先为小人后为君(曹操论英雄原文)

1. 先为小人后为君，曹操论英雄原文？

玄德也防曹操谋害，就下处后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。关、张二人曰：“兄不留心天下大事，而学小人之事，何也？”玄德曰：“此非二弟所知也。”二人乃不复言。斋一日，关、张不在，玄德正在后园浇菜，许褚、张辽引数十人入园中曰：“丞相有命，请使君便行。”

玄德惊问曰：“有甚紧事？”许褚曰：“不知。只教我来相请。”玄德只得随二人入府见操。操笑曰：“在家做得好大事！”諕得玄德面如土色。操执玄德手，直至后园，曰：“玄德学圃不易！”玄德方才放心，答曰：“无事消遣耳。”

操曰：“适见枝头梅子青青，忽感去年征张绣时，道上缺水，将士皆渴；吾心生一计，以鞭虚指曰：‘前面有梅林。’军士闻之，口皆生唾，由是不渴。今见此梅，不可不赏。又值煮酒正熟，故邀使君小亭一会。”玄德心神方定。随至小亭，已设樽俎：盘置青梅，一樽煮酒。

二人对坐，开怀畅饮。酒至半酣，忽阴云漠漠，骤雨将至。从人遥指天外龙挂，操与玄德凭栏观之。操曰：“使君知龙之变化否？”玄德曰：“未知其详。”操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。

方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。玄德久历四方，必知当世英雄。请试指言之。”玄德曰：“备肉眼安识英雄？”操曰：“休得过谦。”玄德曰：“备叨恩庇，得仕于朝。天下英雄，实有未知。”操曰：“既不识其面，亦闻其名。”

玄德曰：“淮南袁术，兵粮足备，可为英雄？”操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之！”玄德曰：“河北袁绍，四世三公，门多故吏；今虎踞冀州之地，部下能事者极多，可为英雄？“操笑曰：“袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命：非英雄也。

玄德曰：“有一人名称八俊，威镇九州：刘景升可为英雄？”操曰：“刘表虚名无实，非英雄也。”玄德曰：“有一人血气方刚，江东领袖——孙伯符乃英雄也？”操曰：“孙策藉父之名，非英雄也。”玄德曰：“益州刘季玉，可为英雄乎？”

操曰：“刘璋虽系宗室，乃守户之犬耳，何足为英雄！”玄德曰：“如张绣、张鲁、韩遂等辈皆何如？”操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人，何足挂齿！”玄德曰：“舍此之外，备实不知。”操曰：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”

玄德曰：“谁能当之？”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。时正值天雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”操笑曰：“丈夫亦畏雷乎？”

玄德曰：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏？”将闻言失箸缘故，轻轻掩饰过了。操遂不疑玄德。后人有诗赞曰：“勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊杀人。巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。”知天雨方住，见两个人撞入后园，手提宝剑，突至亭前，左右拦挡不住。操视之，乃关、张二人也。

原来二人从城外射箭方回，听得玄德被许褚、张辽请将去了，慌忙来相府打听；闻说在后园，只恐有失，故冲突而入。却见玄德与操对坐饮酒。二人按剑而立。操问二人何来。云长曰：“听知丞相和兄饮酒，特来舞剑，以助一笑。”操笑曰：“此非鸿门会，安用项庄、项伯乎？”

玄德亦笑。操命：“取酒与二樊哙压惊。”关、张拜谢。须臾席散，玄德辞操而归。云长曰：“险些惊杀我两个！”玄德以落箸事说与关、张。关、张问是何意。

玄德曰：“吾之学圃，正欲使操知我无大志；不意操竟指我为英雄，我故失惊落箸。又恐操生疑，故借惧雷以掩饰之耳。”关、张曰：“兄真高见！”

先为小人后为君(曹操论英雄原文)

2. 论统一书原文？

苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》、《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已，虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》、《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当，见其君国行事，悖谬无义，疾首颦蹙于私家之居，而矜夸导誉于朝庭之上，知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然无与者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之诛恶人，亦有时而信也邪！《易》曰：“眇能视，跛能履；履虎尾，咥人凶。”其能视且履者幸也，而卒于凶者，益其自取邪！且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！宋之世，王介甫以平生所学，建熙宁新法，其后章惇、曾布、张商英、蔡京之伦，曷尝学介甫之学耶？而以介甫之政促亡宋，与李斯事颇相类。夫世言法术之学足亡人国，固也。吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！

3. 阅读后感觉整个人都升华了？

我国文化博大精深且历史悠久，不管是纵观历史还是遥望当代，我国的文学作品方面也是绽放异彩，我们熟知的四大名著，老舍，巴金等文豪写的作品，都让人印象深刻。虽然说中国的传统或者当代有代表性的作品，都需要我们细细品味。

但是让我读五遍以上，每次都有不同的感受的书，感觉到整个人都升华了，甚至灵魂都受到了洗礼，这本书是青年作家张皓宸写的《后来时间都与你有关》，它陪伴我了我高三这一年枯燥的学年。

它虽然赶不上那些比较著名的作品，因为我很爱看小说，还不是喜欢特别文艺感的小说，这本书它语言朴实，更像是一个青春期的男孩对10个故事的理解与看法。

这本书其实高三的时候读几遍是一个意思，上了大学现在读，发现自己对这些事的理解也发生了改变，好像更能以成人的角度来观望这些事情，而不是高三那个年纪有些幼稚的看法，他让我清晰的感受到了我的思想的变化。

这本书的封面就是宇宙与时间，也是把这本书想要表达时间的跨度来展示出来。书里还有作者给读者的一封信，是作者的手写稿，这本书的封面还有里面每一个故事的封面，我都很喜欢。

它们都是偏暗黑风，这部作品其实每个故事之前写的都很伤感，结局各不同，大多数都是爱情，都是平白无奇的小人物对这个世界，对他们自己爱人的故事。

作者在前言中写道这些故事，或许像一个沙漏，提醒你要珍惜身边的人，像一架时间机器，让你重视每一次选择，像一双粗糙而宽厚的手，轻抚你不敢再去死的心，抑或者一张红牌，一盏红灯，告诉你那些执迷不悟的事是时候放手了。

有可能大多数的人觉得，高三的学生不应该读这种没用的小说，还是关于爱情的。

其实，我不这么觉得，高三枯燥乏味的日子，需要睡觉之前看点课外的书籍，来净化一下心灵。这里面的讲的大多数都是很普通的爱情故事，并不是多么的轰轰烈烈，也只是在时间的跨度里，那些小人物自己的生活。

第一个故事是主编单单，她是一个很普通的女孩子，她喜欢他们杂志社的主编“鹿游原”，还有她的好朋友“宁缺”，是一个十八线跑龙套的女演员，还有一个写书的顾文。“单单”平时在跟他们相处的时候，也在连载着她自己小说，把自己的先生写成“鹿游原”，把“宁缺”写成超级大明星，书中并没有特别提到“顾文”，“顾文”在后文中写喜欢“单单”。

以至于，我在读第一遍的时候，分不清“单单”写的某某先生到底是“鹿游原”、还是“顾文”。 “单单”在杂志社做编辑的时候去催过稿，帮同事“皇尚”得到了“顾文”新书发布的封面设计权利，帮助同事的爸爸出书。

在这些小事堆积在一起后，之前不喜欢的大主编“鹿游原”也对“单单”刮目相看，甚至后来很喜欢“单单”。

在他们四个出去游玩的时候，有一个月老树，顾文和鹿游原挂的都是单单的名字。其实女孩子普通又有什么关系，女孩子太耀眼又有什么关系，最重要的就是做好自己，让自己开心。

在高三后半的事件，觉得自己情绪不好，感觉班里的朋友都讨厌我，其实，只是我自己的胡思乱想，朋友还是朋友。高中这三年并没有特别的突出，什么活动都参加做好自己就好，做最棒的自己。不要在乎别人的眼光。

第二个故事主人公叫“肥羊”和“郑同学”。作者起名字的功力也是大增，直接跳过正常的名字来指特别的称号。“肥羊”和“郑同学”是青梅竹马，互相喜欢，但是谁也不说，“肥羊”人高马大属于大姐大型。这些年来，“郑同学”每次谈恋爱，追女孩子之前都要问问肥羊怎么追。到了大学，肥羊的室友“coco”很喜欢郑同学，肥羊就开始撮合他们俩，但是室友每次开心地出来，一脸失望地回来。

有一次大雨，室友失望地回来对肥羊说，你以后离郑同学远一点。肥羊跟郑同学再也没有了联系。虽然，室友最后也跟“郑同学”分了手，肥羊也再也没找过郑同学。

文章里的细节描写到，肥羊看着郑同学灰着的某鹅号头像，再也没点开过。虽然灰着，肥羊每次跟郑同学发消息，郑同学都是秒回。其实他们俩都互相喜欢，只是都忍着彼此。郑同学每次来找肥羊让她帮他追女生，就是想看看肥羊到底会不会吃醋。

所以，郑同学换了无数个女朋友，肥羊也没有表现出生气，吃醋的表现。他们俩是以悲剧告终，也是个比较虐的故事；最后，他们俩也是没有联系。

那么，肥羊是怎么发现的，是去郑同学的某博里看到的，肥羊也才明白室友coco为什么跟郑同学分手了。郑同学某博上写的女同学就是她自己，郑同学这些的心里话都在某博里写到了，肥羊这也才明白郑同学所做的一切。

但是，肥羊不想打扰郑同学了，郑同学也已经在老家结了婚。这篇文章写出了一个人人生的错过，例如爱情方面的错过。

一个人的人生会错过很多人。其实要珍惜身边的人，上辈子五百次的回眸才换来这辈子的擦肩而过，我们一定要珍惜身边的人。

我考上大学后，大学宿舍几个人，来自天南海北，多么的有缘分。其实，我更喜欢高中，更怀念高中的生活；我觉得高中的生活更自在，虽然受着班主任的压迫，学习压力比较大，但是班里的同学都是真心的朋友。

我们高三不叫同学朋友，是战友，是一起过独木桥的战友。毕业的时候，所有的干戈都化解，我们都一起拍照，一起玩，高考之后吃散伙饭去歌厅唱歌，难得的和谐，之前所有的矛盾自动化解，不想毕业了，心里还装着对某些同学的不满。

这个故事让我懂得了，我要珍惜跟我成为朋友的人，在我周围的人，跟我一个班的人。珍惜身边人，珍惜眼前人。

最后一个故事我是最喜欢的，“逆时人生俱乐部”，讲述了一个老人在病危之前不断地进行时光倒流，每次都能倒退到好几年。

第一次是退到了他的老婆还没去世的时候，这个男人对他的老太婆欠了太多了。后半段的事件，他倒退到了他的学生时期，这个问题才得以解释。

原来他的爱人并不是他喜欢的人，他喜欢的是当时的班花，班花因为长得太漂亮，有很多人跟他抢，他跟班花在一起时，他叫班花阿兔。其实，现在的“阿兔”并不是班花，而是当时班里腿最长，舞蹈生如夏。老人一次次地倒退，也弥补了对老太婆的愧疚，他年轻的时候对如夏一点也不好，如夏也不抱怨。

在临死之前一直倒退的时间里，老人对阿兔特别好，帮助阿兔取得广场舞冠军，让儿子改变对自己的看法，还装成儿子最喜欢的唐老鸭在游乐园里与儿子玩耍，因为知道儿子以后做的是演员，对自己逼着儿子上高校学习金融，辞掉年薪五十万的工资去演戏。

他感到深深的自责，在他倒退到这一年，他没有再逼儿子考好的大学，劝他的儿子进演艺圈。他的儿子和他回了家，他们坐在一起吃饭。在这个老人倒退的一生中，他弥补了他所有的过错和遗憾。

这是逆时间人生俱乐部，一个进入天堂的老人他的遗憾。现实中这种人生倒退是不存在，那我们的遗憾怎么办？

我在高三的时候，确实想过时空倒流，特别是做数学题的时候，觉得自己高一大意了。有时候上课走神没听见，下课问了老师，好像也没问明白。背文综的时候，怪自己高一时候背的时候现在为什么记不住。有多少次想回到高一那段时间。刚进高一，我不适应高中生活，上课听了也不懂方法，导致老师说我上课不听课。

我改变了我的听课方式这才好了一点，高三有多怀念高一那时候课也不太多，压力不太多的时候，每天认真完成作业，上课好好听，压根也没想到三年后就要人生大考。

可是，世界上没有后悔药和忘情水，高三这一年也努力了，高考也取得了比以前高出几十分的好结果，所以，不要后悔。

其实，高中有时候后悔的是失去了几个好朋友。在大学，觉得交不到真心的朋友，特别想念高中的同学和老师。在大学遇到困难的时候，甚至想复读一年，我再念一年高三，再去看看我的老师。

要是参加“逆时人生俱乐部”的话，我要退到高三的时期，好好珍惜身边的朋友，身边的好老师。在以后的人生里，我知道我再也遇不到像他们这么好对我的人了；高三虽然难，但是有他们陪我，我一点也不觉得困难。

这本书也算是思考了整个阶段，其实最后一遍我才突然醒悟地去翻目录，原来这个顺序也是按主人公的事件来排序，最后一个就是进入天堂的老人。按时间排序，给了我们一个不一样的人生解释。

4. 君的反义词是什么？

"君"的反义词是臣。君【jūn】1.封建时代指帝王、诸侯等：～主。

～子（a．旧指贵族、统治者及其代言人；b．指品行好的人，如“正人～～”）。

～王。

～上。

国～。

～权。

～临。

～侧。

2.古代的封号：商～。

平原～。

信陵～。

长安～。

3.对对方的尊称：张～。

诸～。组词：君侧【 jūncè】原指在君主身边,后指亲信。

明黄道周《节寰袁公（袁可立）传》：“孙枢辅滞塞外，久请陛见，中外汹汹，以为志在君侧。”

君临【 jūnlín】原指君主统辖,后泛指统治。

君临天下；君临一切。造句：在黑暗君临的前一刻，整个世界显得那样静谧。

君权【jūnquán】（1）王室的地位权威；

（2） [majesty]∶君主的力量、权力或尊严。

君上【jūnshàng】君主。

君王【jūnwáng】古称天子或诸侯。

君王为人不忍。

——《史记·项羽本纪》君王与沛公饭。

君主国【jūnzhǔguó】（1） ∶常以国王为首的君主政体的有组织的政治共同体（如民族、国家）

（2）有君主作为国家元首的一个领土单位（例如民族或国家）造句：摩洛哥是一个主权独立的君主国。

5. 小人任情是什么意思？

这句话出自北宋邵雍《性情吟》，全诗如下：

君子任性，小人任情。任性则近，任情则远。

在这里有必要对邵雍做一下介绍。邵雍（1011年—1077年），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称"北宋五子”。下面重点来了，是宋代理学初创阶段的重要人物。朱熹也把邵雍同周、张、二程和司马光并称为道学的“六先生”。

（邵雍画像）

好了，到这里我们就可以来解读这句话了。邵雍是理学初创阶段的重要代表人物，成熟阶段的理学，将儒家的伦理纲常与不变的天理结合起来，以此来说明纲常伦理的普遍性与必然性，其中就必然涉及到对“性”这个重要概念的处理。成熟阶段的宋明理学将孟子之性善学说呈现出来，认为人天生性善，人心中自有本然之性，强调了人之性的先天的属性与善的属性。

在理学初创阶段，已经暗含了要将人之性进行抬高的意思。邵雍这句诗就是明显的见证，儒家传统认为，正人君子天生具有本然之性，这种性可以任由它扩充，因为它本来就是善的，而且是稳定的。所以说君子任性。

那么小人任情是什么意思？

这里就涉及到宋明理学认为的性与情之间的关系。宋明理学主流观点认为性虽然是善的，但是由于后天的受到了七情六欲的污染，这种七情六欲是不恒定的污浊的东西，而使纯然之性不再纯然，所以宋明理学一向强调君子要任其性，同时要避免被后天的七情六欲所污染。

（想变成孙悟空，就必须忘记七情六欲）

在理学初创阶段，邵雍的这句话，显然通过君子与小人的对比，将情与性的关系体现了出来。