1. 改过迁善，了凡四训讲什么？

了凡先生所作的家训，以此教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。并且以他自己改造命运的经验“现身说法”：在早期验证了命数的准确性，到后来进一步通晓了命数的由来，说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。

《了凡四训》 又名《命自我立》， 是一本种德立命、修身治世类教育书籍。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡；是书作于六十九岁，全文分四个部分。作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；其后为启迪世人，遂改今名。

2. 七年级下册政治知识点详细？

1.自尊的含义及表现

（2）表现：首先表现为自我尊重和自我爱护，如：为了维护自己的良好形象，注意容貌上的修饰、举止行为的文雅以及行为的后果，以赢得别人对自己的肯定；同时还注重自己对自己价值的肯定，自己相信自己，自己看得起自己。其次，要求他人、集体和社会对自己尊重，体验自己是有价值的，并且这种价值常常得到他人的欣赏和认可。第三，懂得知耻，知耻是自尊的重要表现。

2.知耻与自尊的关系

真正有自尊心的人，必定是知道羞耻的人。知耻是自尊的重要表现。唯有自重，才能自尊。如果一个人对自己不恰当、不合适的行为不知道惭愧，不感到难为情，那就是不知羞耻，这样的人永远不会有自尊。一个人如果能懂得知耻，就会格外珍惜自己的自尊，也会主动爱护他人的尊严。

3.虚荣与自尊

虚荣心是一种追求表面上荣耀、光彩的心理。是扭曲的自尊心。

4.自尊的作用

自尊的人积极向上。自尊是使人奋发进取的心理因素，它能使人产生巨大的精神力量。自尊的人能赢得他人的尊重。自尊的人知荣辱，讲自爱。能时刻用正确的言行来维护自己的人格尊严和形象。无论是自己对自己价值的肯定还是他人对我们价值的肯定，即自尊与被人尊重，都是快乐的。

5.如何获得他人尊重？——自尊与尊重别人是获得尊重的前提

（1）自尊的人能赢得他人的尊重。赢得他人尊重的前提是自重、自爱。如果一个人连自己都不尊重，就既谈不上尊重他人，更不会得到他人的尊重。

（2）尊重他人是获得尊重的前提。自尊的人懂得尊重他人，因为他知道要想赢得他人的尊重，首先要尊重他人。不尊重他人的人不可

能赢得他人的尊重。只有关注他人的自尊，使他人享受自尊的快乐，我们才可能赢得他人对自己的尊重。

6.如何培养自尊心？

①克服虚荣心理和自傲心理，懂得知耻。

②维护人格最重要。自尊的人最看重自己的人格，不图虚荣，拒绝沾染不良习气，不做有损人格的事情。

③为人豁达，自尊适度。对待议论与批评，能做到“有则改之，无则加勉”。不过于敏感，作茧自缚。但对于恶意的侮辱与诽谤，则要及时予以回击，必要时运用法律武器捍卫自尊。

④尊重他人，我们就能获得他人的尊重，有利于维护自己的自尊。

7.为什么要尊重他人？

①在成长的过程中，我们的自尊经常受到他人的呵护与关爱，我们当然也有责任去关注他人的自尊，维护他人的尊严，与他人共享自尊的快乐。

②尊重他人，是自尊的需要，也是自我完善的需要。尊重他人，才能得到他人的尊重；尊重他人，有利于我们更好地认识自己，也才会获得他人善意、妥帖、温暖的提醒，有助于我们成长为一个有尊严、有价值的人。

8.怎样做到尊重他人？

①尊重他人最基本的表现，就是对人有礼貌，尊重他人的劳动，尊重他人的人格。

②善于站在对方的角度，感同身受，推己及人。善于欣赏、接纳他人；不做有损他人人格的事情。

善于欣赏、接纳他人，就是与人相处时，能由衷地欣常和赞美别人的优点，长处，允许他人有超越自己的地方。对别人与对自己不同的地方，要接纳，不排斥，不藐视。不做有损他人人格的事，就是对于他人的缺陷，缺点，我们不能取笑和歧视。侮辱他人，就是冒犯别人的尊严，极易制造矛盾，引发冲突，仇恨和报复，最终令冒犯者自取其辱。

9.自信的含义及表现

（1）含义：自信就是自己相信自己，也就是指人对自身力量的确信，深信自己一定能够做成某件事，实现自己所追求的目标。

（2）表现：在思想上相信“我能行”，行为上表现“我能行”，情感上体验“我能行”。这种“我能行”的态度，就是一种自信。

10.自卑、自负与自信的区别是什么？

自卑与自负都是自信的误区。自卑的人轻视自己，看不到自己的能力，即使可以做得很好，也不敢尝试；自负的人自以为了不起，往往过高地估计自己，看不起别人，自以为是。只有自信的人能够实事求是地看待自己，既能看到自己的优点，也能看到自己的缺点。

自卑和自负是一对孪生子，二者都是以自我为中心，这种以自我为中心的心态使自卑者和自负者远离成功，而自信则有助于成功。

11.为什么自负与自卑会使人远离成功？

①自负者的追求所以必然失败，就是因为其追求的目标从一开始就是虚假的。自负可以带来一时的情绪高涨，但意气用事招致的挫折，会即刻使他不知所措和沮丧、颓废，从而走向自卑。

②自卑者会产生对自己的憎恨，憎恨自己的不完美，憎恨自己的无能为力，由此更强化了自卑感。他们会过低地估计自己，丢掉可以成功的机会。

因此，不管是自负者还是自卑者，以自我为中心的心态会使他远离成功。

12.自信的作用？（为什么要自信？）

自信是成功的基石。这是因为自信的人具有追求成功的心理因素，而良好的心理素质对一个人的成功是十分重要的。

自信是准确的自我定位和客观的自我评价，是一种进取的精神和科学态度，是遇到困难勇不低头的巨大精神力量，是我们人生道路上最宝贵的财富。

13.自信者的哪些心理品质有助于成功？

自信者具有如下这样一些心理品质，活泼乐观、坦诚开朗、英勇果断、幽默大度、虚心谨慎、勤奋踏实、好奇乐学等等，这样的心理品质有助于他们取得事业的成功。如：

（1）乐观。乐观的人对成功充满希望，面对困难与失败，不轻言放弃。

（2）好奇。自信的人更看重自己解决问题的能力，而不计较功劳大小。好奇作为一种精神的兴奋与喜悦，是激励自信者不断思考、不断进取的动力。

（3）专注。自信的人能够持之以恒，在完成任务时，注意力高度集中，全力以赴，有希望成功。

14.怎样唱响自信之歌？（如何树立和增强自信？）

（1）看到进步与长处。发现自己的长处和优点是我们树立自信的基础。发现并欣赏自己点点滴滴的进步与成绩能使我们对自己更有信心。

（2）增强信心与实力。实力，是撑起信心的最重要支柱。信心要建立在实力的基础上。实力的增强将有助于我们提高自信，才能更加自信地克服各种困难。

（3）树立民族自信心，做自信的中国人。民族自信是个人自信的根基。将民族自信与个人统一起来，在国际交往中自觉展示我们中国人的气度和风采，不卑不亢，落落大方，绝不做有损国格的事情。

专题2 自立自强

1.自立的含义及表现

（1）含义：自立，就是自己的事情自己干。自立是一种人生观，是一种良好的学习、生活习惯，也是一种积极的生活态度。人的成长过程，就是一个不断提高自立能力的过程。

（2）表现：①生活自立。独立地科学的安排自己的生活，解决自己生活中的问题。②学习自立。自主地科学的安排自己的学习，处理自己学习中的问题。③处理社会问题自立。自主处理自己所遇到的社会问题，靠自己开创自己的事业。

2.为什么要自立？（自立的必要性/自立对自己各方面成长有什么好处？）

（1）我们不可能永远生活在家庭和学校这个摇篮和温室中，终究要离开家庭和学校的呵护，走进社会，经风雨、见世面。

（2）自立作为成长的过程，是我们的锻炼过程，也是我们心理和道德品质锻炼的过程。在这个过程中，我们不断完善自己，使自己成为一个负责任的能够自立自强的人。

（3）如果不能从现在起，自觉储备自立的知识，锻炼自立的能力，培养自立的精神，将来就难以在社会中立足和发展。

（4）自立能够帮助我们走向自强，走向成功。

3.怎样做到告别依赖，走向自立？

（1）认清依赖的危害，摆脱依赖性。自己的事情自己负责，明确并勇于承担自己的责任。

（2）遇事要有主见，学会自主。

（3）多实践，多锻炼。培养自己的自立能力最基本的是立足于自己当前生活、学习中的问题，从小事做起；还要大胆地投身社会实践，在社会生活中反复锻炼，不断实践。

4.依靠与依赖的关系

我们在社会生活中，需要相互帮助，相互依靠。自立不是拒绝帮助，依靠不是依赖。

5.依赖的危害

依赖思想对于自己的发展，是非常有害的。因为不仅使人丧失独立生活的能力和精神，还会使人缺乏生活的责任感，造成人格的缺陷。只想过不劳而获的生活，贪图享受，就不能适应社会生活，甚至危害社会和他人，走上违法犯罪的道路。

6.什么是自主？自立和自主的关系是怎样的？

自主，就是遇事有主见，能对自己的行为负责。自主，不仅是一种权利，更是一种能力。

告别依赖，一个重要的表现是独立地生活。要独立生活，就要做到自己的事情自己负责。我们面对生活中的各种事情，只有明确了自己的责任，并勇于承担自己的责任，才能成为真正自立的人。而自己的事情自己负责的前提是要学会自主。遇到事情没有自己的主见，独立也是徒有虚名。很难设想，一个没有主见、人云亦云的人，却能够承担自己的责任，能够在生活中自立。

总之，自主是自立的前提，自立是自主的表现。自立就是明确并承担自己的责任。自主才能明确并承担责任。

7.自强的含义及表现

（1）含义: 自强指积极向上，永不懈怠，依靠自己的努力奋发图强的精神，是一种美好的道德品质，对一个人的成长具有巨大的作用。

（2）表现：自强精神表现在方方面面：在困难面前不低头，不丧气；自尊自爱，不卑不亢；勇于开拓，积极进取；志存高远，执著追求等。

8.为什么要自强？（自强的作用）

（1）自强，是一个人活出尊严、活出个性、实现人生价值的必备品质；是我们健康成长、搞好学习、将来成就事业的强大动力。自强不息是我们民族几千年来熔铸成的民族精神。正是这种精神，使中华民族历经沧桑而不衰，备经磨难而更强，豪迈的自立于世界民族之林。

（2）自强，是通向成功的阶梯。一个人能否成功，原因是多方面的。但是，自己主观上想不想自强，往往起着十分重要的作用。只有自强不息的人，才能不断走向成功。无数成功者的经历，都生动地说明了自强品质对于人生的重要意义。

9.自强与自弃的关系

自强与自弃是对立的。所谓自弃，就是指自己懒惰成性、得过且过、不求上进、不思进取。自弃的人没有理想和追求，不愿吃苦，不愿奋斗，最终必将一事无成。自强的人对未来充满希望，奋发向上，积极进取，自强是通往成功的阶梯。

10.怎样做到自强不息？（自强的方法）

（1）理想是自强的航标。要自强，首先要树立坚定的理想。为人生的理想而执著追求，是所有自强者的共同特点。

（2）战胜自我是自强的关键。每个人都有自己的弱点。自强的人不是没有弱点的人，而是勇于并战胜自己弱点的人。每个人都有自己的潜能和天赋，只有自强不息的人，才能发挥自己的潜能和天赋，才能真正有所作为。

（3）扬长避短是自强的捷径。每个人都有长处和短处。要想自强和成功，就一定要认识自己的长处、自己的天赋、自己的兴趣，根据自己的爱好和兴趣确定努力方向，扬长避短。

自强要从少年始。只要我们选准航向，战胜自身的弱点，发挥自己的特长，就能在自强的人生征途中，劈波斩浪，抵达成功的彼岸。

专题3 孝敬父母

1.为什么说我们与父母的关系不可选择？

的确立，绝大多数基于血缘关系。生命是父母给予的，这种关系无可选择、无法改变。我们与父母的感情，是天然生成的最自然的一种亲情。

2.为什么要孝敬父母？

（1）父母不仅赋予我们生命，而且含辛茹苦地哺育我们成长，教我们做人，他们应当得到爱的回报，理应受到我们的孝敬。

（2）孝敬父母是中华民族的传统美德，我们要继承和弘扬中华民族孝亲敬长的优良传统。

（3）孝敬父母是子女对父母应尽的道德义务和法定义务。成年子女如果不履行赡养扶助父母的义务，不仅要受到舆论的谴责，还要受到法律的惩罚。

3. 什么是孝敬父母？

孝敬父母就是子女对父母的尊敬、侍奉和赡养。其中最重要的是敬重和爱戴父母，这是子女对父母养育之恩的回报，也是子女对父母应尽的道德义务、法律义务。

4.我们应该怎样孝敬父母？

①孝敬父母要落实到具体行为之中，要从小事做起。对我们来说，孝敬父母表现在各个方面：爱父母，心里想着父母，理解关心父母；行动上帮助父母，为父母分忧；努力学习、积极上进，让父母高兴。这些都是孝敬父母的表现。②孝敬父母不是愚孝和盲从，是在当代道德和法律基础上对父母辛勤劳动和养育之恩的报答；③孝敬父母还包括孝敬父母的长辈。④孝敬父母需要付出代价但会收获甜蜜。

专题4 诚实守信

1.什么是诚信？

诚信即诚实守信。“诚”就是内诚于己，诚实无欺、诚实做人、诚实做事，实事求是；“信”，就是外信于人，有信用、讲信誉、守信义。

2.人人为什么要讲诚信？

①不讲诚信的人可以骗人一时，不能骗人一世，一旦被识破，他就很难在社会上立足，其结果既害了别人，也害了自己，使自己产生信任危机。

②为人诚实，言而有信，能得到别人信任，也是自身道德的升华。践约守信是我们诚实做人的核心。

3.诚信的基本要求

对人守信，对事负责，是诚信的基本要求。恪守信用落实到具体行动上，即表现为一种积极负责的态度。

“做老实人，办老实事”是人们崇尚的行为准则，实实在在做事是个人得以立足、事业得以成功的保证。敷衍了事、弄虚作假，就做不好事，更做不成大事。

4.诚实与信任的关系。

坚持诚实，就会赢得信任。诚实与信任是一颗并蒂莲，诚实是获得信任的前提，对人诚实自然会获得人们的信任，对人不诚实就会产生信任危机。信任的基础永远是诚实。

5.如何做诚实的人？

（1）对人守信，对事负责，这是诚信的基本要求。

（2）慎重许诺。轻易许诺而不兑现，是一种不良品质。在没有把握答应别人的要求时，不要轻易许下诺言。一旦有所承诺，就应努力兑现。践约守信是我们诚实做人的核心。

（3）诚信做人体现在一点一滴的小事之中，我们做大事的同时也要拘小节，把做事与做人有机地统一起来。

（4）正确理解诚信守则并按照其要求去做。

（5）要有诚信的智慧。正确处理对人诚实与尊重他人隐私之间的关系，当二者发生矛盾时，要结合具体情境，坚持原则，权衡利弊，按照实际情况妥善处理。正确处理诚实与说谎之间的关系。做诚实的人就不应该撒谎，但善意的谎言并不违背诚实的道德。

（6）诚实的核心是善。诚实做人应与人为善，出于公心，永不自欺。

6.诚信守则

（1）坚持实事求是，是诚信做人的守则之一。诚信的基础是尊重客观事实。实事求是地表达事物的本来面目，是诚实守信的出发点。

（2）在涉及利益冲突的问题时，诚信守则要求我们站在多数人利益一边。

（3）在眼前利益与长远利益冲突时，诚信守则要求我们站在长远利益一边。

（4）在情与法的冲突时，诚信守则要求我们站在法律一边

专题5 宽容、平等与尊重

1.宽容的内涵

宽容指的是宽大有气量，原谅和不计较他人。宽容是一种美德。

2.人与人之间为什么需要宽容？

（1）人与人之间存在各种各样的差异，需要相互宽容，需要尊重彼此的个性。“和而不同，求同存异”是宽容合作的基础。

（2）宽容是化解人际冲突的良方。，人人都有犯错误的时候，需要得到他人的宽容。

（3）宽容是一种美德,。我们为人宽容就能解人之难，扬人之长，谅人之过，就能赢得友谊，获得更多的朋友。

（4）宽容是一种境界。一个人真诚地宽容别人的过失，他的境界就上升了一个层级；一个人学会了宽容，他就掌握了一种自我提高的有效方法。（5）宽容能使对方从中吸取教训，重新审视自己的行为；宽容能使自己远离烦恼、仇视，体验到心灵的安宁和满足。

3.怎样做到宽容他人，悦纳自己？

（1）宽容是有原则的，要讲究策略。宽容并不意味着是非不分，爱憎不明；也不是曲直不辨，麻木不仁。宽容不等于纵容，不等于放弃原则。当我们受到别人无意的伤害时，要善于宽容别人的过错，切不可冤冤相报；在可能的情况下，还要以我们的宽容感化当事人，使其改过。对待家人、同学、朋友，不能斤斤计较，而要宽厚待人、与人为善。当然，我们决不迁就“坏人”“恶人”，在原则问题上不能让步。

（2）宽容自己就是悦纳自己，既不要挑剔和苛求自己，也不自惭形秽；既不妄自菲薄、全盘否定自己，也不要妄自尊大。宽容自己意味着承认“人无完人”，容许自己犯错误，给自己留下改过迁善的机会，同时也给自己留下信心和希望。

4.如何理解“，勿施于人”？其实质是什么？

“，勿施于人”就是自己不喜欢的事，就不要强加在别人身上。在人际交往中，要善解人意，对人持平等、尊重和友善的态度。采取什么方式对待他人，先要设身处地想一想，如果自己是对方，是否愿意受到这种对待。如果我们不愿意，那么就不能以此对待他人。

其实质是关心他人、尊重他人、理解他人。

5.如何理解“己预立而立人，己预达而达人”？

意思是在谋求自己生存与发展的同时，也要帮助别人生存与发展。我们不能只顾满足自己的欲望而忽视他人的存在，更不能牺牲他人的来谋求自己的利益。我们希望别人怎样对待自己，也应该以同样的方式对待别人。

6.如何理解换位思考、与人为善？

（1）换位思考、与人为善的实质，就是设身处地为他人着想，即想人所想、理解至上。

（2）换位思考是人对人的一种心理体验过程。将心比心、设身处地是达成理解不可缺少的。实质是对交往对象的切身关注，深入对方的。既是一种理解，也是一种关爱。

（3）只有理解他人，才能与人为善。我们对周围的事物应多持欣赏的态度，多一分欣赏，就多一分理解、多一分友善、多一分爱心。我们要学会欣赏他人。

7.为什么与人交往要做到平等尊重？

尽管我们每个人的境遇和条件不同，但人生来平等，这种平等应该得到充分的尊重。人与人之间的平等集中表现在人格和法律地位上的平等。在人格上，我们每个人都是具有独立意识的主体，都有做人的尊严、都不容轻视。在法律地位上，我们每个人都平等的享有法定的权利，平等地履行法定的义务。

正因为人与人之间有差异，才有人类对平等的不懈追求，才凸显出平等的可贵。这种差异是我们尊重人、平等待人，取长补短的现实基础。增强平等意识、平等对待他人、相互取长补短，才是我们应该采取的正确态度。

8.尊重从我做起表现在哪些方面？

（1）尊重他人

原因：人们需要相互尊重。在交往中，我们每个人都是富有尊严的独立存在的个体，受到别人的尊重是我们的基本权利。同时我们也要尊重他人的尊严、基本权利和主体地位。如果彼此缺乏起码的尊重，那么，交往就会产生严重障碍，失去平等、诚信、友善交往的氛围。

做法：尊重他人要求我们做到礼貌待人、平等待人、诚信待人、友善待人，充分理解他人。

（2）尊重社会

原因：我们生活的社会，是充满复杂人际关系的集合体。我们参与社会活动，要遵守一定的规则，做到尊重道德、。这既是一种义务，也是尊重社会的具体体现。遵守规则是尊重社会的底线，也是法治社会的基本要求。

做法：我们尊重社会就表现为遵守规则，承担责任和维护权利等方面。爱护公共环境和设施、遵守公德和秩序，既是对他人的尊重，也是对社会的尊重。

（3）尊重自然

原因：尊重自然与尊重他人、尊重社会息息相关。人类生存离不开自然的恩赐，人类有责任和义务尊重无私奉献的大自然。

做法：尊重自然的核心是保护环境。人类只有一个地球，面临严峻的生态环境，保护地球、尊重自然是我们的神圣职责。

专题6 文化的多样性和丰富性

1.文化的多样性和丰富性

（1）世界上有多少个国家和民族，就会有多少种独特的文化习俗。文化的多样性和丰富性，通过各具特色的文化习俗表现出来。

（2）节日是一种文化习俗，是国家和民族在漫长的历史进程中所形成的独具一格的文化传统，同样的节日由于受到当地传统风俗的影响而呈现出本民族的特色。

（3）不同国家和民族的不同的文化有着各自的标志和代表人物。各个国家文化的代表人物被深深地打上本国本民族的烙印，而同时正是这些代表人物又把本国、本民文化推向了世界，形成了丰富多彩的文化大花园。

2.全球化与文化多元化

全球化是当今世界经济发展的共同趋势。在全球化的过程中，各个国家和民族的文化，相互融合，相互促进，呈现出多元和谐的发展局面。

3.如何正确面对文化差异？

（1）文化存在差异，各有千秋。每一种民族文化都有自由生存和发展的权利，不同民族的文化都蕴含着人类文明的成果。对待文化差异，我们应该加强沟通了解，既尊重自己民族文化的价值，又尊重其他民族文化的价值，主张平等交流、相互学习。

（2）生活在不同文化背景下的人们，会有不同的待人处事的方式。面对不同文化，我们应采取客观、平等的态度，尊重因文化不同而导致的行为方式的差异，要虚心学习其他文化的优点、长处。

（3）要做文化友好往来的使者，不仅要以开放的心态尊重不同的文化，还要宣传、弘扬我们的民族文化，让世界了解飞速发展的中国，了解中国源远流长的文化。

4.如何正确对待外来文化？

学习外来文化，不等于照抄照搬，而要批判地继承,做到“取其精华，去其糟粕”。要坚持以我为主、为我所用的原则，博采各国文化之所长，特别要善于吸收发达国家适合于社会发展和我们国情的文明成果；同时，自觉增强文化辨别能力，坚决抵制各种腐朽思想的侵蚀。我们不仅要以开放的心态尊重不同的文化，还要宣传、弘扬我们的民族文化，让世界了解飞速发展的中国，了解中国源远流长的文化。

5.在对外文化交流中，我们应如何对待我国传统文化？

（1）在走向多元世界文化的同时，我们千万不能迷失自己，不能失去自身文化的独特性，要珍爱自己的精神家园。

（2）中华文化对促进人类文明发展作出了巨大贡献，继承中华传统优秀文化，弘扬中华民族精神，是我们青少年责无旁贷的责任。

（3）对于我国传统文化，要做到“取其精华，去其糟粕”。在继承和发扬中国优秀传统文化的基础上，结合时代特点进一步发扬光大，使其不断得到丰富和发展。

（4）要做文化友好往来的使者，不仅要以开放的心态尊重不同的文化，还要宣传、弘扬我们的民族文化，让世界了解飞速发展的中国，了解中国源远流长的文化。

6.跨出国门的中国人应该如何面对文化的差异、更好地融入当地主流文化中？

面对文化差异，应该克服自己的不安和焦虑；消除误解，尽量保持客观宽容的态度；提高对其他文化的鉴赏能力；不采取防卫心态，多关注他人的经验和看法，避免妄下断言；寻找能联结双方的相似点；入乡随俗，尊重当地的风俗习惯；探索有效的沟通技巧；在交往时，不卑不亢，以礼相待。要做文化友好往来的使者，不仅要以开放的心态尊重不同的文化，还要宣传、弘扬我们的民族文化，让世界了解飞速发展的中国，了解中国源远流长的文化

3. 改恶从良近义词？

近义词：改恶从善

释义改去坏的、错误的；向好的、正确的方向转化。指不做坏事；重新做人。表示坏人或罪犯经过教育改造；有了明显的悔改表现。

出处:西汉 戴圣《礼记 中庸》：“明则动，动则变。”汉 郑玄注：“动，动人心也；变，改恶为善也。”

语法:改恶从善联合式；作谓语、定语；含褒义。

示例:我们抗日军队痛恨那些坚持作恶的人，也欢迎改恶从善的人。

近义词:改过迁善、改邪归正、弃暗投明

反义词:负隅顽抗、顽固不化、死不改悔

4. 形容悔改的成语有哪些？

改过自新：改正错误，重新做起。出自西汉•司马迁《史记•孝文本纪》：“妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。”

改邪归正：是指从邪路上回到正路上来，不再做坏事。出自明•施耐庵《水浒全传》第91回：“将军弃邪归正，与宋某等同替国家出力，朝廷自当重用。”

改过迁善：改正错误，变成好的。指去恶就善。出自西周•周文王《周易•益》：“君子以见善则迁，有过则改。”

痛改前非：痛：彻底；非：错误。彻底改正以前所犯的错误。出自明•凌濛初《二刻拍案惊奇•痴公子很使噪脾钱》：“你痛改前非，我把这所房子与你夫妻俩住下。”

5. 什么字既有水？

淋、漆、沐、淅、染、涤、沫、柒、涃、淉

淋、

拼 音 lín lìn

部 首 氵

笔 画 11

五 行 水

五 笔 ISSY

详细释义

淋 [lìn]

〈动〉

滤 。

如:用纱布把药淋一下

酿酒

僧人这里是个苦地方,没甚么好吃的,就是一蛊素酒,倒是咱们庙里自己淋的。——《儿女英雄传》

另见 lín

淋 [lín]

〈动〉

〈形〉

山水奔流的样子;雨下的样子

淋沐,山水下貌。——《说文》

洪淋淋焉,若白鹭之下翔。——枚乘《七发》

又如:淋雨(霖雨,大雨);淋淋(水倾斜的样子);淋头盖脑(比喻来势猛)

形容水、血、汗、泪等连续下滴貌

滴滴点点淋一桌子汁水。——《水浒传》

又如:淋津(流滴的样子);淋涔(水流滴的样子);淋浪(流滴不止的样子);淋漉(流滴的样子);淋雨(连绵雨)

另见 lìn

(形声。从水,林声。本义:浇)

同本义。让水或其他液体自上落下

淋,以水沃也。——《说文》

被淋洒其靡靡兮。——王褒《洞箫赋》

又如:用水淋头;日晒水淋;淋浴

浸渍

淋,渍也。——《广雅》

又如:淋浪(沾湿的样子);淋淋漓漓(沾湿下滴的样子);淋淫(浸渍)

相关组词

淋雨 淋漓 过淋 淋巴 淋淋 淋浴 淋病 淋森 淋润 淋浪淋池 淋津 淋踢 淋血

漆、

拼 音 qī

部 首 氵

笔 画 14

五 行 水

五 笔 ISWI

详细释义

〈名〉

通“七”。数词

夕见漆十士。——《墨子·贵义》

涂漆 。

如:漆棺材;漆饰(涂漆作为装饰);漆身(以漆涂身;以漆涂尸);漆井(有涂漆栏杆的井);漆宅(漆宫。涂漆棺材的异称);漆作(漆器。涂漆的器物);漆碗(涂上漆的木碗)

(形声。从水,桼声。本义:漆水)

同本义。古水名

渭水支流,今名漆水河。发源于陕西麟游县西,东南流至武功县西,注入渭水

在陕西省邠县西,流注泾水

石川河上源之一。发源于陕西铜川市北,南流至耀县与沮水合为石川河,又南流至高陵县东注入渭水

油漆树 。一种漆树科落叶乔木,从其树皮可割取天然漆

油漆 用漆树汁制成的涂料

鱼盐漆丝。——《史记·货殖列传》

漆器

器用瓷漆。——宋· 司马光《训俭示康》

相关组词

漆黑 漆匠 油漆 漆皮 朱漆 漆布 漆树 火漆 熟漆 瓷漆雕漆 漆器 喷漆 清漆

沐、

拼 音 mù

部 首 氵

笔 画 7

五 行 水

五 笔 ISY

详细释义

〈动〉

指休假 。

如:沐日(休假日)

米汁。古人常用作洗头之用 。

如:沐粱(用淘粱的汁水洗头发);沐稷(用淘洗稷的汁水洗头发)

水名。即中国山东省弥河

(形声。从水,木声。本义:洗头发)

同本义 [wash one's hair;shampoo]

沐,濯发也。——《说文》

予发曲局,薄言归沫。——《诗·小雅·采绿》

共王之沐浴。——《周礼·宫人》

沐则心覆。——《左传》

诸侯皆有汤沐之邑也。——《公羊传·隐公八年》

夫子助之沫椁。——《礼记·檀弓》

且沐者,去首垢也,洗去足垢,盥去手垢,浴去身垢,皆去一形之垢,其实等也。——《论衡·讥日》

新沐者必弹冠,新浴者必振衣。——《史记·屈原贾生列传》

又如:沐发(洗发);沐澡(洗头洗澡);沐濯(洗头洗澡);沐芳(用香草水洗头);沐巾(洗发用的巾);沐盆(盥洗盆);栉风沐雨

芟除

沐涂树之枝。——《管子》

又如:沐树(芟除树枝,使之无荫)

整治 。

如:沐椁(整治棺材)

润泽 。

如:沐日浴月(受日月光华的润泽)

受润泽。引申为蒙受 。

如:沐恩(清代官场中下级对上级的自称,意为沐浴着上级恩惠之人);沐泽(蒙受恩泽);沐浴;沐仁浴义(受仁义的熏陶);沐露沾霜(饱经霜露辛苦)

相关组词

栉沐 沐恩 熏沐 沐浴 甄沐 沐稷 濯沐 靧沐 沐薰 沾沐颒沐 沐猱 沐日 沐胥

淅、

拼 音xī

部 首 氵

笔 画 11

五 行 水

五 笔 ISRH

详细释义

〈动〉

淘过的米,洗后控去水的米

孔子之去 齐,接淅而行。——《孟子·万章下》

象声词。多形容风雨声。寒凉 。

如:淅冽冽(淅淅零零,淅淅萧萧,淅瑟,淅剌剌。风声);淅零淅留(淅淅沥沥,淅零零。雨声);淅然(寒冷)

水名 。一名析水,通称淅水,又称“淅川”、“淅河”。发源于河南省卢氏县,至渐川县双河镇附近入丹江

(形声。从水,析声。本义:淘 [米] ,以水洗 [米]) 同本义

淅,洒米也。——《说文》

淅,洒也。——《广雅》

淅米而储之。——《淮南子·兵略》

祝淅米于堂。——《仪礼·士丧礼》

矛头淅米剑头炊。——《晋书》

又如:淅米(淘米);淅玉(淘净的米);淅二泔(第二道淘米水);淅箕(竹过滤器)

相关组词

淅沥 淅淅 淅洒 竦淅 洒淅 接淅 淅飒 淅瑟 淅米 淅然淅玉 淅箕 汰淅 淅呖

染、

拼 音 rǎn

部 首 木

笔 画 9

五 行 水

五 笔 IVSU

详细释义

〈动〉

豆豉酱

于是具染而已。——《吕氏春秋》。高诱注:“染,豉酱也。”

(形声。从水,杂声。一说从木、从水、从九。会意。古染料多来源于植物,故从木;染料须加工成液体,故从水;染须反复进行,故从九。本义:使布帛等物着色)

同本义

染,以缯为色也。——《说文》

掌染草。——《周礼·序官》。注:“兰ň象斗之属,掌染草,掌以春秋敛染草之物。”

又如:染博士(染色的工匠);染服(僧侣所穿的缁衣。因缁衣由黑色染成,故称);染户(操染色业的人家);染茜(染成大红色);染采(将织物染成彩色);染事(染色的事务);染网(用牲畜血等染网);一股暖流染红了她的两颊;染指甲;染头发

传染,感染

此所以染者众也。——清· 方苞《狱中杂记》

又如:染疾(患病);染渍(感染,传染);染惹(感染,沾上);染恙(染病,传染);染薰(沾染香气);染上了流感

渲染 。

如:染写(渲染描绘);染渲(用水墨或淡彩烘染画面);染画(绘画);染削(润色削减);染翰(以笔蘸墨);染毫(濡墨挥笔)

熏染;影响

舜染于 许由、 伯阳。——《吕氏春秋·当染》

渐染砥砺,几乎道真。——柳宗元《与吕道州温论非国语书》

又如:染尚(濡染崇尚);染化(薰陶教化);染神乱志(思想受到迷惑扰乱);染风习俗(受风俗影响而有所习染);染丝之变(比喻受环境影响而变得不同);染惑(外物的影响和迷惑);染上不良习惯;染习(习染)

污染,沾染

予独爱莲之出淤泥而不染。——宋· 周敦颐《爱莲说》

又如:染染手儿(沾点光);染戕(血染戈矛);染洁(操行受到污染);染痘

[在书法时] 落笔 。

如:染毫(染翰。沾笔书写)

连累;牵连 。

如:染逮(沾污连累);染涉(参与,涉足);染累(染逮。牵连,连累);染惹(沾染;牵扯)

相关组词

染色 染指 传染 污染 渲染 感染 点染 渐染 印染 浸染习染 烘染 染病 蜡染

涤、

拼 音 dí

部 首 氵

笔 画 10

五 行 水

繁 体 涤

五 笔 ITSY

详细释义

〈动〉

涤宫,古代宫中饲养祭祀牲畜的房子

古者帝牛必在涤三月,以致严洁。——《续资治通鉴》

(形声。从水,条声。本义:洗)

同本义

涤,洒也。——《说文》

射人宿视涤。——《仪礼·大射仪》

水曰清涤。——《礼记·曲礼》

及执事,视涤濯。——《周礼·太宰》

又如:涤篆(洗印。用以检查印是否有缺陷);涤濯(洗涤);涤耳(洗耳)

除,清除

进明德而崇业,涤饕餮之贪欲。——张衡《东京赋》

又如:涤瑕(洗除瑕疵。有改过迁善之意);涤地无类(荡涤无遗。形容清除得彻底)

打扫

十月涤场。——《诗·豳风·七月》

又如:涤场(打扫场地)

相关组词

荡涤 洗涤 涤纶 涤除 涤荡 湔涤 涤滥 平涤 爨涤 涤溉涤宫 涤盥 滫涤 涵涤

6. 固不可彻的彻意思？

汉语文字 固不可彻 汉语拼音 gù bù kě chè 字词解释 固：固执，顽固；彻：透彻，明白，通达。

成语性质 贬义词 成语用法 定语、表语 近义词 确固不拔、负固不悛、顽固不化、负固不宾、负固不服、顽固不化. 反义词 改过自新、脱胎换骨、改过迁善、洗心革面

7. 关于过的成语有哪些？

但求无过、齿过肩随、光阴虚过、蒙混过关、将功补过、水过鸭背、

驷之过隙、引过自责、掩过饰非、求过于供、挢枉过正、面折人过、时过境迁、怙过不悛、行不贰过、过耳之言、百代过客、有过不罪、君子之过、使愚使过、退思补过、过桥拆桥、顺过饰非、枉矫过激、饰非养过、计功补过、传三过四、迁延过时、丹青过实、雨过天晴、改过从善、雁过留声、名过其实、矫枉过当、闭门思过、遂非文过、知过必改、掩过扬善、挢_过正、驷之过_、列功覆过、救过补阙、过屠大嚼、文过饰非、精力过人、过河拆桥、过程控制、事过境迁、过盛必衰、驹光过隙、操之过激、改过迁善、救过不暇、雁过长空、青过于蓝、矫枉过中。