1. 屏风美人，古人写过哪些大胆的求爱诗词？

“有一美人兮，见之不忘、一日不见兮，思之如狂。”

要说古代最大胆情诗，当属司马相如撩卓文君的凤求凰，司马相如怎么一撩，让富家小姐卓文君上演了一出，寡妇不顾一切，为爱而携手出逃，还私定终身的戏码。可谓是情诗中的极品佳作，一个字“绝”来形容，而后世凤求凰的文物成为了千古名篇，经常被许多才子佳人传唱，这其中诗词中的浓浓的情意，撩动了多少少男少女的芳心，那么这首诗有啥神秘的力量，让大家如此追捧，

司马相如的凤求凰是属于赋，赋是古代一种文学体裁，通常要和歌相结合，所以有歌赋的说法，在唐诗没横空出现之前，很长一段时间，主流的才子都喜欢做赋，特别是只要一寿赋成名后，那么这人可就能成为当时的流量大咖，洛阳纸贵这句成语，来源于西晋的左思《三都赋》，大家为了传抄，直接将宣纸都买断货了，想想当时人民对赋是多疯狂。

而司马相如的《凤求凰》也不遑多让，不过坊间传说它有两个版本，那个版本才是司马相如撩妹子用的呢?

有一美人兮，见之不忘。

一日不见兮，思之如狂。

凤飞翱翔兮，四海求凰。

无奈佳人兮，不在东墙。

将琴代语兮，聊写衷肠。

何时见许兮，慰我彷徨。

愿言配德兮，携手相将。

不得於飞兮，使我沦亡。

这个版本相对简单，可应该更接近于汉朝时期的原版，如果你用一些比较古老语种去读，你会发现非常的顺溜，司马相如夜会卓文君，最后双双私奔的故事，可谓是家喻户晓，但是许多人会忽视其中司马相如的《凤求凰》的作用，可以说这首情诗如催化剂一样，帅气的司马相如配合这美妙的古琴音律，撩动了卓文君寂寞的芳心，《西京杂记》称此时的卓文君才十七岁，算现在也就是读高中的年龄，但是却非常不幸的成了新寡，本来古代算来新寡也得待在夫家，可是这蜀地的卓王孙家里可不是一般人家，堪称蜀地富豪，在汉朝时期也是一个豪门家族，而卓文君传闻是姿容端庄，善于音律，有才学，被后世人誉为蜀中四大才女，和卓文君、薛涛、花蕊夫人、黄峨并称，可想而知那么优秀的女儿，卓王孙家族肯定要把小棉袄接回家里伺候着，可卓王孙倒是没想到，自己这么一接回来，倒是给穷小子司马相如一个美女和富贵兼收的好机会，

这司马相如出身比卓文君差太远了，可以说就是一个只有好看皮囊的穷小子，当然他的确在文学造诣上肚子里有点货，从司马相如小时候的名字看出，他家里条件可能毕竟一般，他父亲帮他起名为司马犬儿，按现在说法就跟狗儿和旺财差不多，多少有点随意，所以成年后司马犬儿自己改名叫司马相如，字长卿，一下子就文艺范了很多，但是他家里能帮他捐个侍郎做，成了汉景帝的武骑常侍，也应该不算特别的穷，估计是小康之家，可是他遇上当时大老板汉景帝不喜欢歌赋，所以在汉景帝身边他和郁闷，没有发光发热的机会，后来跑到去给梁王做宾客，这梁王可是汉景帝的亲弟弟，是窦漪房的心头肉，汉武帝的位置差点就给他拿走了，他在梁往这里做了一首《子虚赋》，可是没多久呢，梁王先挂机了。

梁王挂机，也就不需要那么多门客，无奈之下他就只好回到了老家蜀地待着，这个时候还是好兄弟拉了一把，当时蜀地。临邛县令王吉是他好朋友， 此时的司马相如估计是分了家，所以家里啥也没有，就是四堵墙而已，就劝他要不来我这里住一下，玩一下散散心，以后再找机会，哥们你这才华肯定不会被埋没的。所以有时候人需要有好朋友的鼓励和扶持，这王吉的确成了司马相如的贵人

并且司马相如来到王吉这里，可不是当普通穷朋友看，当成了自己的偶像一样供着，天天过来拜访不说，还非常的毕恭毕敬，古代的县城也就那么大，没几天大家都知道了县令来了一个贵客，可老厉害了，怎么厉害不知道。

县令的反常举动，也让当时的豪门世家卓王孙感觉很奇怪，据说县令请来了一尊大神，而且还非常的神秘和厉害，还在汉景帝和梁王哪里当过差事，作为豪门世家虽然可是见过世面的人，虽然地处偏僻，可是懂得迎来送往啊，如果善待了司马相如，以后两人就是搭上了线，那天司马相如富贵了，自己也多个朋友多条路子，

说真豪门世家的眼光确实比普通人看得更长更远，他们善于投资人，而不是投资财富。当下就决定请司马相如来府中吃上一顿盛宴，随便掂量一下这位奇人的根底和实力，就给司马相如发请柬，邀来府上一聚，

此时司马相如可是受宠若惊啊，这卓王孙号称是富可敌国，家里的服侍的就有八百人，更不用说庄园和田产，特别是他们家的铁矿简直是印钞机，每天不会停歇下来。想想自己如果能如认识这号人物，起码摆脱现在的穷酸样子，也就欣然答应了。

可好奇害了猫，卓王孙估计是后来肠子都悔青了，这一请，不但自己的宝贝女儿跟人家走了，自己的家产还分了一点出去，虽然是无伤大雅可倒是让当时人笑的不清，堂堂一个豪门的富贵千金，跟着一个穷小子夜里私自走了，当时在蜀地他是头一户。重要的是此时卓文君还是有夫家的人，叫他怎么根亲家解释。

但是司马相如为何如此能耐，第一次见面就将卓文君给迷倒呢，这可是《凤求凰》的功劳了，所以自古懂写情诗，还善于唱情诗的人，在撩妹的水平上，是比直接告白的来的浪漫和成功，

再说这司马相如穿了仅有的一套华服去卓王孙家里，此时司马相如虽然穷，可是在文坛上是小有名气的，特别是他的《子虚赋》已经积累一点粉丝，来了此地也一段时间，加上县里王吉的天天以礼相待，倒是让卓文君有点兴趣，见见着司马相如。

因为卓文君也是一个文学爱好者，同时也是音律才女，两人可以说是有共同语言的，当然怀着对文学的热爱，卓文君可没想太多，就是见见这个人而已。

她就趁着司马相如来到府中，悄悄的去屏风后面偷看了司马相如，可这一眼，就误了终身，金庸小说里面有一句名言,一见杨过误终生，就是说杨过的帅气，其实这最早来源，就是司马相如。司马相如虽然穷，可是非常的帅气和阳光，比起后来魏晋时期的小白脸，他是要身高有身高，五官透着一股英气，而且温文儒雅，加上文坛中的地位，让卓文君直接看傻了。

此时的卓文君是小鹿乱撞，但是理智还在，因为她家里是豪门和自己是新寡，怎么也不会做出逾越之事，可是这时候的司马相如可是个智慧的大叔，一早就发现了一个妹子在屏风后面悄悄的看，并且还能猜出来这人就卓文君，估计来的时候是做了准备的，起码这里县里王吉肯定是有交待过卓家的情况。

可是王吉也没想到，他胆子那么大，去撩人家的千金卓文君，见有妹子在悄悄的看自己，这司马相如就来了兴致，本来大男人就是喜欢显摆，更不要说司马相如这种文学大帅哥，就趁着这个机会，要来了一张古琴，

当时只有文人随身带的都是古琴比较多，古筝因太大不适合随身携带，他思索了一下，就跟卓王孙说，你如此盛情，我就表扬一番给你看，送一首新赋给你，名字叫《凤求凰》，登登的一声，掉珠小珠落玉盘的弹奏了起来，弹奏了《凤求凰》

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。

时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！

有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。

何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！

凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。

交情通意心和谐，中夜相从知者谁？

双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

这是《凤求凰》的另外一首赋词，不过比起第一首来说，多少是添加了不少华丽的词语，估计是后来司马相如重新整理的，

此时在屏风后面的卓文君，可是闻歌之雅意，一听就知道司马相如在借着《凤求凰》来表达对自己的爱意，当即就做了一个大胆的决定，坚定了一生跟着司马相如的决心，当然一些故事中，他们两人之前是认识的，不过怎么都好，卓文君跟司马相如夜里跳出了卓家的高墙大院，都是因为这一首情赋，后人将司马相如誉为赋圣，想想司马相如的在赋上是很扎实的功底，

可是爱情必须回到了现实，卓文君这个富家女子来到了司马相如家，虽然拥有了爱情可是生活条件却很艰苦，为了解决这个问题，他们两人去了成都开了个小酒馆，一位富家千金抛头露脸的在卖酒，这成什么体统呢？

最郁闷的是卓王孙，都说女大不中留，可是也没有见过这样的，被人家笑的好多天不敢出名，还发誓一个子也不给卓文君，让她吃苦后想着回来，可是卓文君却想到了自力更生，过了一段时间，。一听到自己女儿过这苦日子，就悄悄的去看看，心中不忍啊。毕竟为人父母可都是向着儿女的，此时亲戚朋友也劝他说，你家里如此富裕，还不如分一点给卓文君，这样一来他们生活好起来，你也不用被人笑了，从来只笑贫，鲜少有人笑富的，他想好像也对，就分了一点家财给卓文君，此后司马相如就咸鱼翻身，成了当地的富豪，命运开始向他招手，这时候汉武帝喜欢歌赋，更是喜欢他的《子虚赋》，一个老乡就得意的说，这时我朋友做的赋，我认识他，汉武帝由此招了司马相如到身边，司马相如由此开启了自己辉煌的人生。至于子虚赋说什么，大家可以在头条百科中搜索一下。

可以说在古代要评论最大胆的情诗歌赋，必然要提到《凤求凰》和司马相如，因为他和卓文君的故事开启了一个穷小子追求到富家千金的模式，当然也必须自己长的帅气和肚子里有墨水结合，但是他们的传奇非常符合后世文人们的愿望，千古以来每一个年轻人，都有过一个功成名就，拥着美眷的人生美梦。

虽然这些已经成了历史，随着人们生活的改善，生活条件的越来愈好，才子佳人的模式也被努力奋斗所取代，但是爱情却是永远的话题，而每到了情人节,浪漫的情诗是不可缺的，随着中华文化的伟大复兴，古代文学中的各种体裁的关于爱情的诗词歌赋，成为了中华文化的瑰宝，渐渐被再度挖掘出来推广到全世界。

2. 如何从文学理论角度评价唐代诗人白居易十六岁写的草？

白居易是我国唐代杰出的现实主义诗人，《赋得古原草送别》是他早期的作品，这首烩炙人口的咏物兼送别的五言律诗，也是诗人的成名之作。其诗描写生动，夸张得体，用字精炼，又立意新颖，构思精妙，风格隽永。虽是命题之作，却能融进生活感受，哲理见解字字含情，句句切意，不但得体，而且别具一格。小编不才，班门弄斧，略加解读以飧读者。

1、白居易其人其诗

唐代，是中国文学史上著名的诗歌时代，诗坛群星争辉。李白和杜甫是这一星空中的双子星座，而白居易则是继李杜之后出现的又一颗光辉巨星。

白居易（772～846），唐代诗人。字乐天，号香山居士。其先山西人，后迁陕西渭南东北。幼年聪慧绝人，襟怀豪放。与当时多数诗人一样，他也选择在官场上实现自己的理想抱负。在这一点上他比李白、杜甫等一批仕途坎坷、郁郁不得志的志士要幸运的多，虽然也品味过贬谪之苦，但多少有过一帆风顺的仕途经历。29岁中进士；32岁“书判拔萃”，入甲等，为校书郎；35岁应制举做了周至尉，不久入为翰林学士，又做了三年的左拾遗。

元和十年(815年)，因上书请捕盗杀宰相武元衡之凶手，权贵们指斥为越职言事被贬作江州司马。之后为了避免牛李党争之祸，他选择了中隐之路，力求外任。在任杭州和苏州刺史之后，又“求致身散地”，以太子宾客分司东都，在洛阳度过人生最后的18年。这就是自居易看似幸运实则不幸的一生。他的经历在无形中影响和改变着他的人生观、世界观，也影响和改变着这位大诗人的创作思想与创作道路。

在文学上，白居易继承并发展了《诗经》和汉乐府的现实主义传统，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。在文学理论和创作实践上掀起了一个波澜壮阔的现实主义诗歌高潮，可谓心事、家事、民间事，事事写实；乡情、世情、长恋情，情深意长。同时又浅近通俗，情真意切，佳什连珠，其中卓绝千古者为《赋得古原草送别》。

据考证，此诗是应考习作，作于公元 788 年（唐德宗贞元三年），作者当时实龄 16 岁。按科考规矩，凡指定、限定的诗题，题目前必须加“赋得”二字，作法与咏物诗相似。最常见的“赋得”诗主要有两类：一类是取前人成句为题。如梁元帝的《赋得兰泽多芳草》、骆宾王的《赋得白云抱幽石》等；另一类是咏物，如陈后主《七夕宴宣猷堂，各赋一韵，咏五物自足为十物，次第用得帐、屏风、案、唾壶、履》及上述“各赋一物”等。白居易的《赋得古原草送别》即属于后一类。以“古原草送别”为诗题颇为别致，通篇重在写草，实乃借草取喻，以草之繁盛比喻友人依依惜别的绵绵情意。状物精美、情深意切、辞章工致，堪称同类诗中的扛鼎之作。

2、《赋得古原草送别》赏析

全诗如下：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，睛翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”

首联破题，总写古原草。“离离”写春草茂盛，“原”写地域广袤，二者搭配在一起，使人放眼望去大有境界开阔、无边无际之感。正是这些野草，随着季节的变化，一年中有一次枯萎也有一次繁荣，周而复始，永无止休，这是大自然变化的规律。首联二句看似平常，却是从《楚辞·招隐士》中的“春草生兮萋萋”不着痕迹脱化，它抓住“春草”生命力旺盛的特征，为后文开辟独特的思路。野草是一年生植物，春荣秋枯，岁岁循环不已。“一岁一枯荣”，写作“枯荣”与“荣枯”大不一样。如为“荣枯”，便是秋草，怎能生发出下面的好句来？“一”字重叠，形成咏叹，又先状出一种生生不已的情味，如此做足铺垫，颔联二句自然水到渠成一呼而出了。

颔联承前，是对“荣枯”的深化，写得十分生动、鲜明。这一联是“枯荣”二字的发展，由概念一变而为形象鲜明的画面。野草的最大特点，是具有顽强的生命力，它是烧不尽也铲不绝的，只要残存一点根须，照样发芽生长得更青更壮，很快蔓延原野。作者抓住野草的这一特性，不说“斩不尽锄不绝”，而是精心锤炼概括出这传唱千古的哲理名句：“野火烧不尽，春风吹又生。”它造出一种壮烈的情境——野火燎原，惊心动魄，转瞬之间，草木皆尽。然而，这只是表面现象，是暂时的。此处着意强调毁灭的力量、毁灭的痛苦，是为了强调再生的力量、再生的欢乐。烈火能把野草连茎带叶统统“烧尽”，然而它再猛烈，也无法撼动那深藏地底的根须。一旦季节变化，春风化雨，野草的生命便会复苏，在原来烧过的土地上又悄悄冒出新芽，以迅猛的长势，重新铺盖大地，很快欣欣向荣，绿遍原野。这两句之所以千百年来被人们广为喜爱传颂，就在于它以“烧不尽”和“吹又生”这样质朴的语言，揭示了事物生生不息的自然规律，给人以积极乐观的哲理性启示。今天，引者往往用它来说明新生事物是禁锢压制不住的，虽然有时它会暂时受挫，但会一直积蓄力量潜滋暗长，总有一天要战胜腐朽势力。

颈联接“荣”字再行发挥，继续写“古原草”，而将重点落到“古原”，暗示送别，引出下联。“远芳”和“晴翠”都是写草“荣”，而比“原上草”。

意象更加具体生动，富有美感。“远芳”是说古原上香气弥漫，远处可闻；“晴翠”是说在阳光的照耀下，草色碧绿。“侵”、“接”二字是“又生”的扩展，写出了草原无边无际的气势，再次突出生存竞争之强者野草的形象，给人以壮阔之感。“古道”、“荒城”都是“古原”特有的，都是行人将要经过的处所。故虽道古城荒，青草的滋生却使古原恢复了青春，较“乱蛬鸣古堑，残日照荒台”（僧古怀《原上秋草》）的秋原，更显生气勃勃。

尾联点出送别，遥应诗题。诗人特别安排了一个送别的典型环境：大地春回，芳草离离。这样的古原景象多么迷人！在这样的背景上分别，该是多么令人惆怅，同时又是多么富有诗意！“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，原句的意思是：看见萋萋芳草而怀思出游未归的人。这里变其意而用之：看见萋萋芳草而增送别的愁情，似乎每一片草叶都饱含别情。到此点明送别，结清题意，关合全篇，使春草与离情融为一体，令人回味无穷。“萋萋满别情”一句极为含蓄，南唐后主李煜在其《清平乐》中，将这一句生发成“离恨恰似春草，更行更远还生”，足见此句对后世的影响。

3、白居易诗歌中的现实主义

白诗关注民生，跟他的生活经历密切相关。白居易生在一个小官僚家庭，青年时代是在颠沛流离的生活中度过的，了解到比较多的社会底层劳动人民的艰难生活，感情上更接近人民，走上仁途后对于时政的弊端有较为深记得的理解，这些为白居易诗歌的写实性奠定了难以动摇的基础。

一、诗歌内容的写实性

白诗所咏的人、事、现象多来源于生活真实，“面对生活的‘原生状态’，经过作家主观性的积极介入再力图‘按生活的本来面目来描写生活’”，因而，作家笔下的下的人物风貌具有强烈的生活真实感，其中又反映了作者的强烈主观倾向。

1、白诗关注人民生活的艰难的一面。

用诗歌反映人民生活的艰难，有同情，有悲愤，有为民造福的心愿，也花着心思为百姓做着一些事情。虽因忠心进谏得罪当朝权贵而被贬，但骨子里那种悲天悯人的情怀依然如故。

五言诗《采地黄者》说到农民“岁晏无口食，田中采地黄”，凌晨至薄暮，采实不满筐，采来去“白面郎”家“愿得马残粟，救此苦饥肠”，朴实的文字，关照百姓的情怀，蕴含的情绪不仅是辛酸与同情，还有对“白面郎”的讥讽。

《秦吉了》用托物言事的表现手法，隐诲在讽刺了统治阶层的麻木不仁。“鸢捎乳燕一窠覆，乌啄母鸡双眼枯”，当弱势群体被欺侮，无力反抗时，谏官“秦吉了”只会“噪噪闲言语”地顾左右而言他，大官也只是袖手旁观，皇帝更是不闻不问。借“秦吉了”对其进行辛辣的讽刺，怒问“岂不闻鸡燕之冤苦！”对人民的同情，时时激发起为民谋福的热情，希望生活艰难的人民能有与他一样温暖的生活，“安得万里裘，盖裹四周垠；稳暖皆如我，天下无寒人！”（《新制布裘》）虽没有杜甫“大庇天下寒士尽欢颜，吾庐独破受冻死亦足”的豪迈气势，从中也可见白居易“兼济天下”的心愿。

2、白诗敢于直面时弊，深刻讽刺。

身在仕途，敢于在诗文中将时政的弊端、为官的无良直白地写出来，无情地深刻讽刺，是一种多么大的勇气。唐朝宦官当道，其行为骄横跋扈，为非作歹，受其残害的人民不敢有半点反抗。《宿紫阁山北村》诗描绘了一幅情景逼真的抢劫图，“夺我席上酒，掣我手中飧。主人退后立，敛手反如宾”，然后还破断中庭种了三十余年的奇树“口称采造家，身属神策军”以图避祸，末句“主人慎勿语，中尉正承恩”对握着军权的宦官给予了深刻的讽刺。

3、白诗体现希望皇帝用心朝政、革除时弊，建设政通人和的社会的愿望。

白居易身处唐王朝由盛而衰的阶段，其人又关注百姓名活，步入仕途，“兼济天下”的思想在他头脑中占据了主要地位。他同许多人一样，把所有的希望寄托在封建社会的最高统治者——封建皇帝身上，希望一国之君能自律，能大公无私，能一心为民，能施行仁政。

白诗的很多作品在劝谏国君，如《海漫漫》中“何况贞元圣祖五千言，不言药，不言仙，不言白日升青天”，劝谏君王不要盲目走上求仙路；《两朱阁》中“仙去双双作梵官，渐人间尽为寺!”劝谏君王佛教宣传过多，于民生恐怕无益。而对当朝“渐及朝庭绝讽议”的风气，则希望当朝皇帝能广纳谏言，博听民声。

二、现实主义的艺术手法

伟大的作品不仅内容经得起推敲，好的艺术手法也必不可少。白诗不仅在内容上关注生活，在艺术手法上也颇具现实主义的特点。

1、构建典型环境，再现典型环境中的典型人物。

白诗的作品大多能构建典型环境，在典型环境中塑造典型人物。社会真实的内容很宽泛，不可能一一道来，而典型环境与典型人物却具有普遍意义，而且具有丰富的内涵。从小人物中选取典型人物，起到小中见大的作用，内容很浅显，内涵很丰富。

如《买花》中，“一丛深色花，十户中人赋”，从一个很小的角度——田舍翁一声无奈的叹息中深深地剖解出社会的黑暗；《江南遇乐天宝乐叟》通过和一个天宝年间的乐叟的对话，讲述乐叟个人的遭遇和个别地方由繁盛到荒凉的变化，实质上反映的是唐代社会盛极而衰的历程。

2、运用细节描写烘托环境，刻画人物，言简意赅却能深化主题。

如《红线毯》“择茧缲丝清水煮，拣丝拣线红蓝染”，经过复工艺织成的线毯却只是为了“美人踏上歌舞来”，皇室的奢华让人不寒而粟。《卖炭翁》“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”，“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，寥寥数语塑出一个生活心理矛盾的卖炭老人的形象，不需要过多的言语，生动感人的形象已跃然纸上，世态炎凉了然于心。

3、语言平易直白，浅显朴素。

读来意义清晰明了，感情丰富，这是白诗一大特点，写人写景写事亦如此。讽谕诗、乐府诗的语言亦饱含深情，言词切切，斗争矛盾直指剥削阶级，更有激烈如“一个荒乐万人愁”的愤怒，这与他的“首句标其目，卒章显其志”的写作指导思想相呼应，用他自己的主知说是“辞质而径”、“言直而切”，体现诗歌为政治服务的目的。他的语言不拘于格律，广泛采用各种读来上口的格式，乐府诗中大胆采用民歌的形式运用其间，诗歌形式活泼，增强了乐府诗的感染力，促进其传播，这也是文学史上的新发展。

4、结语

自居易的这首借咏古原草而送别的名篇，把春草的色、香、形有机珠联，写得物象生动，意境阔美。全诗八句，七咏春草，一写送别。首联，以“离离”草“荣”点题作起；颔联，以“野火”“春风”承展；颈联，以“古道”“荒城”转别；尾联，以“又送⋯‘别情”关合。情景交融，首尾相应，气韵流走奔注，章法严谨自然，诗意丰沛，诗情浓郁，诗味隽永。

3. 历史上为何把女婿叫做金龟婿？

作者：陈转丽

（武则天）

以前，一个女子如果嫁了个有钱有势的夫婿，人们就把这样的女婿称作“金龟婿”。当然，时代变迁，人们的认识水平也在不断提高，今日那些有才华、魄力的女婿，也称作“金龟婿”，可是，古时可不这样称呼。

那么，“金龟婿”的称呼究竟因何而来？

（西安历史博物馆，虎符）

一、虎符因何要改为鱼符？

要说“金龟婿”还得从虎符说起。

对于虎符，大家一定不会陌生，古装剧看多了，自然知道它的作用。第一种作用，手有虎符，统治者和将领便可用来调兵遣将，发号施令，否则，即使你是大官，大家都知道，也没人听你的调遣、军令。第二种作用，身份地位的象征。从春秋战国一直到隋朝，有权力有地位的官员都是随身携带虎符，到了唐朝，才有了改变。

原来，李渊的祖父叫李虎，李渊手握大权后，为了避讳（封建社会，皇帝的名、号什么的，是要避讳的。李虎不是，可人家孙子厉害呀），就下令把虎符改为鱼符。

不过，鱼符可不是乱戴的。皇帝的儿子戴的鱼符是金质的，三品以上官员，仅仅可以用金装饰一下，四品官员用银装饰，五品用铜装饰，再小的官员，免了吧，别戴了！懂了吧，看看男子身上佩戴的鱼符，就可知道他亲王，还是身份地位显赫的大官，哪个女子嫁了个佩戴金鱼符的男子，还不羡慕死好多人！

（唐代突骑施汗国通唐使用的信物鱼符）

二、鱼符改龟符又是什么原因呢？

不过，风水轮流转，谁知道李家的江山，有一天会被姓武的女子给掌控了。

好，李氏江山，李谐音鲤，用鱼做符，图个吉利，朕武姓，自古便有四大神兽，东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武，北方玄武，恰有我武姓，就以玄武做符吧！

玄武就是龟呀，长寿，寓意武氏江山绵延长久，多好啊！

我们的武皇帝就改了鱼符为龟符。

（鱼形玉符）

可是大家都知道，女皇没多久就把江山社稷归还李氏后人了，大家困惑，为什么呢？

我讲一个野史，无可考证，权作笑料一听。据说女皇老了，在继承人问题上伤透了脑筋，有一个大臣建议说：“聪明的女皇啊想想，您百年之后，谁会供奉祭奠您于太庙，是李氏后人，还是武氏后人？”一语惊醒梦中人啊，武则天一想，对啊，自己是武家嫁了的女儿，武家人继承了皇位，怎么可能供奉祭奠出了门的女子呢？罢了罢了，江山归还李氏后人吧，百年后，起码各种祭祀有我武则天的位啊！

三、李商隐写了首诗，把“金龟婿”发扬光大。

金龟符很快又被改回鱼符了，那后人为什么还要称有钱有势的女婿为“金龟婿”而不是”金鱼婿“呢？

原来，李商隐写了《为有》这样一首诗：为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。

意思嘛，很简单，女子嫁了一个很有钱做大官的“金龟婿”(最低都是三品大官），可漂亮的女子不开心啊，因为丈夫要早早起来去上班，处理国家大事，辜负了春宵良辰。此女子需求量大啊，不仅要金钱地位，还要浪漫，哈哈！不说此女，单说李商隐这首诗流传开后，“金龟婿”这个词就跟着流行起来，先是文人墨客，接着口口相传到目不识丁的下层劳动人民，一时间，人人都用“金龟婿”称呼那些有钱有地位的女婿或准女婿了，一直到现在，当然了，现在也包括那些青年才俊。

武则天的创意，李商隐的发扬光大，让“金龟婿”这个词流传至今，经久不衰！

（李商隐）

【作者简介】陈转丽，笔名墨染古韵，陕西蒲城兴镇初级中学教师，爱好旅游、写作。有长篇小说《一代红颜》。

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4. 农村老话父子不同舟？

农村老话：“父子不同舟，酒是色媒人”，意思是：

父子不同舟是父子两个人不要乘坐一辆帆船，乘坐帆船有危险。如果父子两个人乘坐一辆帆船，出现了危险。那么这一个家就失去了顶梁柱。酒是色媒人的意思是，有的人喝酒喝多了会出现意识模糊，会做出一些违背道德伦理的事。

在古代男性通常是家里的顶梁柱，坐船可能会出现交通事故，其实是在告诫人们做事要考虑周全。

父子不同船，这句俗语的意思是，父子不能乘坐一条船。讲究的是啥？风险。父子同时乘坐一条船，若是遇上了天灾，一个家庭里两人都不能幸免，况且在古时，要是靠打渔吃饭经常在海上营生就会知道，海上天气瞬息万变，若是家里有出海的父亲并不希望家里的子嗣一起出海。尤其是在面对风险时，人类的本能反应是自保，但是若是有自己的孩子时，难免丧失理智，不能够正确理性的面对风险。

下半句酒是色媒人，是告诫人们不能喝酒误事。

我们知道，民间有千里姻缘一线牵的说法，男女要婚配，少不了“月老”的撮合。月老就是“媒人”，媒人就是给男女牵线搭桥的人。我们也知道，酒装怂人胆，酒也能壮色胆，人一旦喝酒过了，就可能起了色心，也会乱了性。本来没胆子干的事儿，喝酒以后敢干了！所以才说“酒是色媒人”。酒是牵线搭桥动色心，起色义，实施色行为的媒人！

特别是现在，男女喜欢聚会，一聚会就推杯换盏，难免肢体有所碰触，有让人想入非非的机会，加上喝了酒的人都很兴奋，在酒精刺激下，多少平日里言行谨慎的人也会误入歧路，聚会完事，借着送人的机会，该发生的不该发生的事都能发生了。

父子不同舟，酒是色媒人。这是以前老人根据社会实践，总结出来的经验！虽然有些不符合现在生活规律。但是如果危险活动，还是多多注意为好。

我们要学会保护自己，特别是和平年代。和亲属在一起的时候，不能危险驾车，也不能危险坐车。比如冬天路滑，大雾天，少坐车，防止发生意外。天气不好，不坐飞机。大风大浪天气禁止坐船。不到危险度非常高的地方去旅游，去游玩。比如驾车游玩，野生老虎或黑熊袭击车辆等事件发生！会游泳的也不能去危险地段游玩！

如果男女们聚会，在餐厅等环境下喝酒，男士再酒桌上一定不要贪酒，喝多了，道德底线把持不住，在酒桌上，说些侮辱女性的话，或挑逗性的语音，让在场的女性难看！甚至有一些不尊重女性的举动！小会引起参加聚会的人尴尬，甚至本来好友男翻脸。严重会引起撕打，群殴，甚至有伤害或死亡发生！

女性在参加聚会的时候，尽量不喝酒，或者少喝酒。切记，不要酒喝多了，女性在外面，酒喝醉了，女性在外人面前容易失态，让别人笑话你。同时也容易被别人占了便宜，甚至钱财和身体受到伤害，有的会因此失去生命！

男女聚会，女性喝的乱醉，容易别别人性侵。同时因为酒醉，单独回家或坐车，都会发生危险！所以要学会保护自己，要学会爱惜和保护自己！为了自己，为了父母，为了丈夫，为了孩子，为了关系你，疼爱你的人，一定要学会自尊自爱！

和朋友聚会，聚会的朋友，无论你有没有女生或男生，都尽量不要喝醉了酒，容易酒后闹事，造成重大事故或损失！

在这里说个实例，我有一个初中同学，事业单位上班的，他有一个不好的毛病，就是非常恋酒！

“有一次我的这位同学和几个朋友喝酒，他喝多了，在几个朋友结算完往外走的时候，和另外一伙喝醉了酒的人，在门口发生了争执。我们这里的小酒店，为了方便用户喝酒，往往啤酒箱都放在门口，有啤酒的和空啤酒瓶的都放在啤酒箱里！

我的这位初中同学，顺手抄起了门口的空啤酒瓶子，在啤酒箱上磕了一下啤酒底部，磕出了一个非常锋利的利器，直接扎上去，和他们发生矛盾的一个人的腰部！因为是在夏天，穿的都非常少，一下子啤酒瓶的就扎进身体里面！

后来经过旁人送医院抢救，人是抢救过来了，没有生命危险，但是脾和肾都伤了，最后一个肾和脾全部摘除！最后我的同学付了几十万债款！就是因为一顿酒，付出了惨重的代价！

如果我同学不因为酒醉，也不会这么莽撞，下死手！对方不是因为酒醉，也许能躲过这个啤酒瓶子，也许就不会受到伤害，或者伤害也不会这么严重。”

我希望天下所以人，都能过上幸福美满的生活。都会长命百岁，健康长寿！

5. 历史上最邪门的地方为何是沙丘？

我国古代，秦汉及之前的时代，以北方为中心，出现了一个十分诡异的地方，就是沙丘宫。

古代三位帝王的衰落与他有关，商纣王、赵武灵王、秦始皇都是雄才伟略的帝王，都和沙丘有着千丝万缕的关系，有点是谁去谁死的感觉。

古代文人墨客在沙丘留下诗文“武灵遗恨满沙丘，赵氏英名从此休”；“鱼分龙臭曾兹台，野寺清钟入夜哀”，沙丘也因此留下“困龙之地”的名声。

商朝旧都，商王的离宫别馆，见证了商纣王的荒淫无道

沙丘位于邢台，地处商周时期的诸侯邢国境内。商朝的第十三位帝王祖乙将国都迁到邢，在建都129年。

之后商王盘庚将国都迁到了殷，也就是现在的河南安阳，直到商朝灭亡，商朝一直定都在殷，因而也称殷商。

虽然商王将国都从邢迁走了，而且商王武丁也把邢地封给了王后妇妌的父亲邢伯。但在邢国的沙丘，依然留下了商王室大量的离宫别苑。

商朝末年，商纣王不仅在朝歌大建宫苑，兴建鹿台等奢华宫殿，还在沙丘扩建宫苑，著名的酒池肉林就建造在沙丘。

商纣王在此沙丘日夜与男女追逐嬉戏，醉生梦死，当时的邢侯看不下去了，极力劝谏纣王，纣王非但不听，还将邢侯杀死在沙丘宫。

虽然纣王最终死在了朝歌的鹿台宫，但是沙丘也是见证了商纣王的荒淫无道，见证了商王朝从强大走向了灭亡。

邢地的信都、沙丘，赵国北方的别都重镇，“胡服骑射”由此发起

商朝灭亡以后，周成王将周公旦的儿子姬苴封在邢国。邢国在春秋时期开始衰落，最终被卫国灭亡，城濮之战后，邢国的土地成为晋国的领土。

邢地后来被赵氏的赵简子拥有，从赵襄子开始成为赵氏的采邑，三家分晋后，成为赵国的领土。因为邢地更加靠近中山，成为赵国的别都“信都”。

邢地是赵国除邯郸之外，第二个中心，魏惠王派庞涓等人围攻赵国的时候，赵都邯郸失守，赵成侯在邢地建造檀台、信宫，称为信都，以此为根据地对抗魏国。

魏军占领邯郸三年后，迫于压力被迫撤出邯郸，赵成侯与魏惠王签订盟约，赵国收复邯郸。此后赵国在中原的对抗中，一直占不到什么便宜，反而国力逐渐衰弱。

赵武灵王继位后，果断将赵国从中原的争霸中抽身出来，与秦国、燕国、韩国等国维持良好的关系，专心扩张北方的领土，集中力量吞灭中山国。

因为邢地比邯郸更加靠近北方，更靠近中山国，所以赵武灵王经常停留在信都，把信都当作发起吞灭中山国的战略基地，著名的“胡服骑射”就是在信宫决策议定的。

信都对赵国拥有重要的战略意义，因此赵国在信都及附近也大建别宫，信宫、檀台、沙丘宫等行宫就在这一时期兴建而成。

沙丘兵变：一代雄主赵武灵王，被活活饿死

公元前299年，尚处在壮年的赵武灵王办了一件糊涂事，他为了专心治理军事，将王位让给了自己的小儿子赵何，即为赵惠文王。

但是在赵惠文王三年，赵武灵王率军攻灭中山国后，他内心中又燃起了对权力的欲望，想要从儿子手中，夺回之前送出去的王位。

公元前295年，赵武灵王想通过封长子公子章为代王，一步步夺回王位，但是遭到了赵相肥义的反对。不久之后，赵武灵王又以在沙丘选看墓地为由，让赵惠文王和公子章随行。

公子章与其相田不礼，企图借用赵武灵王的令符，发动宫变杀死赵惠文王，派使者请赵惠文王到主父赵武灵王宫中，结果来得是赵王何的老师相国肥义。

公子章杀死肥义，被赵王何与将领信期得知，信期率军包围主父宫，与公子章展开交战，在双方难舍难分的时候，李兑和公子成率军赶到，支援赵惠文王。

公子章被彻底击败，躲入赵武灵王的宫中，信期、李兑、公子成率军将主父宫团团围住，攻入宫中杀死公子章。

公子成又把主父宫内的人员全部赶出去，不让赵武灵王出宫，赵武灵王想拼死一搏，但公子成等人只围住，不与他交手。

公子成将主父宫整整围了三个月，赵武灵王把宫内鸟窝都掏遍了，最后步了齐桓公的后尘，被活活饿死在宫内。

沙丘政变：秦始皇的继承人被更改，大秦帝国敲响丧钟

公元前210年，秦始皇第五次巡游天下，从咸阳出发，经武关到达云梦，祭奠葬在九嶷山的舜帝。然后乘船沿长江东下，到达会稽山，祭祀禹帝后准备返回。

秦始皇的巡游队伍沿海北上，到达平原渡口后，秦始皇病倒了，派蒙毅返回会稽，代替他祭祀祷告山川。

秦始皇移入沙丘宫进行修养，不久他的病情越来越沉重，临终前秦始皇命令赵高，书写遗诏给公子扶苏：“与丧，会咸阳而葬。”意思就是让扶苏灵前即位。

遗诏已经写好，密封好了，还在赵高手中，没有交给使者送出。公元前209年七月，秦始皇就在沙丘宫中病逝了。

赵高趁机与公子胡亥、李斯密谋，篡改秦始皇的遗诏，改为立胡亥为太子，并且指责扶苏为子不孝，蒙恬为臣不忠，逼迫二人自杀。

扶苏看到赵高的假诏书后，当即自杀而死，蒙恬心存疑虑，被使者抓捕下狱，胡亥即位为秦二世后，本打算起用蒙恬，被赵高劝阻，逼迫蒙恬服毒自杀。

此后秦始皇辛辛苦苦建立的大秦朝，在赵高和胡亥两个败家二人组的摧残下，仅仅三年时间，咸阳城就被刘邦攻破，秦朝灭亡。

沙丘的邪门，不仅仅是“困龙”，更是“噩运”之地

沙丘之所以被称为“困龙之地”，不仅仅是谁来谁死，更重要的是死在这里的帝王，他们计划的事情，都没有成功。

赵武灵王想借助公子章与赵王何争夺王位，自己坐收渔翁之利，没想到公子成一波连招把他也带走了。

秦始皇在沙丘宫立遗诏，命令公子扶苏返回咸阳，主持他的丧事，令其即位为帝。没想到他刚死，赵高就篡改遗诏，逼死扶苏，立胡亥为帝。

沙丘这个地方，不仅结束了两位帝王的生命，也将他们的政治报复埋葬在了沙土之中，可谓的“困龙”困了个彻底！

6. 古人晚上的娱乐生活有哪些？

这个问题问得太笼统，请问所谓“古人”是指什么时候的古人？远古时代的古人还是清代的古人？是中国古人还是外国古人？虽然从古至今的人们，有些娱乐方式有相似之处，但是，每个朝代的古人又会有自己独特的娱乐方式。下面我就从我国春秋战国时期、秦汉时期、唐宋时期和明清时期四个时期，简单地来谈一谈。

一、春秋战国时期的娱乐活动

春秋战国时期，虽然社会动荡，政权更迭不断，却是我国古代文化大发展的时代，而且，在科技、教育和医学领域都出现了许多出类拔萃的人物，比如：老子、庄子、孟子、孔子、孙子、韩非子、扁鹊等等。那时，虽然绝大多数的人生活比较艰苦，但是，由于整个文化大环境的影响，人们在生产劳动之余，对于自己的娱乐也比较重视。所以，娱乐活动种类也比较多。比如：写书法、歌舞表演、六博、投壶、斗鸡、走犬、打猎、钓鱼、讴歌等等。

1.六博。是我国古代的一种博弈游戏。它得名于游戏所使用的6根竹管，这样的竹管称之为“箸”，用以投掷以决定行棋，类似于今天的骰子，而一套完整的博具，除了“六箸”，还包括作为棋盘的博局和12枚棋子。

2.投壶。是古代是大夫宴饮时的一种投掷游戏，是一种从容安详、讲究礼仪的活动，在战国时期得到相当发展。

3.走犬。《淮南子·原道训》：“陈酒行觞，夜以继日，强弩弋高鸟，走犬逐狡兔，此其为乐也。”谓纵狗行猎。《战国策·齐策一》：“ 临淄 甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、鬪鸡、走犬、六博、蹹鞠者。

二、秦汉时期的娱乐活动

秦汉时期是我国从四分五裂、小国林立的国家，变成大一统的多民族国家，那个时代有"秦王扫六合"的睥睨天下，也有汉武帝"长驱蹈匈奴"的凌云壮志。在现代人的眼中，或许大家普遍认为那是一个战火纷飞的年代，但是你有没有想过，除了作战，当时的人们会有哪些娱乐活动呢？

1.秦汉时期的人在节假日中，也有很多娱乐活动，秦人尚武，所以多流行力量类游戏，比如摔跤、斗兽，当然他们也懂得浪漫，也会击筑跳舞。汉朝战争比较少，人们更喜欢划船钓鱼，或者唱歌跳舞。在文艺活动之外，秦人也没有丢弃尚武的本性汉代的娱乐活动也有很多，如弹戏、博戏、水戏、投壶、骑射、蹴鞠、马戏、吞刃吐火等等，其中最著名的还是博戏、水戏和投壶。

2.博戏在汉代正式进入了平民百姓的生活中，人们在平时饮宴活动中，喝到高潮时就会下棋助兴，从皇帝到平民百姓都对下棋活动都钟爱有加。汉景帝做太子的时候，和吴王的世子一起下棋，吴王世子惹怒了太子，于是太子拿起棋盘，直接把吴王世子砸死了，可见下棋这种游戏不仅流传时间久，棋盘质量也相当不错，居然可以砸死人。

三、唐宋时期的娱乐活动

唐代是我国古代最繁荣昌盛的时代，宋代是我国“文人画”兴盛的时期，这一时期经济繁荣，人民生活富裕，所以，人们的娱乐活动比以往任何一个朝代都来得丰富，主要有：

1.球类活动。球类运动包括放风筝、蹴鞠、击鞠、步打球、彩球戏等。

2.节令体育活动。唐代的节日众多，异彩纷呈。一些节日的活动内容本身就是体育活动，如寒食（清明节）蹴鞠秋千，阳春拔河踏青，端阳龙舟竞渡以及重阳登高览胜等。

3.休闲娱乐活动。在唐代，上至文武百官，下至黎民百姓，游乐风气浓郁。在众多休闲娱乐活动中，诸如围棋、舞蹈、杂技、斗鸡、斗蛐蛐等活动在唐代的诗歌中多有描绘。

4.游猎骑射活动。唐代帝王后妃为了满足奢侈的生活欲望，经常组织一些体育活动，当时唐尚武之风大兴，故而骑射活动普遍地开展起来，帝王出猎时，嫔妃宫女经常结伴而行，女子骑射游猎的很多。杜甫《哀江南》中有：“辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒，翻身向天仰射云，一笑正中双飞翼。”这首诗突出描绘了宫女骑射的英姿。韩偓的《从猎》：“小镫狭鞭鞘，鞍轻伎细腰。”妃嫔宫女能够行弓射猎，纵马飞驰，她们的技艺已相当高超。

5.宋代的娱乐活动。娱乐方面丰富多彩，京城开封已经出现了超大型的市民娱乐文化中心——勾栏瓦舍。里面设有酒楼、茶坊、食肆、勾栏、棚，棚和勾栏都是表演相扑、杂剧、皮影戏、傀儡戏、幻术、说书、唱曲等娱乐节目的场所。

四、明清时期的娱乐活动

明清时期，是我国资本主义开始萌娃时期，这一时期，既有中国传统的娱乐方式，也吸收了部分西方的娱乐方式。主要有读书、写字、画画、听戏、喝酒、泡澡、逛窑子、打麻将、推牌九、斗蛐蛐等等。

总之，在古代没有网络、没有电视、手机等先进的信息技术的情况下，人们也会想出许多好的娱乐方式来，有些娱乐方式一点也不比我们今天差。甚至古人发明的娱乐方式，今天仍然是我们许多人每天都离不开的爱国，比如：扑克、麻将等等。

好，就写到这里。文中不足欢迎补充。谢谢。

（文中图片来自网络）

7. 孙尚香回娘家后？

刘备与孙尚香的婚姻，并不像演义中所说的那么幸福，两人从结婚开始就相互提防，在一起不到三年就分开了。

后来，刘备娶了一个寡妇吴氏为妻，那孙尚香回东吴后结局如何呢？

孙尚香（真名未记载，姑且叫孙尚香），是孙坚妻子吴夫人所生的女儿，孙权唯一的妹妹，她从小娇生惯养，深受吴夫人和孙权宠爱，不过她不是个寻常女子，她才智敏捷、性情刚烈，不喜欢作女儿状，而是喜欢舞枪弄剑。

据说，孙尚香很崇拜父亲孙坚和哥哥孙策，虽为女儿身，却想建立一番功业，于是勤学苦练武艺，还将身边一百多个婢女训练成战士，让她们披甲执锐，时刻守护在自己身边。

大约在孙尚香二十岁这一年（208年），发生了一件大事，曹操趁刘表病逝之际率军南下讨伐荆州，刘表之子刘琮率部投降，这让当时寄居在荆州的刘备，以及与荆州一江之隔的孙权感到十分担忧。

为了抵御曹操，孙权与刘备联合起来，并在赤壁大战中击败曹操，刘备因此得到了荆州四郡（长沙郡、零陵郡、桂阳郡、武陵郡），孙权得两郡（江夏郡和南郡），但曹操也守住了南阳郡，保留了反攻荆州的可能。

赤壁之战初步奠定了三国鼎立的格局，但战后孙权和刘备都不安心，因为他们实力弱小，时常担心曹操再次反攻。

并且，孙权和刘备之间也有矛盾，因为当时刘备屯兵公安，被南郡阻绝了通道，且田地稀少，非常不利于发展，于是不断派人向孙权借南郡，鲁肃劝孙权以联刘抗曹为大计，孙权表示同意，但对出借南郡之事很是犹豫。

说到底，孙权是担心南郡给了刘备，以后就要不回来了，但又不想失去刘备这个盟友，怎么办才好呢？

这个时候，有人给孙权出了个主意，让他把妹妹孙尚香嫁给刘备，这样就可以暂时稳住刘备，或许不用出借南郡。

刘备这边也打着如意算盘，他既想拿下南郡，又不想跟孙权闹掰，见孙权抛来橄榄枝，他又刚好没有妻子（当时他妻子已经去世了，只有几个小妾），于是同意娶孙尚香为妻。

就这样，孙刘双方以政治联姻的方式巩固了联盟关系，孙尚香嫁到了荆州，刘备身边也多了一位管事的夫人，那夫妻二人关系如何呢？

当时，刘备已经四十八岁了，而孙尚香不过二十出头，年纪差距实在太大了，这对孙尚香来说显然不公平，她只不过为了国家大计，这才勉强接受了这门婚事。

孙尚香来到荆州之后，跟刘备一起居住在公安，两人起初尚能做到相敬如宾，孙尚香还担负起了抚养刘禅的责任，夫妻关系倒也过得去。

但是，孙尚香对刘备其实是有戒备心的，比如刘备每次进入她的房间，门口都站着几名手持大刀的婢女，这让刘备感到非常害怕，但又忍不住要去钻孙尚香的被窝，也不敢发作 。

原来，孙尚香嫁到荆州的时候，将她训练的百余名婢女都带去了，以此保护自己的安全，她让侍女持刀站在门口，显然是对刘备不太放心。

诸葛亮见孙尚香这么干，就感到很不高兴，他知道刘备很信任法正，也很听法正的话，就让法正劝说刘备将孙尚香给送回去，但刘备不肯。

孙夫人才捷刚猛，有诸兄风，侍婢百人，皆仗剑侍立。先主每下车，心常凛凛。正劝先主还之。

从这一记载我们可以得知，诸葛亮和法正或许对刘备娶孙尚香这件事并不认可，因为这对借南郡之事并无好处，但刘备可能是爱慕孙尚香的年轻美貌，所将计就计，娶了孙尚香为妻。

既然刘备不肯送走孙尚香，众人也只好作罢，但后来又发生了一件事，让刘备与孙尚香的关系蒙上了阴影。

事情是这样的，孙尚香虽然嫁人了，但依然刁蛮跋扈，仗着自己是孙权妹妹的身份，纵容手下官兵为非作歹，祸害公安百姓，造成了很不好的影响。

刘备素以对百姓仁爱而著称，孙尚香的做法显然对他的统治地位不利，他为此感到很生气，但又无可奈何。

后来，刘备想到了一个办法，他认为赵云忠诚可靠，于是让他掌管内事，对孙尚香及其部下的行为进行约束，这就让孙尚香感到很不满了，夫妻矛盾逐渐摆到了台面上。

刘备不想与孙尚香矛盾激化，便又想了个办法，他命人在公安附近铸造了一座城，让孙尚香搬过去住，这样她就很难祸害百姓了。

还有一种说法是，说孙尚香对刘备感到不满，于是在公安城外建造了一座城，名为孱陵城，或孙夫人城，以此表示与刘备划清界限。

孱陵故城，又名孙夫人城，在县，相传此乃刘备妻孙夫人所筑。夫人权之妹，疑备，故别作此城 不与备同住。

不管那种说法是真，总之刘备与孙尚香夫妻关系越走越远，是不争的事实。

当然了，刘备与孙尚香关系破裂，也不仅仅是因为一些小事，更在于当时孙刘关系也出现了很大的问题。

刘备娶了孙尚香之后，其实并未放弃向孙权借南郡，这让周瑜感觉到刘备是个巨大的威胁，多次劝说孙权铲除刘备，但孙权没有同意。

后来，在鲁肃的劝说下，孙权同意将南郡借给了刘备，但周瑜对这一决定感到不满，于是提出了攻占益州的战略，得到了孙权的同意。

在诸葛亮的《隆中对》中，就提出了占领荆州，夺取巴蜀的战略，因此刘备也想得到荆州，孙权的这一做法，无疑让他感到不满。

不过，孙权在出兵之前，与刘备进行了会面，向他询问夺取益州之事，其实就是告诫刘备，不要在自己攻打益州的事情搞小动作。

刘备自然不愿意看到孙权出兵了，于是假意对孙权说，他跟益州刘璋是同宗，希望孙权放过刘璋，这样他就感激涕零了，但孙权并不理睬。

后来，周瑜在进军益州途中病逝了（其实刘备也派兵阻止周瑜进军了），孙权便停止了对益州的征讨，还写信给刘备，说准备跟刘备一起夺取益州，但刘备拒绝了。

但让孙权万万没想到的是，第二年刘备就以帮刘璋抵御汉中张鲁为由，率军三万进入了益州，同时让诸葛亮、关羽、赵云等人留守荆州，积极在孙刘边界布防。

孙权很快就知道了刘备的真实意图，气不打一处来，大骂刘备是个狡猾、奸诈之徒，竟然欺骗他不要进攻益州，自己却要率先行动了。

权以咨备，备内欲自规，仍伪报曰：“备与璋讬为宗室，冀凭英灵，以匡汉朝。今璋得罪左右，备独竦惧，非所敢闻，原加宽贷。若不获请，备当放发归於山林。”后备西图璋，留关羽守，权曰：“猾虏乃敢挟诈！”

因为这件事，孙权与刘备的矛盾被激化，进而影响到刘备与孙尚香的夫妻关系，再加上孙尚香纵容部下祸害百姓，这才发生了孙尚香迁居新城之事。

只不过，孙尚香在新城没住多久，孙权就派人来了，将孙尚香接回去了，不久后刘备就占领了益州，娶了一个益州寡妇为妻。

这件事其实很好理解，孙权嫁妹本来是为了加强孙刘关系，结果白送了南郡，益州也早晚落入刘备之手，孙权当然觉得赔了夫人又折兵了，于是决定将孙尚香接回去，尽最大可能挽回损失。

当时，孙权派出去了好几艘大船，孙尚香想都没想，就决定回到东吴去了，不过她临走前腹黑了一把，准备把刘备唯一的儿子刘禅给带走，这样东吴就可以要挟刘备了。

不过，这事被张飞和赵云知道了，二人乘船来到江上，阻断了孙尚香的去路，孙尚香无奈之下只得留下刘禅，独自返回东吴去了。

权闻备西征，大遣舟船迎妹，而夫人内欲将后主还吴，云与张飞勒兵截江，乃得后主还。

可能有人要问，张飞和张云为何不拦下孙尚香？

其实，这个很好理解，他们本就不愿意孙尚香留下来，因为当时孙刘两家矛盾加剧，关羽与鲁肃各自守边，摩擦不断，双方大有爆发战争的趋势，因此留下孙尚香只会加剧矛盾，倒不如放其回东吴，给孙权一个面子，从而缓解局势，毕竟刘备还在前方打仗，后院不能失火。

也不知刘备得知孙尚香离开后作何感想，只知道他当时很忙，一直到三年后才完全取得益州，从而彻底实现了三分天下的愿望。

不过，刘备取得益州之后，做得第一件事，就是在法正的建议下娶刘璋旧将、益州豪族吴懿之妹吴氏为妻，以此来拉拢益州人士。

吴氏原本嫁给刘璋的哥哥刘瑁为妻，后来刘瑁去世了，吴氏就守寡了，起初刘备还以与刘瑁是同宗为由，拒绝娶嫂子吴氏为妻，但最后法正说服了他，他就很高兴地娶了吴氏。

先主既定益州，而孙夫人还吴，群下劝先主聘后（吴氏），先主疑与瑁同族，法正进曰：“论其亲疏，何与晋文之於子圉乎？”於是纳后为夫人。

大家注意，孙尚香虽然走了，但她与刘备的夫妻关系在名义上还存在，刘备在娶吴氏的时候，绝口不提孙尚香，还将吴氏立为正室夫人，这就说明他与孙尚香恩断义绝了，在他看来，孙尚香已经不是他的妻子了。

自从娶了吴氏之后，刘备就再也不提孙尚香了，219年他自称汉中王，封吴氏为王后；221年刘备称帝，吴氏又被封为皇后。

不仅如此，刘备还纳了几个小妾，又为他生育了两个儿子刘永、刘理，他的人生可谓圆满无比。

那么，在刘备人生得意的时候，孙尚香在干嘛呢？

很遗憾，史书上并未交代孙尚香回到东吴之后的情况，但古人似乎很愿意把孙尚香描述成千秋烈女。

比如，在毛宗岗版本的《三国演义》中，就说孙尚香听信谣言，误认为刘备在夷陵之战中战败身亡了，因为伤心不已，于是投江自杀，为刘备殉葬了。

而严衍在《资治通鉴补》中则说，夷陵之战后，刘备逃到了白帝城，孙权担心刘备再次入侵东吴，于是将孙尚香送还给刘备，但孙尚香走到半路上，刘备病逝的消息就传来了，孙尚香得知后悲痛欲绝，于是投江而死。

这两种说法如出一辙，都说孙尚香为刘备殉葬了，后人为了纪念她，还在蛟矶山为他修建了一座祠堂，名为枭姬祠，1938年毁于大火。

这个说法其实非常不可信，原因有以下几点：

第一，正史上刘备与孙尚香关系并不好，孙尚香不太可能为刘备殉葬；

第二，汉代并不流行妻子为夫殉葬，而是改嫁的案例比较多，这是在西汉建立之初，为了鼓励生育而形成的社会风气，且改嫁之事在汉末到三国时期非常普遍，因此孙尚香不太可能自杀殉葬；

第三，说孙尚香为刘备殉葬这个观点，基本都出自于明朝的时候，且枭姬祠也始建于明朝，而那时候《三国演义》已经出现了，因此不排除人们受到演义影响的可能性。

我认为，孙尚香毅然决然地返回东吴，那时候她就已经相好了，此生就与刘备一刀两断了，尤其后来孙刘爆发矛盾，先后发生了湘水划界、吕蒙白衣渡江夺取荆州并斩杀关羽、夷陵之战等重大事件，都会让她与刘备越走越远，两人不可能再在一起了。

等到夷陵之战后，孙刘重修旧好，孙尚香也不太可能回到刘备身边，因为那时候刘备已经有了吴皇后了，孙尚香难道回去做小？

个人揣测，孙尚香回到东吴之后，结局可能有两个：

第一，改嫁他人。

孙尚香嫁人的时候二十出头，回到东吴的时候也不打过二十三四岁，这个年纪并不大，完全还可以再嫁人。

况且，孙尚香是孙权的嫡亲妹妹，身份高贵，愿意娶她的人肯定很多，这是毋庸置疑的。

如果我们了解到孙权的姐妹、女儿都嫁给了江东大族，以此来加强联盟的话，我们有理由相信，孙尚香也大概率嫁给了某位官员或者将领。

只不过，因为孙尚香没有正式断绝与刘备的关系，因此她的婚事不易公开，不然刘备面子上挂不住，会招来更多麻烦，所以孙权才隐瞒了孙尚香嫁人之事，也没有公开孙尚香第二任丈夫的所有信息。

不过，孙尚香的第二任丈夫，极有可能出自江东四大姓（吴郡顾氏、吴郡陆氏、吴郡朱氏、吴郡张氏）之一，因为这四个家族是维护孙权统治地位的基础，孙权即便要联姻，也只会把孙尚香嫁到这几个家族。

第二，孤独终老。

史书说孙尚香“刚猛，多有诸兄之风”，她本人又是个不爱红装爱武装之人，因此她在遭遇了一次失败的婚姻之后，或许就对嫁人没什么兴趣了，只是居住在宫里，一直孤独到老。

还有一点值得怀疑，那就是孙尚香嫁给刘备三年，却没有生下一男半女，但两人确确实实是同房过的，这是怎么回事呢？

刘备年纪虽然大，但肯定没问题，因为他后来娶了益州，又有了两个儿子，因此孙尚香或许在生育能力上有问题，这跟她长期习武不无关系，也许就是因为这个原因，她不愿意再嫁人了，毕竟无法给别人生孩子，这件事在当时可是个大问题。

总之，孙尚香应该是留在东吴直到死去了，但她大概率是在刘备之后很久才去世的，也不知道当初她得知刘备娶妻生子还当了皇帝之时会作何感想，会不会悔恨当初离开刘备，要不然自己也是个皇后。