庄子故事两则翻译(庄子劝学篇)

1. 庄子故事两则翻译，庄子劝学篇？

庄子没有《劝学》，到是有“劝学”之句：

“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。”---《庄子.养生主》

翻译：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪!

用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。

有《荀子劝学》和孙权《劝学》，均选入中学语文教材。

庄子故事两则翻译(庄子劝学篇)

2. 庄子击缶而歌的故事简述？

庄子的妻子死了，庄子不但不哭，反而敲着盆子大声唱歌。他的朋友惠施责难他说：“生活在一起这么久了，她为你生儿育女，现在老而身死，不哭也罢了，还要敲着盆子唱歌。这岂不太过分了吗？”

面对惠施的责难，庄子也有自己的一番说辞：

当她刚死的时候，我怎能没有感慨呢！可是我经过仔细省察以后，便明白她本来是没有生命的。不但没有生命，而且没有形体。不但没有形体，而且没有形体产生的气候征兆。在浑沌混杂之中，逐渐酿成了产生形体的气候征兆，进而具有了形体，进而具有了生命，进而又有了现在的死亡。生生死死，如同春夏秋冬的交替运行。推察起来，我的妻子本不是我的妻子。不只她不是我的妻子，而且我自己也不为我自己所有。现在我的妻子死了，她已经安静地回归浑沌混一的初始状态，躺在天地万物的大房子里，如同秋去冬尽，等候春天重新来临。而我却嗷嗷地在她身后痛哭，我自以为是我太不懂道理了，所以就又止住不哭。

在庄子看来，生生死死，就像来来往往，如同春夏秋冬四时的更替。生并不是获得，死也并不是丧失，生并不比死具有更大的意义。倒是死比生更具有回归万物、更新再造的可能，因此更接近于道，由道所任意委托差谴。

3. 方勇译注的庄子怎么样？

方勇的庄子翻译的还挺可以的，适合初学者，如果不深入研究，只是想了解一下，那么看方勇的完全够了。庄子注解最好的版本是清朝郭庆潘的《庄子集释》和王先谦的《庄子集解》，但是都是文言文，所以不适合一般人。

今人有陈鼓应的《庄子今注今译》，是白话文翻译最好，但是比较贵

4. 警世通言庄子休鼓盆成大道译文？

译文如下：

庄子的妻子死了，惠子（惠施）前往庄子家吊唁，只见庄子岔开两腿，像个簸箕似地坐在地上，一边敲打着瓦缶一边唱着歌。惠子说：“你的妻子和你一起生活，生儿育女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲着瓦缶唱歌，不觉得太过分了吗！”

庄子说：“不对的，我妻子初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而考察她开始原本就不曾出生，不仅不曾出生而且本来就不曾具有形体，不仅不曾具有形体而且原本就不曾形成气息。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了气息，气息变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将她静静地寝卧在天地之间，而我却呜呜地随之而啼哭，自认为这是不能通达天命，于是就停止了哭泣。”

5. 是让我们不要学习吗？

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！出自《庄子·养生主》，是庄子一篇谈养生之道的文章。庄子认为：人类社会是复杂的，而人的生命是有限的，生活在这样一个复杂的社会中，要顺应自然之道，把它作为处世的长法。

笔者来自庄子故里，对庄子思想有内在挚爱。我想，若有轮回，今世的庄子一定是棵瘦小的树，就活在我们周围，叶片是他眼睛，花瓣是他的嘴唇。冬天，他闭上眼睛，沉沉睡下，做了一个又一个让人心疼的梦；到了春天，他从白马飞行的梦里醒来，看着世人，看着世界。他想说话，但没有风，发不出声音。

世人对《养生主》存在太多的误解，庄子被当成了一个非常消极的唯心主义者，其实他对尘世已有了种决绝。

拆解进行分析探究

1.吾生也有涯，而知也无涯

如果撇开庄子养生论的阐述，单单截取“吾生也有涯，而知也无涯”一句。人的生命是有限的，而知识是无限的。所以我们应该要有时不我待的紧迫感，抓紧时间努力学习，尽可能地多摄取知识。

人对知识的需要，犹如对水的需求，甚至更甚一筹。对一块土地而言，水过少则干渴，过量，则成灾。在复杂的社会上，需要与他人、社会交往，需要对事物的分析，就不能离开知识；社会在不断进步，知识也在不断更新，没有知识的学习和积累，人就会脱离于社会，不适应社会的发展，最终被社会抛弃。

然而知识的海洋无限宽广，人的精力有限，不能能学习和掌握所有的知识，成为一个全能的人。在知识的海洋中需要学会取舍，针对不同的位置，去专业的学习和研究所需要掌握的知识，这样才能让自己适合本职的位置，才能在本职上做到游刃有余，事半功倍。因此，对于知识的追求也是如此，不要过犹不及，要恰到好处。

在现实生活中，很多人关注不同话题、不同专业，不同学科，从而得到了一个“丰满”的时间线，他们花费大量时间来漫无目的地浏览时间线。表面上是在获取许多知识，实际上只是满足自己对于新鲜事的渴望，只是给新鲜事穿上了“知识”的华服。这种蜻蜓点水式的获取知识的方式，就是在以有涯随无涯，收效甚微。

吾生也有涯，而知也无涯。对学习的追求是无止境的，既要刻苦学，又不能盲目学，还应该要知道怎么学。

一方面，学习要用巧力，要学得巧，学得实，学得深，要懂得取舍，哪些是首先的需要，哪些可以暂时放弃的，还要注重思想，不做书呆子，学得知识能灵活运用到，也不让有害的知识填充到头脑里去。

另一方面，也不能把读书看得太容易，就算有基础，也需要按部就班，稳扎稳打，不要不求甚解，囫囵吞枣，抓不住实质，把握不住精髓。

人的生命是有限的，而知识是无限的，面对浩瀚的知识海洋。要有时不我待的紧迫感，抓紧时间努力学习，尽可能多的摄取知识，完满自己的人生，让自己从心灵上充实、从精神上提升，让知识武装自己的头脑。因为生命的时间限制，那就更应该在这有限的生命里让自己活得充实，懂得取舍，选定目标，把有限的精力放在所需付出的东西上去，让有限的时间内的付出能得到更多......

2.以有涯随无涯，殆已

庄子这句话，“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”这话在殆已之前都是事实，殆已是一个价值判断。

人目前还不能长生不老，所以，生有涯没错。知无涯更是少数的宇宙真理，知识是没有尽头的。谁都知道。

那么核心在于，会不会殆已呢？

如果你熊瞎子掰棒子，今天看了一页论语，明天看一页数学，后天看一页化学，一切都东西都停留在表面，无法串联起来，无法有机的产生价值，那么肯定是殆已。

如果你只看细碎的，支离破碎的碎片信息，不能有机的结合起来，不管你阅读量是几千万字，还是几亿字一年，都没用。

如果你一步一个脚印的扎扎实实的学习东西。没错，因为知无涯，不管你学多少，你也不会说离宇宙真理就靠近了，你仍旧有无数不知道的事情。但是，你学会的任何东西，只要是扎扎实实的，都会增强你的能力，改变你的性格，帮助你得到实际的好处和成果。所以，也没啥可殆的，对吧？

3.合起来理解

面对我们有限的生命，未知的无限的外部展现，如何破解？其实是有两条路径的。

一条是我们不断追着跑。

结果可能就像夸父逐日那个寓言故事一样，我们一直过着积极的人生，一定要今年买一辆车，明年买一套房子，物质的外物无止境。

媒体上经常也报道一些所谓的成功企业家，年利润多少个亿，但是过了几年再出来的报道就是，因为行贿或是其他违法事件已经身陷囹圄。财产灰飞烟灭。曾经一直所谓追求财富，造福一方的大宏愿看着是向前走，实际就是在不断的追逐中，逐渐什么都没有了，结果大家都知道的。包括大家耳熟能详的古代寓言故事，夸父追日。有的解读是，夸父逐日反映了古代劳动人民奋斗不息的劳动精神。而更有解读为，方法错了。其实一切都无意义。

另外一条是顺应整体的规律去生活。这条道，看似在退，实际是在前进。

怎样才能顺应整体的规律，让生命真的美好呢？横竖都要顺应整体，在操作过程中，别被任何人为东西绑架，但是不要试图触犯人为的规矩，人心不可不畏。这样就可以顺利保身，全身，养亲，尽年。而不中道夭折什么都没有了。

千古名言“以有涯随无涯，殆已”，不是否定学习的重要性，与现代人所谓的“活到老，学到老”也不矛盾。从更深层次看，庄子在提醒世人，追求知识固然没错，但不能因此忘记生活的本质，不应该将时间全部用在学习上，否则就没时间陪家人，也没时间放空自己，思考人生真谛。

人的生命是有限的，可是知识却是无限的，用有限的生命去追寻无限的知识，最终只会失败把自己搞得精疲力尽。从整句来看，庄子认为知识无限广大，而人的生命有限，不应该无限制的去追求知识，这样对养生没有好处，应该懂得取舍。

联系教学进行的反思

首先：终身学习是一个人在社会上安身立命的基本，也是国家对公民的要求。作为老师，想要给学生一碗水就必然要有常流水。所以老师要保证终身学习，在有限的生命里汲取更多的知识，来帮助学生成长。“生活就像一盒巧克力，你不知道自己拿到的下一颗是什么。”只有不断的积累，才能帮我们更好的应对生活。

其次，知识是学不完的，“术业有专攻”，根据加德纳的多元智力理论，每个学生都有自己独有的特长。并且素质教育要求“学生为主体，教师为主导”。学生不仅要有一定的知识，更要学会思考的方法来应对将会迈入的社会。所以老师要将更多的精力放在如何培养学生的能力上，让学生在自己的特长发扬的同时全面发展。

总之，人要不断学习，但不可能将世界上无限的知识全部掌握，找到自己需要的领域，学会方法，以不变应万变，不在追逐的道路上迷茫行走，才能拥有更好的人生。作为老师，也要有正确的人生观，为学生树立榜样，引导学生掌握正确的人生道路与方向。所以，对于庄子的这一说法，我是赞同的，但是在以后的工作中，我也会引导学生积极对待人生，有方向的正确奋斗才是最有效的人生。