1. 三人行必有我师翻译，三人行必有我师焉择其善者而从之？
古汉语翻译过来就是“跟随他”的意思，“从”是动词，“跟随，随从”的意思，“之”是代词，表示“他”的意思，所以翻译过来就是：三个人一起行走，其中一定有我的老师，选择优秀的人而跟随他！
2. 什么师什么友？
是：良师益友 [ liáng shī yì yǒu ]
【解释】：良：好；益：有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。
【出自】：春秋.孔子《论语·述而》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
【翻译】：三人行必有我军的，我选取那些优良的方面学习它，对那些不良的方面则加以改正。
良师益友的反义词：一丘之貉 [ yī qiū zhī hé ]
【解释】：丘：土山；貉：一种形似狐狸的野兽。一个土山里的貉。比喻彼此同是丑类，没有什么差别。
【出自】：东汉.班固《汉书·杨恽传》：“若秦时但任小臣，诛杀忠良，竟以灭亡，令亲任大臣，即至今耳，古与今如一丘之貉。”
【翻译】：如果秦国时只交给我，诛杀忠良，最后以灭亡，让亲信大臣，就是到现在而已，古代和现在一样彼此同是丑类，没有什么差别。
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良师益友近义词：
一、莫逆之交 [ mò nì zhī jiāo ]
【解释】：莫逆：没有抵触，感情融洽；交：交往，友谊。指非常要好的朋友。
【出自】：春秋.庄子《庄子·大宗师》：“四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”
【翻译】：四人相视大笑，心心相印，于是两人成为了朋友。
二、情同手足 [ qíng tóng shǒu zú ]
【解释】：手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。
【出自】：唐·李华《吊古战场文》：“谁无兄弟，如足如手。”
【翻译】：谁没有兄弟，像手像脚。
3. 你是如何理解三人行？
所谓的“三人行，必有我师焉”，这句话并不是说其中一个人必须能成为你的老师，这是理解上的偏颇。
孔老夫子说这句话，也不是说对面来了三个人，立马上前对其中一位拜谒求教，让其成为我的老师。
我个人理解的这句话，是根据生活的常态化实际作为理论根据的。比如一行三人，每个人都有其自身的生活背景和认知感悟，很难说三个人几乎同时达到了认知的和谐统一，整齐划一。而这三个人由于生活自身的圈定和见识的不一，很容易在自我心中形成自己意念中的独家见识。这种独家见识很容易令自身在某些方面形成独到的一家之言或一己之见，从而影响其个人的言谈举止、气质行为。
这也是为什么很多人能在某种特定的领域里做出成绩的原因。
我理解的三人师者，是某个人在其独到的某个领域里享有独到的自家观点，可以给人以启示和教化。比如我们在某个特定的环境一时出现了认知短板，摸不清搞不懂该如何应对。这时候一字师，一句师，一事师，一时师的应急出现，就会起到画龙点睛的作用，使我们产生振聋发聩的感悟喟叹，有一种醍醐灌顶的幡然觉悟，对这件事物本身有一种定点的、甚至全新的认知，就会带领我们自己的思路走出误区——自然就成为了我们在这个特定环境下、特定语境氛围中的师者，是我们在这个领域或者节点的启蒙，当然就是老师了。
反过来，三人中，我自己有可能成为别人的老师。就是因为我本人在某个特定的环境和领域里，有过体验和感悟，会对他人产生教化开智的功用。
这种互为师者的现象其实在我们的现实生活中很常见，也很普遍，只不过是老夫子把它变成了语录总结出来，以飨世人而已。图片来自网络
4. 三人行必有我师出自哪？
出自《论语十二章》：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。子曰：“温故而知新，可以为师矣。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
译文
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”
孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”
子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
5. 论语仁者爱人原文及译文？
出处：战国孟子《孟子·离娄下》第二十八章
原文：
孟子曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也。
君子曰：“此亦妄人也已矣！如此则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！”是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之。舜，人也，我亦人也；舜为法于天下可传于后世，我由未免为乡人也：是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣！若夫君子所患，则亡矣。
非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患。则君子不患矣。
译文：
孟子说：“君子与常人不同的原因是，君子心中有着不同的思想。君子心存仁爱，礼仪之邦。仁爱别人，礼貌尊重别人。爱人的人，别人就一直爱这个人；尊敬人的人，别人就一直尊敬这个人。
如果有人以野蛮的态度对待自己，那么君子一定会反省自己：我（对他）一定还有不仁的地方，无礼的地方，要不这种态度怎么会冲着我来呢？反省后做到仁了，反省后有礼了，那人的粗暴蛮横仍然如此，君子必定再反省：我（待他）一定还没有尽心竭力。
经过反省，做到了尽心竭力，那人的粗暴蛮横还是这样，君子就说：‘这不过是个狂人罢了。像他这样，同禽兽有什么区别呢？对于禽兽又有什么可计较的呢？’因此君子有终身的忧虑，没有一时的担心。
至于终身忧虑的事是：舜是人，我也是人；舜给天下的人树立了榜样，影响可以流传到后世，我却仍然不免是个平庸的人，这是值得忧虑的。忧虑了怎么办？像舜那样去做罢了。至于说到君子（一时）所担心的，那是没有的。不仁的事不干，不合礼的事不做。即使有一时的担心，君子也不认为值得担心了。”
6. 出自哪篇文章？
出自春秋时期孔子的《论语·述而》一书。
原文是：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
译文：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
三虚数，极言很多。三、六、九、百、十、千都一样。此句中泛指多个人。
焉：是兼词“于之”的意思，翻译为“在其中”。
几个爱好相同的人一起行走，其中必定有人可以是值得我效仿的人。指应该不耻下问，虚心向别人学习。
扩展资料：
虽然“三人行，必有我师焉”可以说是家喻户晓，可是人们并不是经常能够做到。人们常犯的一个毛病——就是往往看自己的优点，找他人的缺点；或者只看自己的优点和他人的缺点，看不到自己的缺点和他人的优点；爱拿自己的长处与他人的短处相比。
在与人相处中，就表现为对优于己、强于己者不服气；对有缺点错误者鄙视、嫌弃；严于责人而宽于责己；拿正确的道理当作手电筒，只照别人，却不照自己。这样，既堵塞了向他人学习提高自己的道路（择其善者而从之），也难免造成人际间的不和谐，以至发生冲突。
这句话也可以理解为三个人做事，必须有我们自己的纪律、制度。如果没有一定的、符合三人的制度，做事将不太会成功，或三个人、团体必然出现矛盾。
7. 三人行必有我师焉是什么意思？
翻译：孔子说：“多人同行，其中必定有我的老师。”
孔子用这句话勉励其弟子，让其弟子懂得谦虚和经常反省自己的不足。
出处：
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
译文：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。”
