诗经爱情(让你想到了最纯真的爱情)

1. 诗经爱情，让你想到了最纯真的爱情？

我想到的是陆游和唐婉。

陆游和唐婉两人从小青梅竹马、两小无猜，相互都是对方的初恋，然后顺理成章地喜结连理，过起了甜蜜而又浪漫的日子。

陆游因为太爱唐婉了，所以对唐婉千般疼爱万般呵护，时间一长，他的母亲看不下去了，觉得唐婉夺走了儿子对自己的爱，于是对唐婉横挑鼻子竖挑眼。唐婉本就是个才女，也是属于心高气傲那种，面对陆母的挑剔和指责，她都是坚决回击，弄得陆母更加怨恨她。

终于，在一次撕破脸之后，陆母要求陆游必须将唐婉休了。陆游当然不同意，他也反抗过，但在封建制度的家庭里，陆游说了不算。

最后只能含泪与唐婉离婚了。

离婚后的陆游天天借酒浇愁，生活过得极不顺心。

在一个春日，他被家人逼着去沈园散心，没想到却碰到正在踏青的唐婉。

唐婉被陆游休了之后也是痛苦万分，后来在家人的逼迫下嫁给了赵士程，这天看到春光明媚，便和赵士程一同到沈园游玩，没想到遇到了陆游。

看到陆游现在形销骨立的样子，她是心疼不已，于是就直接跟赵士程说这是我前男友，好久没见了，没想到他现在可怜成这个样子，我去给他送些吃的吧。

赵士程这人心也比较大，也就同意了唐婉的请求，于是唐婉就备了些酒菜给陆游送了过去。当然现在她是赵士程的老婆了，自然不会与陆游再发生什么暧昧的事情。

这次的相遇让陆游的伤感思念之情更加强烈，于是一首流传千古的名篇诞生了：

钗头凤·红酥手宋代陆游红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！

你（唐婉）的纤纤玉手红润而又酥腻，为我捧来盛上黄縢酒的杯子。虽然春天到了，春色满城，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。这春风虽然温暖但多么可恶啊，将欢情吹得那样稀薄。

我天天满怀着忧愁的情绪，离别几年来的生活变得无比萧索。遥想当初，只能感叹：错，错，错！

春景依旧，只是你却容颜憔悴、形体消瘦。泪水洗尽脸上的胭脂后，又把薄绸的手帕全都湿透。桃花被风吹落在洒满清冷的楼阁上。永远相爱的誓言还在，可却无法再对你的心表达。遥想当初，只能感叹：莫，莫，莫！

想想当初两人在一起时的甜蜜生活，再看看现在，陆游心中的悔、恨、凄、痴之情无以复加。

另外在这里解释一下，后世有人说红酥手应该是道菜，应该是香辣鸡爪或红烧猪蹄之类的菜肴，这样陆游才可以边吃菜边喝黄縢酒。

对于这种解释，我也只能呵呵了，我们可以想象一下，唐婉给陆游送来了酒菜，两人含情脉脉地相对而坐，千言万语不知从何说起时，干脆两人啥也不说，一人抱一个大猪蹄子啃起来，啃完猪蹄再用油腻的手抓起酒杯喝酒。真翻译成这样，陆游的棺材板想是压不住了。

言归正传。

陆游写了上面那首词之后，唐婉看了也是宝宝心里苦，又有何人知？于是她也写了一首词回应。

钗头凤·世情薄宋代唐婉世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！

世态炎凉，人情淡薄，我一个小女子又有什么办法呢？就像这黄昏骤雨将花打落。清晨的微风吹干夜晚的泪水，脸上残留着泪痕，想写下心中愁思，却不知如何下笔，只能倚着斜栏自言自语。这一切怎么那么难、难、难！

今时不同往日，我们已经分开了，我现在也是疾病缠身。忍着夜风刺骨的寒意，听着远方的角声，心中更觉得寒冷，天要亮了，怕夫家询问，我只能忍住泪水，在别人面前强颜欢笑。我能做的只有隐瞒，瞒、瞒、瞒！

陆游与唐婉，一对封建礼教的受害者，在那种封建制度下他们无力反抗，只能默默忍受，最终将爱情带进坟墓。

庆幸我们生活在一个伟大的时代！我们可以放心大胆地去爱，我们可以与心爱的人比翼双飞到天涯海角，山盟海誓至白头偕老。

诗经爱情(让你想到了最纯真的爱情)

2. 诗经周南•汉广讲的是一个怎样的爱情故事？

这首诗主要讲诉了一个男子单相思一个美丽女子的爱情故事。

南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

一位砍柴的樵夫，路遇一位即将出嫁的女子，顿生爱慕之情。他明知这是不可能如愿以偿的单相思，便以一首山歌唱出了内心的失望和痛苦。

南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。汉江之上有游女，想去追求不可能。汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。

柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆条。姑娘就要出嫁了，赶快喂饱她的马。汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。

柴草丛丛错杂生，用刀割取那蒌蒿。姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。

3. 诗经关雎和楚辞九歌共同塑造了华夏民族忠贞纯洁浪漫的爱情观吗？

听闻远方有你，动身跋涉千里；我吹过你吹过的风，这算不算相拥？我喜欢你，从一而终，认真且怂……这是现代人的表白，而古人的浪漫告白又是另一番风味。

在先秦时期，《诗经》和《楚辞》是诗歌的两大源头。《诗经》以其灵动的“赋” “比” “兴”手法，深刻的反映了殷周时期，尤其是西周至春秋中叶社会的各个方面。它就像一幅巨大的画卷，描绘出当时的政治、经济、军事、文化以及世态人情、民俗风习等等。其中，反映婚姻爱情生活的诗作，在《诗经》中占了很大的比重，不仅数量多，而且内容十分丰富，既有反映男女相恋相慕、相思相爱的情歌，也有反映婚假场面、家庭生活的抒情诗，还有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗。它们主要在“国风”中，是《诗经》精彩动人的篇章。

《关雎》这首诗描绘了一个男子对一个姑娘的深深思慕之情，表达了追求美满婚姻的愿望。其中“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”更是被后人流传至今。前三章表现一个贵族青年对淑女的追求，和他“求之不得”的痛苦心情。末二章，想象若能和她在一起，将要“琴瑟友之” “钟鼓乐之”。

楚文化特殊的美学气质，以及屈原不同寻常的政治经历和卓越的个性精神，造就了光辉灿烂的楚辞文化。屈原更是中国文学史上第一位伟大的诗人。“楚辞”是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋，在形式上与北方诗歌有较明显的区别。《九歌》也是《楚辞》中的一部分，原为楚地祭祀巫歌，后虽经屈原加工，但其楚文化特点仍然十分明显。

《九歌》中，如《少司命》“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，被王世贞推许为“千古情语之祖”(《艺苑卮言》卷二，《湘君》《湘夫人》用以迎接湘水神的降临，描写了巫与神观方复杂的情感状态。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧”(《湘君》)，“沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言”(《湘夫人》)，无论是巫还是神，他们都怀有十分真挚的爱情，但是别多聚少的经历又使他们变得很脆弱，所以，在希望和绝望的交织中，爱情表现得如此缠绵哀婉。从那些哀怨而又执著的倾诉之中，我们能深切地体会到人间爱情的种种哀愁和悲伤。

《山鬼》是一首爱情的绝唱:

若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

美丽的山鬼披荔带萝，含睇宜笑，只能与赤豹文理相伴，强烈的孤独感使她的爱情变得凄艳迷离，希望渺茫:“风帆调今木萧萧，思公子分徒离忧”，描写一种解不开的愁结，并寄予了深切的同情。

总之，《诗经》与《楚辞》在一定程度上影响了后世的爱情观。或缠绵悱恻，或坚贞不屈，或浪漫纯洁……

4. 孔子的爱情观是怎样的？

孔子距离我们现在的年代已经很遥远了，但是他思想依然在影响着我们，孔子的思想基本上影响了我们中华文明几千年的历史，他的思想非常广阔，几乎包括了生活中的方方面面，不过我们平时接触最多的是，他的“修身治国齐家平天下”的儒家思想。

具体来说，这些都是大是大非，是世界观、人生观的指导思想，但是说起爱情观，的确是个很冷门的问题，关于这方面的记载，也不是很多，咱们可以从不多的文献中，窥察一二，你会发现，孔子的爱情观还是很人性化，很符合现代潮流的。

1、孔子引用《诗经.小雅》表达自己的爱情观

“妻子好合，如鼓瑟琴。”这是孔子建议和推崇的“爱情观”，这句话也很好理解，大意就是说要和妻子友好的相处，这句话不是孔子原创的，是孔子在《礼记.中庸》里引用《诗经.小雅》中的诗句。

仅凭这句话，似乎不能看出孔子全部的爱情观，咱们接着找证据，看下面的文献。

2、孔子和鲁哀公对话

孔子一生都在忙绿教育事业，他的终极目标其实是“治天下”，但是治天下，无非就是治男人和女人，所以咱们可以从他和鲁哀公的一次对话，看出他的爱情观。

《孔子家语》记载，公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，男女亲，君臣信。三者正，则庶物从之。”

这里面的“公”指的是鲁哀公，大概意思是，鲁哀公向孔子请教怎样搞好政务，治理好国家，孔子告诉他，要男女各司其职，最好自己应该做的事情，这里的“夫妇别”，不是说要重男轻女，把男人和女人区别对待，而是说要相互做好自己的事情，丈夫做好丈夫该做的事情，妻子做好妻子该做的事情。

而“男女亲”是指，男人和女人要相亲相爱，相互帮助，相互体谅，至于“君臣信”，就是君王要和大臣齐心协力，相互信任，要是这三件事情都满足，则天下可安。

我感觉孔子说的这三件事，即便是放到现在都不过时，君臣咱们先不讨论了，因为今天重点讨论的是爱情观，大家看看，“夫妇别，男女亲”，这难道不是现代年轻人追求的理想爱情吗？

大家既能相亲相爱，还能相互配合，做好各自的事情，这不是当代幸福家庭的“写照”吗？所以说孔子的爱情观，其实还是很“先进”的，只是后代由于各种原因，造成了长达几千年的“男尊女卑”，这完全违背了孔子的意思。

总结：

看到这里，基本上能肯定，孔子倡导的爱情观，其实和我们当今时代非常吻合，之所以后来的人没有发扬这种爱情观，从本质上来说，是没有“治天下”，达到“大同社会”，而孔子的这套爱情观是假设在“天下大治”的情形下才能实施，所以不是古人迂腐倒退，而是当时的客观条件不允许。

5. 卫风的氓中写爱情却总是提到淇水？

感谢邀请！您这个问题非常专业！我试着回答一下！

首先我们来看春秋时期的卫国大致在什么方位。根据考证，卫国是商朝国都附近的一个诸侯国，其文化受到商朝文化的影响很深。在诗经中，好多的爱情诗都是出自郑国和卫国，所以，孔子很不高兴，认为郑和卫的音乐是淫，就是说有些爱情诗写的有点过分，不健康，不符合老夫子的胃口。问题是，为什么这个地方的爱情诗多，为什么写起来热烈真诚呢?以我的阅读经验，我认为，这个和古代的婚姻有关。其实，古代也是有非诚勿扰的。上古时期还有个风俗，定期在户外举办“青年男女联谊会”。《周礼》上说：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”草长莺飞、生机勃勃的农历三月，有一场“非诚勿扰”的男女联谊会，此时青年男女要是彼此喜欢，就可以“手牵手，一起走，创造幸福的生活”啦，在当时，这个事情是不犯法的。而这个非常勿扰的举办地，一般是在郑地的溱、洧，卫地的淇水河畔，特别是在卫国的淇水，这个地方，是男女户外约会的圣地。

所以，有大量的爱情诗出现！

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