岁星(岁星纪年法是如何纪年的)

1. 岁星，岁星纪年法是如何纪年的？

我国历史上，在最常见的干支纪年法、帝王年号纪年法等纪年法之外，还有一种非常古老的纪年法，就是“岁星纪年法”。

一、岁星纪年法如何纪年

岁星就是木星。《说文解字》里说：“岁，木星也。越历二十八宿，宣遍阴阳，十二月一次。”木星每十二年运行一周，所以人们称木星为“岁星”或“太岁”，既是星辰，也是中国民间奉祀的神祇之一。

中国古人何时对岁星开始观察，我们已经无法详细知道了，但至少在西周初年就有了对它的确切记载。1976年出土的“武王征商簋”腹内底铸有四行铭文，其中有这样的句子：“武征商，唯甲子朝，岁鼎克昏，夙又商……”

历史学家张政烺先生翻译说：武王征伐纣王，在岁星处于合适位置的甲子日清晨，一夜之间就将商灭亡。

这是我们现在可以看见的最早的关于岁星的记载，岁星被作为出征大吉的预兆，可见当时的古人已经很纯熟地把它运用到天象占卜之中了。

木星大约十二年运行一周天，轨道和黄道非常接近。它每年要行经一个特定的星空区域，古人观察到这一点，给每一星空区域起了一个特定的名称，称之为“十二次”，然后用“十二次”来纪年，就是“岁星纪年法”。

但事实上，岁星并不是12年绕天一周，而是11.8622年，每年移动的范围会比一个星次稍微多一点，累积到86年，就会多走一个星次，这种情况叫“超辰”或“超次”。

这种相对较简单的纪年法在上古时期曾被广泛采用，古人给“十二次”分别取了名为：“星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。”如果岁星在某一年运行至某一区域，这一年就记为“岁在某某”。比如《国语·晋语四》记载的“君之行也，岁在大火”，就是采用的岁星纪年法。

但这种纪年法有一个明显的缺陷，因为它十二年循环一次，十二年后，又会有一个同样的年份，相对于漫长的历史，十二年是一个很短的周期，因此，“岁在某某”的说法就产生了准确年份指代不清的弊端。

古人进一步观察，又发现岁星实际上是以六十年为一个运转大周期的，十二年只是一个小周期，于是又把岁星纪年和天干地支搭配起来，以六十年为一个周期，以作为对这一纪年法的补救。六十年为周期，比之十二年为周期，要科学得多了。

《尔雅·释天》里记载：

十天干：太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳；

十二地支：太岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。

上文提到的《资治通鉴》是一部通史，采用的就是这种岁星纪与干支纪年相结合的纪年方法，比如开篇的“起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年”，意思是从戊寅年起，到壬子年止，共计35年。

二、浅释岁星纪年法的十二岁名

“仰则观象于天，俯则法类于地。”（《史记·天官书》）岁星纪年法既体现了古人对天文星象的观察，也体现了古人对大自然万物生长的理解。

岁星纪年法依据天象来标记时间，本质上就是一种观象授时，这毋庸赘言；而它那些稀奇古怪的名称，“摄提格”、“执徐”、“大荒落”等等，其实也体现了古人对万物生长的理解（也有人认为，这些怪异的名称，像是音译，因此推测，岁星纪年方法并不是中原文明的产物，而是源于其他文化，或者是南方的其他民族）。

岁星纪年法和十二地支相配的名称被称作“十二岁名”。1973年出土的长沙马王堆三号汉墓帛书《五星占》，证明了至少在战国时代已经有了岁星纪年“十二岁名”。这十二个名称都和天文物候有关。

《尔雅·释天》：“太岁在寅曰摄提格。”“摄提格”这个词语有什么含义呢？司马迁在《史记·天官书》里说：“摄提者，直斗杓所指，以建时节，故曰‘摄提格’。” “斗杓”指北斗第五、六、七颗星，“摄提”就是指，“摄提格”就是这几颗星所指的位置。可见司马迁认为这个词和天象观察有关。而司马贞在《史记索隐》里则说：“太岁在寅，岁星正月晨出东方。李巡云：‘言万物承阳起，故曰摄提格。格，起也。’”“万物承阳起”，就是万物吸收阳气开始生长，这又是物候观察了。关于这个词，古人还有许多不同的解释，但大多均和天文物候有关，此处不赘。

《尔雅·释天》：“（太岁）在卯曰单閼。”《史记·天官书》说：“单閼岁，岁阴在卯、星居子。” 司马贞在《史记索隐》引用李巡的话说：“阳气推万物而起，故曰单閼。” “阳气推万物而起”，就是说万物吸收阳气，已近繁茂。

《尔雅·释天》：“（太岁）在辰曰执徐。” 陆德明的释文引用李巡的话说：“执，蛰也。徐，舒也。言蛰物皆敷舒而出，故曰执徐也。”他认为，“执徐”就是“蛰物皆敷舒”，原本蛰伏的万物在大自然中舒展开来，持续茁壮生长。

《尔雅·释天》：“（太岁）在巳曰大荒落。”高诱注：“荒，大也。方万物皆炽盛而大出，霍然落落大布散。”《史记·天官书》：“大荒骆岁：岁阴在巳，星居戌。”张守节的《史记正义》引用姚察的话说：“言万物皆炽盛而大出，霍然落之，故云荒落也。”“荒”就是大，“荒落”是说万物炽盛聚集，“大”是修饰语，。所以，“大荒落”就是说万物已经长成，正是生命力最旺盛的时候。

《尔雅·释天》：“（太岁）在午曰敦牂。” 郝懿行义疏：“《占经》引李巡云：‘言万物皆茂壮，猗那其枝，故曰敦牂。’”张守节在《史记正义》里说：“孙炎注《尔雅》云：敦，盛也。牂，壮也。言万物盛壮也。”“敦牂”，就是“盛壮”或“茂壮”，是指万物盛大繁茂。

《尔雅·释天》：“（太岁）在未曰协洽。” 郝懿行义疏：“协洽者，《占经》引李巡云：‘言阴阳化生，万物和合，故曰协洽。协，和也；洽，合也。’ 孙炎云：‘物生和洽含英秀也。’”《淮南子·天文训》：“太阴在未，岁名曰协洽。” 高诱注：“协，和；洽，合也。言阴欲化，万物和合。”“协洽”就是“和谐”“调和”，就是指万物成熟。

《尔雅·释天》：“（太岁）在申曰涒滩。”张守节《史记正义》：“孙炎注《尔雅》云：‘涒滩，万物吐秀倾垂之貌也。’”“万物吐秀倾垂”，是说万物都已成就，开花结果，倾吐了最后的繁盛之后，开始走向衰败。

《尔雅·释天》：“（太岁）在酉曰作噩。”“作噩”也作“作鄂”，高诱注《淮南子·天文训》：“作鄂，零落也。万物皆陊落。”张守节《史记正义》：“李巡云：‘作鄂，万物皆落枝起之貌也。’”“作噩”是“物熟”“物老”的意思，就是万物由成熟开始衰老。

《尔雅·释天》：“（太岁）在戌曰阉茂。”“阉茂”也作“掩茂”，《淮南子·天文训》：“掩茂之岁，岁小饥，有兵，蚕不登，麦不为，菽昌，民食七升。” 高诱注：“掩茂，掩蔽茂冒也，言万物皆蔽冒。”就是说万物的茂盛时期已经过去，开始衰灭。

《尔雅·释天》：“（太岁）在亥曰大渊献。” 郝懿行义疏：“大渊献者，《占经》引李巡云：‘言万物落於亥，大小深藏屈近阳，故曰渊献。渊，藏也；献，近也（当作迎）。’”“大渊献”就是，万物深藏，以迎接下一次的萌发。

《尔雅·释天》：“（太岁）在子曰困敦。”《淮南子·天文训》：“困敦之岁，岁大雾起，大水出。” 高诱注：“困，混；敦，沌也。言阳气皆混沌，万物牙蘖也。”所以，“困敦”就是“混沌”，阴阳混沌，万物深藏，准备滋生萌发。

《尔雅•释天》：“（太岁）在丑曰赤奋若。”《淮南子·天文训》：“太阴在丑，名曰赤奋若，岁星舍尾、箕。”“赤奋若”，就是气运奋迅而起，万物无不若其性。万物萌发之后，可以由着性子奋力生长。

岁星纪年“十二岁名”可以对应一年之中的十二个月，也可对应一天之中的十二个时辰。从它的名称上，我们可以看出古人对天地万物的深刻观察和理解。

三、岁星纪年法的衰落

汉武帝之前，我国主要采用岁星纪年法，但在西汉初年，干支纪年法已经萌芽，并被逐渐采用（单纯的干支纪年法起源于何时尚有争论，一般认为汉朝开始普遍使用）。

汉武帝太初元年（公元前104年），在颛顼历上,太岁在丙子，太初历用岁星“超辰法”改变为丁丑。汉成帝末年，由刘歆重新编订的三统历又把太初元年改变为丙子。由此可知，当时处于干支纪年法和岁星纪年法使用的一个转换时期，所以产生了一些混乱。

干支纪年法从王莽时期开始全面使用，到了东汉章帝元和二年（公元85年），朝廷下令在全国推行干支纪年。

从此，岁星纪年法逐渐被干支纪年法和年号纪年法等取代，慢慢退出了历史舞台，我们只能在极少数文献（比如《资治通鉴》）中见到它的身影了。我们现在经常可以在典籍中看到“岁在某某”的说法，早期的是岁星纪年，比如《国语》里的“岁在大火”，对照岁星纪年即可；而后期典籍的“岁在某某”，则往往是干支纪年法，比如《兰亭集序》就有“岁在癸丑”的句子。

抬头仰望星空，岁星还在一如既往地运行，而岁星纪年法这种古老的纪年法也不应该被我们忘记，因为它代表着古人对天地宇宙、万物生长的观察和理解，闪烁着古人的智慧光芒。

岁星(岁星纪年法是如何纪年的)

2. 中国古代所谓岁星是指的水星？

木星(岁星)

木星即岁星，在古时有“贵臣”之说，又有福神之称，可见他本应在民间信仰中占据显著位置，但事实却非如此，在民间神祃中都很难找到岁星的单独画像，确实有些难以理解。

如果作一揣测，我想大约是“太岁”的出现，让人们把岁星与他的“镜像”太岁弄混，而太岁为凶神领袖，人们惧而敬之，而既然三星中有了福星，那结果就是假货击垮了真货，太岁挤掉了岁星。

3. 中国传统文化中的生肖全称您知道吗？

地支生肖節氣時間段近似陰曆月份近似陽曆月份時刻五行陰陽子鼠大雪一小寒十一月12月23時-1時水陽丑牛小寒一立春十二月1月1時-3時土陰寅虎立春驚蟄正月2月3時-5時木陽卯免驚蟄一清明二月3月5時-7時木陰辰龍清明一立夏三月4月7時-9時土陽已蛇立夏一芒種四月 5月9時-11時火陰午馬芒種一小暑五月6月11時一13時火陽未羊小暑一立秋六月7月13時-15時土陰申猴立秋一白露七月8月 15時-17時金陽西雞白露一寒露八月9月17時-19時金陰戌狗寒露立冬九月10月19時-21時土陽亥豬立冬大雪十月11月21時-23時水陰每年都有一個生肖，在該年出生的人就「屬」這個生肖。人的歲數是12的倍數即為本命年，因為當年的生肖和人的生肖相同。