1. 道德经全文及译文txt下载，道德经全文完整？

《道德经》全文

【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

【第二章】天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和（hè），前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。

【第三章】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。是以圣人

之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫（fú）智者不敢为也。为无为，则无不治。

【第四章】道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不

知谁之子，象帝之先。

2. 四年级老师要求学生背诵大量古诗词？

很多名人从小就读大量的古诗词和经典书目《道德经》《论语》《大学》《中庸》等，具体我就不一一赘述了。

现在家里小孩已经初中毕业了，回首十几年的育儿心路历程，除了要让小孩吃好喝好睡好，以身作则给予必要的品德教育外，还有一件事，可以说是全家人配合做了一件事，就是让孩子接触大量的古诗词和经典读本。

不是四年级开始，而是两三岁就开始了。从童话故事神话故事成语故事，好听的诗词诗歌开始，方法很简单：读给她听，放录音给她听。秘诀是：每天要坚持。

还要抓住黄金期，据科学研究说孩子记忆的黄金时间是6～8岁（这方面的资料大家可以了解下）。不过通过实际情况推测，在8岁之前，我认为孩子的记忆都是黄金时间。

两岁之前，我给孩子读的是拼音版的《声律启蒙》《弟子规》《三字经》《唐诗宋词》等，还有很多的中外经典的故事，睡觉的时候孩子也是听着故事睡的。父母上班的时候，家里的老人也会放录音听，孩子玩的时候，大部分时间是沉浸在这些文字和故事里的。

这个时候孩子是全方位地吸收的，会说话的时候，大人读一句，孩子读一句。不知不觉中孩子就会读，甚至会背了。

上小学时很多孩子都报识字班和拼音班，我家孩子没报。小学一年级时候，其实拼音有的也搞不清，因为学校基本默认孩子们都学过了，讲得也很快。这个时候我也没太着急，到一年级下学期的时候她就跟上了。

身边很多家长问过，四书五经孩子们读得懂吗。小的时候可能是读不懂一些深刻的道理，但到十几岁了，随着孩子接触越来越多的人和事，有些就慢慢懂了。

所谓的“书读百遍，其意自现”就是这个道理。关键是我们家长切不要急于求成，在孩子们成长的时候，有的时候可以用读过的书里面的话来教育她，她不会感到陌生和被教育，会感到这个话我熟悉，我见过呢。

苏辙有一句话：早岁读书无甚解，老来省事有奇功。意思是说，小的时候读书都是不求甚解的，有了人生阅历后，审察事物时却有了奇特的功效，这便是早年记忆的沉潜。

这句话特别有道理，但关键的是在孩子小的时候能不能够有机会、有条件大量的读书，吸收好的知识和智慧，在这个数字化信息纷乱、观点横飞的年代，还是需要家长的智慧和定力的。

关于选择版本问题，一开始选择的版本是拼音版，否则咱们大人有很多字也不认识的。孩子很小的时候是不会问什么意思的。如果问，我们就讲给她听好了。其实这个问题不是问题，不要在懂与不懂这个问题上纠结，纠结一时还好，太多人纠结一年两年的，这不耽误了孩子读书了嘛。

谁都明白，书没有白读的时候。读多和读少那是不一样的，读什么书就更不一样了。所以，诵读经典，永远不会过时，读经典开智慧也不是一句空话。

以上也只是说了一点点，想具体了解的不如留言一起讨论。我只是分享了家里孩子十几年来真实的案例。

记得女儿在小学二年级读到《大学》时，朗朗上口，她说，妈妈读起来跟唱歌似的。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”～《大学》第一段

读读看，是不是很有韵律跟唱歌似的。

回到上面的《大学》里这一句：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”说得太好了。现在家长给孩子们报那么多培训班兴趣班，大多在追求“末”，真正读书求知做人的“本”放弃了呢。

好了，为了避免长篇大论的说教了，再说说女儿读这么多经典后的学习情况吧，想必很多人都关注这个呢。

小学语文课的很多古文，对孩子来说都是小儿科，很快就背诵好了，节约很多时间，可以读更多的书。

初中课本里有更多的背诵古文诗词，孩子也是几乎过目不忘地背下来，更多的时间可以放在理科上了，因为语文除了作业几乎不占用更多的时间了。

都说初中学生有三怕：一怕周树人，二怕文言文，三怕写作文。

孩子也不怕写作文，写作文对她来说是信手拈来的事。

我分析原因有两点：是她读的书够多，在她脑海里已经形成自己的知识和思维体系了，二是还有这个读经典开智慧的玄之又玄的道理了。

孩子更不怕文言文，初中语文课很多文言文都是要整篇或是大段背诵的，她都是第一个就背诵好的，在班级里还有“文言小博士”的称号，至于语文成绩每次都是名列前茅。

还要补充一点，《中华智慧故事》《成语故事》《圣经故事》《中国神话故事》《山海经故事》等等吧，拼音大字版本的，整个小学时期她都在翻阅，喜欢的故事总是不厌其烦的一遍有一遍地去读。

另外《道德经》通篇背过，《论语》《庄子》《孟子》也都熟读和背诵过部分篇章。古诗词分诗人读和背了很多，比方说苏轼、李商隐、李清照、李白等，还通篇背诵了《春江花月夜》，大部分《毛泽东诗词》。

类似的书单，我就不一一列举了。记得小学五年级时她说，妈妈，考试的时候很多故事我好像都读过了呢。所以平常读的多了，考试不过就是那些范围里的，逃不过的。考试时孩子见到题目：咦，这个人我知道他，这个事儿，我知道讲的啥。

当然不能为了应试去读，而是大量地阅读和涉猎，顺便也应了试呢，何乐而不为呢。（当然孩子走国际学校的语文学习我不晓得。）不过，读什么学校，母语得过关吧，大量的阅读也没坏处。

忍不住再叨叨几句，前几年孩子在幼儿园的时候，我就分享了我的心得，那个时候，女儿已经自己独立读书了，小学一二年级她就可以读很多不带拼音的全本名著了。

孩子读书这回事，还是得看家长自己的见识吧，现在很多畅销书，都在教育父母要怎么自我成长的，虽然也不错，不过总觉得还是没说到点子上。不如好好读这几本《颜氏家训》《朱子家训》（这本也就200来字）《傅雷家书》（啰嗦但就是好，我初中就读了，那时就想，长大我就当这样的家长。）《曾国藩家书》。

一句话：教育孩子，家长先武装自己的头脑吧。（不要整天刷朋友圈，追肥皂剧了，我们的孩子不在朋友圈里呢。）

深有感触的是，孩子小学的时候有人就在问到底怎么学习语文，我就是这么说的，很多人也都说好，但始终半信半疑，也坚持不下来，现在却要抱怨孩子不读书，阅读量不行，不会写作文。甚至还要专门报班学写作文。

只有极个别的朋友坚持读，现在跟我说，多读经典好书和接触大量古诗词，孩子的语文真的帮了大忙了，不用上补习班，不发愁写作文……

反正吧，谁坚持读书，好处谁知道，而且受益一生呢。

3. 道德经全文大约多少字？

约5162字

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

4. 解读道德经最好的书是谁写的？

题主好！古今注解《道德经》的很多，若做学问、写论文，多看会好些，自己就能做结论，但最终无用；若实修实悟，增智发慧，应循序渐进，厚积自明，难度较大，看哪家的都无所谓。下面简介些知识，供参考。

【1、《道德经》的真义不在文字、版本和谁解】

因为“道德”是世界的起源，独在绝对，超越时空，没有因果，没有含义，也就不可思、不可说、不可见和不可被描述，故宣讲和书写“道德”都是徒劳，没必要在文字上下功夫。换言之，《道德经》及注解都是指路牌，叫“非道非德”，在指向“道德”的方向而已，本身不是真的“道德”。若不先明白这个入门之理，一开始就错了，最终将一无所获。

【2、道德的“真性”与文字、语言无关】

老子在书中说过，道德具备两个属性，“无”是真性，只能觉悟，不能思、说、写，永恒圆满；“有”是假性，在矛盾、变化和短暂中，有欺骗性。当人对万物时，若有欲（有心理活动），则见道德的假性，顿时迷“道”，不能超越时空，常在生死；若无欲，进而无为，则见道德的真性，顿时悟“道”，超越时空，没有生死，永恒圆满。所以，人生的意义只在明道和证道，入“无”则智，没有别的。换言之，接受道家教育，只需內悟道德，与读多少版本的《道德经》和注解，没啥关系。为何？真性的“无”不可描述，一说、思、写，就变成“有”，变成假性了，故凡能写出来的注解，都靠不出，证道不以“说、思、写”的方式。

【3、道德与万物是一体，不可旁观】

“道”是万物之源，“德”是万物之用，可见“道德”与万物同体、同在，没有对立、矛盾和彼此。也因此，道德即万物，道德=世界=自我，故人不能研究、表达、描绘“道德”。在这个意义上讲，注解《道德经》是盲人愚行，白费力气，误导别人。当年老子本不想写经、庄子偏爱隐居的史实都证明了这一点，他俩都不再著述或讲学，去推广什么道德教育，背后秘因就是“人说、思、写道德，都无用，在以盲导盲”。这很好理解，对人而言，道德就是自己，所及全是道德，为何不自省自觉，向外面找什么“别的道德”？世界万物，哪个不是道德？哪个不与自己同体？

【4、“无欲”是入道的大门，“无为”是证道的原理】

既然道德是人的本性，为何人却不知这个圆满本性呢？老子说，根本之病出在人有此身，身有此欲，“欲”藏在人的天性里，与生俱来，能蒙蔽道德的真性，造成对假性（有）的颠倒错觉，产生无量多幻想，作茧自缚。欲望害人，大致分十类：（1）见到矛盾性。（2）趋向两极性。（3）常在运动性。（4）失去永恒性。（5）远离道中性。（6）陷在生灭性。（7）自造自罚性。（8）具有时空性。（9）自欺迷惑性。（10）缺失自主性。反之，人若能“无欲”，也就是没有心理活动，日久变成“无为”，彻悟道德，则所及的世界会变成另外一个样子：见万物是一体，知万物就是自己，与万物无差异；跳出矛盾，超越时空，再无生死，与道德一样永恒长寿。也就是说，悟道的方法只是“断欲、少念、无心”，与看不看经文注解，没有关系。

【5、儒家、道家和佛家的关系】

在根本教义上讲，儒家与佛家的“人天乘法”近似，道家与佛家的“小乘法”近似，最终二者都归入佛家的“佛乘”，故佛家教理含摄儒道，是两家的归宿；以佛典作指导，参学儒道经典，是较好的入门方法。史上佛教高僧和大德居士都曾讲过《道德经》，从佛家理念做的各种发挥，比常见的文人泛谈更有意义。为何？就因佛家人天天在修“入无”的能力，更易通达道德，所说有证有据，值得信赖。

总之，若不明白“无欲”的窍门，不修习“无为”的功夫，怎么读《道德经》都无用，也看不懂任何注解；只要功夫到家，见每个版本和注解都是一样的，没啥区别，也就没必要比较优劣高低。自古以来，智者不谈道德，只劝人不私、不求，知足而安；唯有迷人才多此一举，四处寻觅道德，骑驴找驴，终究自误，白费力气而已。

5. 道德经全文及最好的译文是哪本书？

饶尚宽译注的《老子》、中华书局出版社。

汤章平、王朝华译注的《老子》、中华书局出版社。

（魏）王弼-注、楼宇烈-校释、《老子道德经译注》中华书局出版社。

（战国）-河上公的《河上公章句》中华书局出版社。

文若愚-编著《道德经全书》中国华侨出版社

6. 道德经水德全文？

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，《道德经》第八章。

极致的善就像水一样，滋润万物而不与万物相争，所处的位置最自然，且不引人注目，保持沉静而深不可测……

在老子眼里，水的品质最符合万物本原的“道”的特征。

老子对水之德推崇备至，《道德经》通篇以水喻“道”，用水的柔弱顽强与不争，来形容“道”的特征。

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老子水之德的思想，对后世的影响极大。

无论是为人处世，亦或是治国理政；

千百年来，被各代名家深研集注，巧妙地加以运用；

其建功立业者，亦数不胜数。

老子的思想博大精深，“柔弱胜刚强”、“利万物而不争”等思想之中，蕴含着的人生智慧；

从多个方面去细细参悟，可以更好地理解其中的玄妙。



一．柔能胜刚

“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜”，《道德经》第七十八章描述了水之柔能胜刚的秉性：

世界上水是最柔弱的，但是它又可以无坚不摧，没有什么能够胜过它，替代它。

静，则深潭净水，平和清澈，深不可测；

动，则源源流淌，所到之处，万物滋养。

水的德行最接近于道，道无处不在，水无所不利。

水的德行，乃至仁至善。

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弱能胜强，柔能胜刚；

为人忌过刚，过刚则易折。

柔弱谦和,是人的美德；

恃强横暴,是人的不仁。

处世不去争锋相对，而守柔弱之势；

为人不用鱼死网破，而需沉心敛气。

处世为人当需如此，才可能化解危机于未然，最终才能达到不战而屈人之兵的效果。



二．正言若反

“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间”，《道德经》第四十三章。

天下最柔弱的东西，反而能自由驰骋于天下至坚至强的事物之间；真正左右万事万物的，是那种无形的能量。

天下至柔莫过于水：

风平浪静之时，行于山谷，居低就洼，滋润万物；

洪水爆发之时，排山倒海，奔腾咆哮，一泻千里。

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“万物负阴而抱阳”，老子认为，任何事物包含有对立和统一的两面。

所以，在讲述了水之柔弱胜刚后，又描述了“不言”的教诲、“无为”的益处。

老子的“不言之教”，以及“无为之治”，主要针对圣人的治国理政；

历来的统治者，却很少有人能够达到这一思想境界。

商鞅变法曾令秦国快速崛起，一统六国；

焚书坑儒又让秦国大失人心，祸乱天下。

一个顺应了天时，一个丢失了人心；

从一统六国的辉煌，到一个帝国的覆没，历史的变故只在转瞬间……

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“正言若反”，“反者道之动”，里面体现了福祸并存、物极必反的老子辩证法思想，其含义十分深刻、丰富。



三．为而不争

“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”，《道德经》第七十八章。

上天之大道，做着利于万物之事，从不心存伤害之心；

圣人的行为准则，做好事情的同时，不要想着与他人争名夺利。

水之德正是这样，水善利万物而不争；

默默滋润万物，从不与其相争。

不拒滴水的虚怀若谷，容纳百川的历练豁达，终究成就海洋之壮阔。

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为人处世像水一样去包容万物，保持本身那份纯净；

以云淡风轻的应变能力去做好每件事，以润物无声的温厚心境去对待每个人；

滋润别人的同时，也能最终成就自己。

“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。”

7. 什么是道德经？

《道德经》是老子写的一本书。

据《史记》记载，老子，姓李，名耳，字伯阳，谥聃(dān)，春秋时期楚国苦县(今河南鹿邑县)人。老子祖先是殷代的贵族，后来其家族的一支成为宋国的贵族，并且世代有人到周王朝做史官(主要职责是记录和编撰历史)，成为史官世家。约在公元前580年至公元前571年间，宋国相地家族又添了一位新成员，他就是后来对中国历史，特别是思想文化产生巨大而深远影响的老子。

大约在公元前551年前后，老子到周王室任守藏室之史，这个职务相当于现在的国家图书馆馆长。在周王朝做图书管理工作达三十年之久的老子，是一个颇有声望的智者，其学识高出当世。孔子曾向他请教过关于“礼”的问题。孔子对弟子说：“我见过的老子就如龙一样，乘着风飞上天，高深莫测。”

老子修道德之学，他的学说以不求闻达为宗旨。老子作为一个史官，目睹了当时纷纷扰扰的军事、政治斗争，目睹了大量邦国倾覆、氏族灭亡，看到周朝的日益衰微和不断内乱，老子对统治者腐败、愚蠢、淫乱越来越厌恶，于是弃官西去大漠。当他骑着青牛行至函谷关时，守关的尹喜看到他，恳求他说：“您就要隐居了，您把满腹的学问留在肚子里，多可惜。为我们写一本书吧！”，于是老子就写了一本书，这就是《老子》。

《老子》共五千余言，原分上下两篇，通常称上篇为《道经》(1～37章)，下篇为《德经》(38～81章)，合称为《道德经》。

《道德经》这部书虽然只有五千言，但却充满了探求辽世之疾的良方，不仅适用于职场，适用于家庭，适用于社会，也适用于个人，可以说是一本广为世用的智囊宝典。

对于《道德经》，很多著名的西方哲学家、学者，如德国的黑格尔，英国的罗素，俄国的托尔斯泰，法国的尼采都研究过。托尔斯泰说它受益于老子的思想甚多，尼采说《老子》：“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”