士痛苦不已。

日本电影《切腹》中，武士津云半四郎连续打倒了3名仇人武士，却没有杀他们，只是割走了他们的发髻。

对于武士来说，发髻是荣誉的象征，没有发髻就无法见人，比杀了他们还厉害。

第二，识别汉人反叛分子，直接肉体消灭。

大明是从内部自己垮掉的，同满清并没有什么关系。

没有满清存在，大明也会改朝换代了。

满清入关以后，到处进行大屠杀，杀死所谓敢于抵抗的人。

但很多汉人畏惧于现实，隐藏了自己心里的念头。

满清就用剃发令，迫使汉人暴露自己的真实想法。

不剃头的就是反叛者，满清直接派部队杀光。

所以，满清的目的并不是让剃发，只是通过剃发这种手段来征服汉人而已。

那么，只要汉人留了猪尾辫子，维护的好不好是没有任何关系，只要有辫子就行了。

所以，满清的辫子是越来越随意的，最后只是胡乱拖一条辫子就行了。

辫子的缺点是，前额那块需要经常剃光。

但古代有一种职业叫做剃头匠，挑着担子到处乱转，城市也去，乡下也去。

这些剃头匠收费极为低廉，普通农民都能承受，没什么了不起。

而且，其实当时也不那么讲究，很多人是几个月剃一次，即便前额头发长了一些，也没太大关系，只要不给官府的官吏看到就没问题。

其实满清政府主要抓的是有没有辫子，没辫子就是死罪。但如果头发不是太规范，顶多批评一通让尽快剃掉前额头发而已。

满清的辫子对汉民族以及整个中国有着巨大的负面影响。

因为辫子砸断了汉民族的文化根骨，甚至可以看作是一个分水岭。

不愿意留辫子的是有骨气的汉人，都被满清杀光了。

留辫子的则都是顺民，对他们来说混口饭吃就行，不在乎统治者是谁。

用希特勒的话来说：民族最优秀的那部分人，已经在战争中都死光了。

好在，满清这个难时代已经结束100多年了。

7. 德国人自己是怎么看待希特勒和纳粹的？

表面上，官方的媒体对希魔是采取全面否定的导向，因为东德和西德同时在苏联、美国的高压管制之下，不可能有自己的思想。

冷战结束后，统一后的德国仍然保持这种思想。但是，在民间，依旧存在着有右翼纳粹思想的各种组织存在，如光头党。证明，希魔在一些人心中还是有一定影响的。其次，人类文化的特点是在一定区域，一定族群中，会形成可能其他族群无法接受的扭曲价值观，尤其对历史人物的评价更是如此。比如，在西方人眼里，铁木真及其子孙是蹂躏全世界的反人类反社会的战犯，是世界上杀人最多的坏蛋。可是在蒙古人心中，铁木真却是万世敬仰的大英雄。希魔在一些德国人心中的地位是，一个曾经带来德国走向辉煌的人。这个价值观很难改变。