1. 丰收打一字是什么字，你读过哪些印象深刻的打油诗？
打油诗一般来自生活，朗朗上口又不失诙谐有趣。下面就分享一下几首看似直白又富含深意的打油诗。
(一)
曾记当年在学堂
就比谁能得表扬
如今门口晒太阳，
就比谁能活的长
(二)
曾记青年意气豪
转眼中年爱自嘲
柴米油盐样样贵
生活遍地是鸡毛
(三)
生死由天何苦争
名利如粪随手扔
抛却身外万千事
闲来轻唱两三声
这是今天偶尔看到的，觉得颇有趣，拿来和朋友们分享
2. 历史上有哪些残忍到令人发指的记载？
悠悠五千年历史长河，残忍到令人发指的记载，那可是多了去了，可以说是史不绝书。
比如说在科技昌明，文明进步的当代，我们所无法想象的历史事件----人吃人，而且不是偶尔，几乎历朝历代都有，只要发生战乱或饥荒，基本上都会伴随这样的惨剧。
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字：‘吃人’。
------ 鲁迅 狂人日记
以上绝非单纯只是鲁迅先生的艺术创造，而是历史上真真切切曾经发生过很多次的事情，在史书就可以找到很多令人毛骨悚然的记载，比如说唐末黄巢义军的大规模吃人并用人肉做军粮之事。
我想大多数人都读过黄巢的这首诗吧：
不第后赋菊 唐·黄巢
待到秋来九月八，
我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，
满城尽带黄金甲。
全诗的大意是：等到秋天九月初八菊花盛开后，其他百花全都凋谢。冲天的菊花香气浸透整个长安城；满城的菊花犹如无数个披上黄金甲的战士。
要读懂黄巢的这首诗并体会到其中的杀意，要从黄巢本人说起。
黄巢（公元820年－884年），曹州冤句（今山东菏泽西南）人，唐末农民起义领袖。乾符二年（875年）六月，黄巢与兄侄八人响应王仙芝起义。乾符五年（878年）王仙芝死，众推黄巢为主，号称“冲天大将军”，改元王霸。广明元年（880年）十二月十三日，黄巢兵进长安，于含元殿即皇帝位，国号“大齐”，建元金统，并大肆屠戮唐朝宗室百官。在唐朝将领李克用、王重荣等人的猛烈进攻下，中和四年（884年）六月十五日，黄巢败死狼虎谷（在今山东莱芜西南）。
在历史教科书上，晚唐的农民军首领黄巢被描绘为反抗暴政、解民倒悬的义士，揭杆而起，不畏强暴的英雄，但一旦我们拨开历史的迷雾，探寻事实的真相，却发现，这个农民起义军的领袖却是一个不折不扣的杀人魔王，所过之处无不残灭，其杀伤力和破坏力为史上少有。
据史书记载，黄巢军队滥杀无辜，以人为食，甚至以人肉充作军粮的情况绝不是偶然，几乎贯穿其整个流寇生涯，有明确记载的就有如下几次：
一 广州大屠杀
公元879年，黄巢攻占广州，为报复此前广州军民的顽强抵抗，遂下令屠城。在这场大浩劫中，被杀的人数之多无法计算，据中世纪阿拉伯人商人写的旅行记《中国印度见闻录》记载，仅仅是死于屠刀下的回教徒、基督教徒、犹太人便多达12万人！而10世纪阿拉伯学者马素第的《黄金草原》一书则称遇难的外国人数量是20万人！
不管这两组数据是否有夸大成分，死于黄巢屠刀下的平民数量巨多确是不争的事实。
二 长安大屠杀
公元880年黄巢攻占长安，建号称帝，国号大齐。长安城破之日，黄巢的军队便开始进行大规模的烧杀淫掠，将繁华无比的帝京变成一座人间地狱。不仅滞留在长安的王子公主、达官贵人无一幸免，就连普通的富裕之家也跟着遭殃，真可谓“朱门甲第无一半，当街踏尽公卿骨”！
甫数日，因大掠，缚棰居人索财，号‘淘物’。富家皆跣而驱，贼酋阅甲第以处，争取人妻女乱之，捕得官吏悉斩之，火庐舍不可赀，宗室侯王屠之无类矣。
-------------------《新唐书•逆臣》
其间唐军一度反攻收回长安，待第二年黄巢杀回长安后，对城内百姓欢迎唐军入城一事恨之入骨，遂开展疯狂的报复，下令屠杀残存的民众，谓之“洗城”（经此浩劫，长安城内被屠杀的民众多达8万余人！
“贼怒坊市百姓迎王师，乃下令洗城，丈夫丁壮，杀戮殆尽，流血成渠。”
---------------《旧唐书•黄巢传》
三 河南，山东大屠杀
公元883年，唐将李克用大破齐军，黄巢率军被迫退出长安向东流窜，行前将凝聚历代王朝心血建筑的长安城付之一炬！在流窜途中，一为泄愤，二为解决军粮奇缺问题，黄巢竟然大规模的屠杀河南、山东的平民，并建造巨碓，采用机械化方式，将活人辗碎充作军粮。据最保守的数字统计，在围攻陈州近一年的时间里，被黄巢的军队吃掉的民众就远超30万之巨！
关东仍岁无耕稼，人俄倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于碎之，合骨而食，其流毒若是。
-------------《旧唐书•黄巢传》
时民间无积聚，贼掠人为粮，生投于碓，并骨食之，号给粮之处曰‘舂磨寨’。纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、卞、曹、濮、徐、衮等数十州，咸被其毒。 -----------------《资治通鉴》
舂：把东西放在石臼里去壳或捣碎;臼：舂米的器具，用石头或木制成，中部凹下;碓：舂米用具，用柱子架起一根木杠，杠的一端装有一块圆形的石头，用脚连续踏另一端，石头就会连续起落，去掉石臼中糙米的皮。
搞清了这些工具，就可以很清楚黄巢是怎么解决部队的粮食问题了。黄巢的军队把人抓来，活生生地放入石臼里，然后像舂米一样，用巨碓把人碾成肉泥，以此来填饱士兵们的肚子。在围困陈州的三百多个日夜里，黄巢动用了数百个这样的巨型杀人机器，同时开工，流水作业，日夜不停。活生生地把大批无辜乡民，无论男女，不分老幼，悉数纳入巨舂，顷刻碾为肉糜。
河南、山东本是中原膏腴之地，人口稠密，然经此浩劫，这里早已是赤地千里、一片焦土，时人谓“白骨露於野，千里无鸡鸣”，其惨状可想而知。
从史书记载来看，黄巢非但不是什么拯焚救溺、解民倒悬的义军领袖，反而是一个杀人如麻的屠夫和嗜好吃人肉的超级变态！黄巢军队不仅大批量的杀人，而且还建立起一个庞大而专业的食人工厂来做为后勤补给，几可与现代的流水线作业相媲美。黄巢军队的食人工厂到底吃掉多少人，史籍上并没有确切的记载，我们只知道他开辟了一个疯狂的吃人时代，流毒后世以致无穷。
了解了黄巢及其”义军“的所做所为之后，再回头来读这首诗，是不是能感受到冲天的杀气和毛骨悚然？
我花开后百花杀，非我族类尽可杀之，冲天杀气透长安，满城尽带血和泪！
透过其字里行间，几乎可以看到黄巢所过之处那尸山血海，血流漂杵的惨景。纵观整个人类历史，论到惨无人道、灭绝人性，几乎无出其右者。
3. 一田打四字成语？
田-打四字成语，是带田的成语还是从田字的象形引伸呢。带田的成语很多不写了，下面从田的形态想了几个给大家参考，不知对不对，
挖空心思，纵横交错，格格不入，田连阡陌，接二连三，方方正正，始终如一
4. 春种一粒粟的全诗是什么？
“春种一粒粟”的全诗是：春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
释义：春天中下一粒粟米种子，秋天就有大丰收。
出自：《古风二首》——李绅
赏析：第一首诗一开头，就以“一粒粟”化为“万颗子”具体而形象地描绘了丰收，用“种”和“收”赞美了农民的劳动。第三句再推而广之，展现出四海之内，荒地变良田，这和前两句联起来，便构成了到处硕果累累，遍地“黄金”的生动景象。“引满”是为了更有力的“发”，这三句诗人用层层递进的笔法，表现出劳动人民的巨大贡献和无穷的创造力，这就使下文的反结变得更为凝重，更为沉痛。“农夫犹饿死”，它不仅使前后的内容连贯起来了，也把问题突出出来了。勤劳的农民以他们的双手获得了丰收，而他们自己还是两手空空，惨遭饿死。诗迫使人们不得不带着沉重的心情去思索“是谁制造了这人间的悲剧”这一问题。诗人把这一切放在幕后，让读者去寻找，去思索。要把这两方综合起来，那就正如马克思所说的：“劳动替富者生产了惊人作品（奇迹），然而，劳动替劳动者生产了赤贫。劳动生产了宫殿，但是替劳动者生产了洞窟。劳动生产了美，但是给劳动者生产了畸形。”“春种一粒粟，秋收万颗子”，这个春种秋收的景象大概是人人习见，众人皆知的，然而往往难于像诗人那样去联系社会、阶级而思考一些问题。诗人却想到了，他从“四海无闲田”的大丰收景象里看到“农夫犹饿死”的残酷现实。
作者简介：李绅（772—846），汉族，字公垂，亳州谯（今安徽省亳州市谯城区）人，生于乌程县（今浙江省湖州市），中书令李敬玄曾孙。青年时曾在润州无锡（今属江苏）惠山寺读书。27岁考中进士，补国子助教。与元稹、白居易交游甚密，他一生最闪光的部分在于诗歌，他是在文学史上产生过巨大影响的新乐府运动的参与者。作有《乐府新题》20首，已佚。著有《悯农》诗两首：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”脍炙人口，妇孺皆知，千古传诵。《全唐诗》存其诗四卷。
5. 秋天给大地带来了丰收？
1、秋天给大地带来了丰收，给农民带来喜悦。
2、秋天给大地带来了丰收，农民伯伯忙得不亦乐乎。
3、秋天给大地带来了丰收，给人们带来凉爽。
4、秋天给大地带来了丰收，给小朋友带来欢乐。
5、秋天给大地带来了丰收，送走夏天的炎热。
6、秋天给大地带来了丰收，给人们营造了一个金色的童话。
7、秋天给大地带来了丰收，更给我们带来了喜气洋洋。
8、秋天给大地带来了丰收，让庄稼们个个都变的鼓鼓的。 描写秋天的句子： 1、天空变的如此宁静，变得又高又蓝。而白云有如羊群，再细看，又有如棉花糖。天空仿佛被海水洗过了，如羽毛一般的轻盈。 2、秋风萧瑟，层林尽染，一片金黄；阳光下，走在这密林之中，确有一番别样味道。 3、秋天的美是成熟的——它不像春那么羞涩，夏那么坦露，冬那么内向。秋天的美是理智的——它不像春那么妩媚，夏那么火热，冬那么含蓄。 4、待到秋来九月八，我花开尽白花煞；冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 5、一道残阳铺水中， 半江瑟瑟半江红。 可怜九月初三夜， 露似珍珠月似弓。
