泯怎么读(初中或高中的哪个瞬间)

1. 泯怎么读，初中或高中的哪个瞬间？

很开着被邀请回答问题，感谢！

初中或高中难忘的瞬间，我印象中最深刻的就是我的父亲。

高中时期，我们学校每周日下午休半天，没一整月休周日一天，不管半天还是一天我都会回家，因为家里有父亲在等着我。从学校回到家，路程并不近，先是步行很长一段路，一条宽阔的大马路放眼望去空荡荡的，只有我这么一个着急回家的孤独身影在赶路，然后再坐一长段客车，接下来再要走大概三公里才算到村口，要说的是，这个村口对我来说不是一般的地方，它是每次父亲都会站在那等我的村口，世界上再无第二个，在心里它对我意义不同。每次回去，在村口总能看到父亲笑着对我说：“回来了！”日复一日我早已习惯父亲的等待，更何况他是拖着不方便的身体（车祸受伤）在等我，我又怎能辜负他对我的那份父爱！

如今父亲已不在人世，可每每想到父亲，那些站村口等我的画面仍旧历历在目，我从不曾有忘记过，父亲是我的榜样，他孝顺父母，关爱子女。在心底里我为有这样一位父亲感到骄傲！你们呢？

泯怎么读(初中或高中的哪个瞬间)

2. 嫡出和庶出的孩子？

古人实行的是“一夫一妻”制，但是有实力者可以纳妾，比如生活在隋唐时期的男人，多收了几斗麦子就产生了纳妾心思。可见古代的“一妻多妾”现象很平常，久而久之，这倒像是一种制度，实则人们一直奉行的是“一夫一妻”制。

妻妾众多，是身份与地位的彰显，可这样一来又会生出许多问题，比如妻妾们的地位等级，之间如何相处，以及她们所生孩子的身份等等，这都需要规范一下，于是家规便应运而生。

古人向来注重尊卑秩序，这也是维持家庭和睦的必要依据，所谓国有国法，家有家规，如果没有一套规矩出来，家也会乱成一锅粥，尤其是三妻四妾的大户人家。因此，古代男人不管有多少女人，但正妻只有一个，也就是所谓的嫡妻，这个女人的身份最为尊贵，可以替男人主内，分管家中大小事物，她生的儿子就是嫡子。那些身份是“妾”的女人自然要对正妻恭敬顺从，她们生的孩子被称为“庶子”。

那么嫡子与庶子差别有多大呢？

其实这个问题很好理解，看各自的母亲就知道的差不多了。最主要的就是，嫡子有全部家产的继承权，而庶子没，或者只能分得很少的一部分。这是相对于普通百姓来说。如果是帝王之家差别就更大了，继承王位或皇位的者须是嫡子，而且是嫡长子，那些庶子根本没有参与的份儿。

我们拿李渊来举例，他一共有二十多个儿子，可是继承皇位的人选只能是嫡长子李建成，因为李建成的母亲是李渊的正妻窦皇后，“皇位”可视作是李渊的全部家产，传给李建成才名正言顺。当然，那时候李渊有许多孩子要么年幼，要么还没有出世，但是皇位的继承权实际上与他们无关。

既然嫡长子有与生俱来的继承权，那么其他嫡子是不是就没有机会了？

理论上和原则上都可以这么理解，但也不绝对，因为其他人可以采取非正常手段上位，所以李世民最终当上了皇帝，但是他必须用非常手段去实现，于是便有了玄武门刀光剑影的一幕。

等到李世民选定继承人时，又出现了意外，因为长孙皇后给他生了三个儿子，这三个儿子都是嫡子。按“宗法制”，长子李承乾是皇位的不二人选，可是其他二子李泰、李治都有觊觎之心，于是兄弟几个变得勾心斗角，反目成仇。最终李承乾、李泰败北，李治笑到最后。

而在这场嗣位之争中，唯一参与其中的庶子只有李恪。李恪之所以貌似有希望，完全是得到李世民偏爱的缘故，可是他偏偏又是庶子的身份，这也成了他功败垂成的重要因素。至于李世民其他庶子，也只有台下看戏的份儿，根本没有登台表演的机会，归根结底，这就是身份所决定。

（李恪剧照）

既然嫡子与庶子的尊卑差距这么大，是不是就代表庶子永远都没有机会？

其实也不尽然。有三种情况可以改变境遇。一是等所有嫡子去世；二是用非正常手段攫取；三是“借壳上市”。其实前两种情况出现的概率微乎其微，可以忽略不计，所以我们重点说一下第三点。

所谓借壳上市，懂得一些财经知识的人都知道意思，就是一个得不到证监会审批上市的公司，去借用另一个上市公司的合法手续，以达到上市融资的目的。同样道理，庶子也可以借助“母亲”的身份来改变自己的身份。这里的“母亲”不是他的生母，而是父亲的正妻。而父亲这个正妻必须符合一个“没有儿子”的条件。具体的操作流程就是，该庶子认父亲正妻为嫡母，这样一来，庶子就换成了嫡子的身份，然后被立为嗣子，具备了继承王位或皇位的资格。

（秦庄襄王）

举个例子，秦始皇的父亲异人，是秦孝文王的儿子，他的母亲夏姬不是正妻，也没有成为王后，所以异人就是庶子的身份。可凑巧的是，王后华阳夫人没有生育，于是让吕不韦看到了机会。吕不韦通过一系列运作，最终让华阳夫人收异人为儿子，而异人从此成了嫡子，后被立为嗣子（王太子），再后顺理成章地继承了秦国王位，是为秦庄襄王。

因此，异人继承王位的过程就可视作一次“借壳上市”的操作，这是历史上非常出名，且非常成功的一个案例。如果异人不去改变身份，也不可能有后来的秦始皇嬴政。

异人是靠主动运作，改变的命运，也有一些庶子是被动受人提携。

唐高宗李治的正妻王氏，后被立为皇后，可是她膝下无子，这样的结果会促使她的后位动摇，于是她赶忙将一位宫女生的儿子李忠收为养子。

（武则天剧照）

李忠认了王皇后为嫡母后，有了嫡子的身份，所以顺利被立为了太子。如果后来不是武则天抢夺了皇后之位，李忠就是唐朝的第四位皇帝。因为武则天当上皇后之后，她的儿子就成了嫡子，李忠这个“冒牌货”也只能一边凉快去了。

综上所述，嫡子与庶子的差距显而易见，双层标准决定着他们的命运，一是母亲的身份，一是始于周朝的“宗法制”，俗称为“嫡长子”继承制。刘邦的长子刘肥不能继承皇后，就是因为他的母亲曹氏没有得到正妻的身分。而吕雉是刘邦正而八经取回的女人，所以她的儿子刘盈成了汉朝的第二位皇帝。

（刘肥剧照）

汉武帝时期，为了“温柔”地消弱诸侯王的实力，大臣主父俨在总结前人的经验基础上，制定出一项叫作《推恩令》的政策，其核心就是让庶子也享受继承封地的权利，这样做的结果是将大的诸侯国越分越小，最终失去与朝廷对抗的能力。当然，这只是汉武帝小面积的一个“试点”，只局限在诸侯国的内部，其目的也不是为诸侯王的庶子们谋福利。至于那些普通百姓家的嫡子与庶子该怎么过，还怎么过，两千多年也没有发生什么变化。

3. 鸟儿何惮去人近出处？

出自唐代李白的《北山独酌寄韦六》巢父将许由，未闻买山隐。

道存迹自高，何惮去人近。

纷吾下兹岭，地闲喧亦泯。

门横群岫开，水凿众泉引。

屏高而在云，窦深莫能准。

川光昼昏凝，林气夕凄紧。

于焉摘朱果，兼得养玄牝。

坐月观宝书，拂霜弄瑶轸。

倾壶事幽酌，顾影还独尽。

念君风尘游，傲尔令自哂。

译文

从来没有听说巢父和许由还要买山隐居的。

心中有道，行迹自然高尚，与居住地有没有人群有什么相干？

我来到地方偏僻，没有喧哗的岭下居住。

开门就可以看到群岫纵横，凿山引来甘美的泉水。

山屏高耸白云飞渡，洞穴深深难以探幽。

江上水气日夜凝成雾，林中蒸气晚上变得凄紧。

在此岭可以采摘朱红色的野果，兼得修养天鼻地口玄牝的妙处。

坐在明亮的月光下观看真经宝书，轻拂凝霜犹如玩弄瑶琴。

慢慢倾壶，细细品酌，自顾幽影，寂寞孤独。

李白啊李白，你以前为什么要那么辛苦地去游谒？真是可笑啊！没事就这样喝喝酒多好！

4. 度尽劫波兄弟在相逢一笑泯恩仇是什么意思？

“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”意思是我们都经历了劫难后，兄弟之间的情谊还在，相逢的时候相视一笑就把过去的恩仇全部忘记了。

出自鲁迅《题三义塔》。

题三义塔并序、跋

三义塔者，中国上海闸北三义里遗鸠埋骨之塔也，在日本，农人共建。

奔霆飞熛歼人子，败井颓垣剩饿鸠。

偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。

精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。

度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

白话译文

三义塔是为纪念中国上海闸北三义里那只被救而又死去的鸽子，并埋葬其遗骨之塔。此塔修建于日本，是当地爱好和平的农民共同修建的。

日本强盗轰炸上海闸北人民，饥饿的鸽子在瓦砾堆中幸存。

偶然遇到好心肠的日本友人，把这只劫后的鸪子带回东瀛。

鸽子死了还建筑起高塔纪念，日本农民常把它记挂在心田。

如果死去的鸽子从梦中醒回，将化作精卫鸟衔石填平东海。

消除战争种下的仇恨的种子，中日两国人民必将同仇敌忾。

西村真琴博士在上海战后救了一只失去家园的鸽子，并把这只鸽子带回到日本喂养，刚开始的时候还挺好，可是，鸽子最终还是死掉，遂为鸽子建冢以埋葬鸽子的尸骨，并且为冢的落成征求诗文，所以草率的写了这首七律，姑且表达深远的情谊罢了。

5. 白发三千丈全诗注音版？

白发三千丈全诗拼音版注音：

bái fà sān qiān zhàng ， yuán chóu sì gè cháng 。

白发三千丈，缘愁似个长。

bù zhī míng jìng lǐ ， hé chù dé qiū shuāng 。

不知明镜里，何处得秋霜。

白发三千丈全诗翻译：

白发长达三千丈，是因为愁才长得这样长。

不知在明镜之中，是何处的秋霜落在了我的头上？

白发三千丈全诗赏析：

第十五首诗，是组诗中流传最广的一首。“白发三千丈，缘愁似个长？”劈空而来，似大潮奔涌，似火山爆发，骇人心目。单看“白发三千丈”一句，真叫人无法理解：白发怎么能有“三千丈”呢？读到下句“缘愁似个长”，豁然明白，原来“三千丈”的白发是因愁而生，因愁而长。愁生白发，人所共晓，而长达三千丈，该有多少深重的愁思。十个字的千钧重量落在一个“愁”字上。以此写愁，匪夷所思。奇想出奇句，不能不使人惊叹诗人的气魄和笔力。古典诗歌里写愁的取譬很多。宋人罗大经《鹤林玉露》说：“诗家有以山喻愁者，杜少陵云：‘忧端如山来（按：当作“齐终南”），澒洞不可掇’；有以水喻愁者，李颀云：‘请量东海水，看取浅深愁’。”李白独辟蹊径，以“白发三千丈”之长喻愁之深之重。人们不但不会因“三千丈”的无理而见怪诗人，相反会由衷赞赏这出乎常情而又入于人心的奇句，而且感到诗人的长叹疾呼实堪同情。

人看到自己头上生了白发以及白发的长短，是因为照镜而知。首二句暗藏照镜，三四句就明白写出：“不知明镜里，何处得秋霜！”秋霜色白，以代指白发，似重复又非重复，它并具忧伤憔悴的感情色彩，不是白发的“白”字所能兼带。上句的“不知”，不是真不知，不是因“不知”而发出“何处”之问。这两句不是问语，而是愤激语，痛切语。诗眼就在下句的一个“得”字上。如此浓愁，从何而“得”？“得”字直贯到诗人半生中所受到的排挤压抑；所志不遂，因此而愁生白发，鬓染秋霜，亲历亲感，何由不知！李白有“奋其志能，愿为辅弼”的雄心，有使“寰区大定，海县清一”的理想（均见《代寿山答孟少府移文书》），尽管屡遭挫折，未能实现，但他的志向绐终不泯。写这首诗时，他已经五十多岁了，壮志未酬，人已衰老，不能不倍加痛苦。所以揽镜自照，触目惊心，发生“白发三千丈”的孤吟，使天下后世识其悲愤，并以此奇想奇句流传千古，可谓善作不平鸣者了。