1. 北条麻妃种子全集，咒术回战真人第几集出现？

咒术回战真人在动画第14集中首次出现。在这一集中，主人公虎杖悠仁和他的同伴们参加了一个名为“京都校外交流会”的活动，他们与京都校的学生们进行了交流并一起完成任务。在这个过程中，虎杖悠仁与咒术回战真人——北条麻妃相遇，并在她的帮助下顺利完成了任务。咒术回战真人的出现，为故事增加了新的元素和挑战，也让观众更好地了解了咒术回战的世界观和人物设定。

2. 日本有官方语言和首都吗？

日本的民族构成相对比较单一，但不能简单称其为“单一民族国家”：日本的主体民族是大和族，占日本总人口的98%以上。截至2019年1月北海道地区生活着大约1.6万阿伊努族人，琉球群岛生活着大约120万琉球人。除此之外还有入籍日本的所谓”归化人“以及他们和日本人通婚的混血儿。总的来看：日本的民族成分并不复杂，其主体民族占有绝对优势，基本可以视为一个相对民族单一国家。日本宪法的确没明确声称日语为官方语言，但实际上日语是全日本普遍使用的语言，而阿依努语和琉球语只在特定地区有使用，所以日语实际上居于官方语言的地位。当然日语和汉语一样也存在方言问题：北海道方言、东北方言、关东方言、东海东山方言、八丈岛方言、北陆方言、近畿方言(关西腔)、中国方言、云伯方言、四国方言、丰日方言、肥筑方言和萨隅方言。日本的普通话标准音是以东京方言为主，而与东京方言相对的使用范围较广的方言是大阪的关西腔。

至于官方首都的问题其实比较复杂——事实上不仅目前的日本宪法没明确将哪座城市定义为官方首都，而且关于日本首都的位置问题自古以来其实就是一笔糊涂账——古代日本以天皇所在地为首都，这意味着天皇朝廷的迁徙就是迁都，由此形成了日本古代的藤原京、平城京、长冈京、平安京。公元794年（延历13年）桓武天皇从旧都长冈京迁都平安京（今京都），此后日本的首都就固定于此，以致于“京都”一词在日语里成为这座城市的专有名字。

1185年源赖朝建立镰仓幕府后就使情况变得复杂起来：在此之后的近七百年间日本名义上的最高统治者仍是京都的天皇，然而实际执掌国家军政大权的却是幕府将军。自源赖朝开创幕府制度以来日本先后经历了镰仓幕府、室町幕府、江户幕府三代幕府政权，这其中除了室町幕府和天皇朝廷一样位于京都之外，镰仓幕府和江户幕府都不在京都。由于天皇是日本名义上的最高统治者，所以就理论上而言：幕府时代日本的首都仍是天皇所在的京都，然而幕府所在地才是实际上的政治中心。日本历史上最后一代幕府政权江户幕府所在地江户城正是如今的东京城的前身。

据说江户城最初是镰仓幕府时代一名叫江户太郎重长的武士所开发的，此后江户氏的子孙在这里生活了三百来年，直到室町幕府时代一位名叫太田道灌的武士将他们逐出江户城。太田道灌在治理江户城的三十年间使这里由一个小村庄初步发展成为一个集镇，然而太田道灌被当时日本关东的领主上杉氏杀害，上杉氏又被北条氏灭亡，北条氏把江户城的居民大部分迁徙到了北条家的主城小田原城，在经过这一系列变故之后江户城急剧没落成为杂草丛生的渔村，往日的街市再也不见了踪影。

公元1590年7月崛起于日本战国乱世、即将统一全日本的丰臣秀吉率兵攻打北条氏的小田原城，日后江户幕府的开创者德川家康也随同出兵。话说某一天他们二人一起巡视战场时秀吉用手指着山下此时尚属北条的领地对家康说：“北条的灭亡已迫在眉睫，我打算用北条治下的关东八州来和你现在的领地交换。”家康回答：“好啊，让我们一起小便权且作为合约的见证。”于是他俩转身朝着敌军阵营的方向像顽童一样心情大快地小便。接着秀吉又问：“你进入关东后是将居城安排在这小田原吗？”家康回答“目前放眼关东似乎找不到比此地更适合作为居城之地。”秀吉却说：“我听说武藏有个叫江户的地方地形不错，将那里作为居城如何？”家康回答：“听起来似乎不错。”

《关八州古战录》一书对此事评价道：“这真是决定了关东命运的小便啊！”表面上看起来其乐融融的背后其实隐藏的是秀吉的政治权谋：此前家康的领地是东海五州，如今秀吉以关东八州作为礼物馈赠给家康从表面上看领地扩大了，但这意味着家康必须放弃自家祖传的三河以及后来自己开拓的东海道其余四州领地。退一步讲即使入主关东，已被北条家经营多年的小田原城也比当时还名不见经传的江户更适合作为居城。秀吉之所以要用关东八州交互家康原有的领地并坚持“建议”家康将居城定在江户其实就是希望家康把金钱和精力花费在新领地上，从而削弱德川家的实力。

老谋深算的家康自然看穿了秀吉的企图，不过他却并没硬性抵制秀吉的“建议”——这主要是因为秀吉和家康之间微妙的关系：除了即将被征服的北条外，秀吉已大体统一了全日本，然而家康却是秀吉在统一日本道路上唯一曾战胜过秀吉的强势对手。此时秀吉运用政治谋略纵横捭阖从而成功将家康孤立遏制起来，但并没把握拥有完全战胜家康的绝对实力；家康尽管战胜过秀吉，然而如果此时要和已快要统一日本的秀吉作对，家康自己也无法保证一定能胜出。在这样的局面下其实双方彼此都有些忌惮对方——也许秀吉只是试探一下家康，而并没打算用强，然而出乎他预料的是仅仅一个月之内家康就正式进驻江户了。

天正十八年（公元1590年）8月1日家康正式入驻江户，从此江户城就将8月1日作为节日庆典一直延续到德川幕府倒台。江户城虽名为城，其实除了附近的农户和渔民几乎没人在此居住，几乎就是一片没怎么开发的沼泽地。家康面对此情此景任命伊奈忠次做他的关东代官头（相当于民政长官），由伊奈忠次负责江户的全面改造。此举遭到老臣本多正信的反对——理由是：原先经营东海五州尚任命了多名代官，以关东八州之大却只任命一个伊奈忠次，难道他真有天大的本事能胜任如此繁多的事务？然而家康态度坚决，事后证明重用伊奈忠次改造关东是家康最成功的用人案例之一。

伊奈忠次原是三河国幡豆郡小岛的城主——伊奈忠家的嫡子，后成为德川家康的近侍。被家康委以改造关东重任的伊奈忠次对利根川水流进行了改道——他在河堤上筑起堤坝、铺设大道、开凿运河、架筑桥梁，同时扩大了可耕地面积，从而大大增加了家康领土上的收成。伊奈忠次积极鼓励桑、麻等作物的栽培和兴修水利，使关东八州日渐富庶。茨城县的结城特产细织（柳条细），伊奈忠次就根据产出的捻线绸织予以奖励，从而大大提升了当地农民的生存积极性。他还改革完善了江户的财政和税收体系。与此同时他着手制定一系列适应江户发展需要的法律草案并严厉镇压违法行为。他还领导了对关东土地的清理丈量，为日后德川幕府的农业政策定下了基调。

由于家康把他的家臣及其家属都迁入了江户城，这就使原本并不大的江户出现了人口的大幅增长，对粮食和饮水的需求自然也随之增加，于是如何引水入江户就成为急需解决的问题，于是家康派懂得土木工程的大久保忠行负责引水工程。忠行四处察看后认定井头的水质最佳，于是他沿高田马场经过淀桥到文京区的江户川公元筑堤，再用木制水槽把水引到江户各地，这就是被称为“神田上水”的工程。该水槽全长64.8公里，在其穿行之地凿了四千个水井用来储水以作为饮水及消防之用。该工程耗时二十一年，耗资七万两。后来又从多摩川的羽村引水，在新宿御苑的四谷大木户挖掘了一条长达五十公里的水道。由于该工程是由玉川村的玉川庄右卫门、清右卫门兄弟负责的，所以称为“玉川上水”，据说该工程后期资金不足，玉川兄弟就变卖了自家家产用于工程。

迁入江户后家康得到了意外的收获：伊豆半岛银山的发掘对德川政权的发展而言无疑是一笔极其宝贵的财富。伊豆的银山和佐渡的金山都是由大久保长安管理的：大久保长安早年曾出仕武田信玄，那时他就参与过武田家的矿山开发、土木建设以及土地丈量等工作。武田家被织田信长所灭后他来到德川家避难并迎娶了德川重臣大久保忠邻的女儿，此后他便改姓大久保。庆长八年长安被任命为石见银山和佐渡金山奉行，由此掌握了德川家的经济命脉。由于他对矿山治理有方，极大地充实了德川家的财政，因此被任命为石见守。

另一方面家康还令本多正信和青山忠成等人修城：从土地高处挖土填海平池——首先把挖掘樱田门外壕的土拿来填海，做成了日比谷的市区。德川家原来所统治的三河、骏河、远江、甲斐、信浓五州之人纷纷慕名来到江户。至此江户的城镇建设工程顺利完工，人丁开始日益兴旺起来。在此之后经过江户幕府持续两百余年的治理使江户城发展成为了日本事实上的政治、经济、文化中心：到了幕府末年江户的人口已超过100万，这一数据是位于日本西南地区的萨摩藩总人口的15倍，甚至比起当时正处于全盛时期的大英帝国的伦敦和东亚传统大国中国的北京也不多逊色。相比之下天皇所在的京都发展就滞后得多：天皇甚至一度混到宫中无存粮，需要靠卖字画维生，一般宫女靠卖身过活的地步。

然而京都就是再怎么困窘，却始终以传承着皇室万世一系的荣光自居。由于天皇朝廷在日本人精神领域的统治地位使江户尽管已成为日本事实上的政治、经济、文化中心，却始终无法取代京都在国民精神领域的地位。在这样的局面下京都的朝廷公卿们都养成妄自尊大的因循守旧之风，直到幕府时代终结之后维新势力发出了剪发髻、易服饰、禁染牙等文明开化命令后京都公卿们仍坚持他们的传统习俗，这让已实际掌握日本政权的维新势力将京都视为守旧势力盘踞的大本营。维新派认为：如果天皇身处守旧势力的包围之中而与人民百姓隔离将不利于维新事业的推进，于是在他们的推动之下朝廷于1868年7月17日颁布了将江户改名为东京（东部的京城）。就在明治天皇即将启程前往东京之际日本最古老的神道场所伊势神宫前的华表在无风的状态下突然倒塌，这立即被京都守旧公卿们视为是不祥之兆并大做文章，不过这到底没能打消维新派迁都东京的决心：1869年5月9日明治天皇及其家属、随员一行3000多人的队伍抵达东京，此前江户幕府历代将军的居住地随即被改造成为明治天皇的皇居，成为此后历代天皇及其皇族的居所。

日本皇室从京都迁往东京后日本政府的各大职能部门也相继迁到东京，至此东京已成为日本事实上的首都，然而明治政府只在诏书中宣布将江户改名为东京，却并没公开宣布迁都东京。尽管事实上日本皇室和政府部门的确迁往了东京，但却一直没明确东京的首都地位。直到二战日本战败之后的美国占领时期从制定了《首都建设法》，言下之意是适用这部法律的城市就是日本的首都，然而这部法律在1956年就已因为美国驻军的干扰而被废止。废止的《首都建设法》同时又制定了取而代之的《首都圈整备法》——这部法律将东京都与周围地区定为日本政治、经济、文化等领域中心的“首都圈”，但在这个圈子里的领头羊是谁却没明确的法律规定。尽管所有人都心知肚明这个首都圈的龙头老大只可能是东京，但就法理依据层面也的确没任何条文明确指出东京就是日本首都。如果非要就法律层面咬文嚼字的话，那么目前日本的首都其实不是一座城市，而是由城市群构成的首都圈，而东京在这个圈子里实际上扮演着中心角色。

3. 侦探事务所女主角叫什么？

侦探事务所女主角的名字是北条麻妃，由日本女演员白石麻衣饰演。白石麻衣 1992 年 8 月 20 日出生于日本石川县，是日本女子偶像团体乃木坂 46 的成员。

4. 郑和死后的真实原因？

永乐帝这个人对于大海也是相当有兴趣的，因此在这时就有了第八十四位的郑和）登场。

郑和这个人是一名伊斯兰教徒，从他双亲的那一代开始就居住于云南。当云南地方因明的势力而被平定之际，当时的郑和年纪还小，他就在这时候被俘虏带走，最后成为宦官而开始仕奉于燕王。因此在靖难之役的时候，他也曾以武将的身份活跃，不过，大家关于他的记忆，应该还是在于他乃是一名大航海家。

永乐帝命令郑和率领史上最大的舰队出海，其实会做这件事情，也是因为建文帝有可能逃往海外之故，因此而有着出海乃是要搜寻其下落的说法。与其说完全没有这种可能，不如说这乃是顺便要来得恰当些。我认为本来的意义应该还是在于确保自南宋以来的海上贸易路线才是。

总之，郑和也成了小说的主角，有一本《三宝（保）太监下西洋记》就是他的故事。在这儿，三宝指的是郑和，而太监则是指宦官中比较伟大的人。所谓的三宝本来是宦官的通称，但后来几乎要成了郑和的别名。（编者按：郑和初名马三宝，这里作者指“三宝为宦官的通称”系谬误。）这本书也就是他下西洋的记录。至于所谓的西洋，在这儿指的应该是印度洋，从中国看来，这乃是位于西方的海。

在此，大概是西元一四○五年到一四三三年之间的事情，在这大约三十年间，共有七次航海。在这儿，郑和所率领的船相当地巨大，一只就有那有名的西班牙无敌舰队的船五倍大左右，在在表示着当时中国的航海以及造船技术的进步。这只舰队是以百余艘左右的船舰构成，而带去的人数，包括乘船的士兵、官吏，以及翻译人员、医生、学者等在内，合计有二万数千余。

在今年，关于郑和资料最详尽的日文书终于出版了，那就足《中国支配海的时代》一书——不好意思在这儿举了其他的出版社，这本书乃是新书馆出版——我认为这本书也是对于中国历史有兴趣的人所应该要读的。虽然我并没有受到任何的委托，但我还是要来宣传一下，毕竟这是日语书籍中关于郑和最详尽的一本书。不光是郑和而已，书中还把所有中国海上至今出人的事情全都记载了。

只不过，在这本书的封面上描绘的是一名长有长髭的武将，也许所要表现的就是郑和吧？可是郑和是一名宦官，因此并不可能会长胡须。当然，像宋朝童贯那样子极度少见的例子还是存在，只是这终究还是日本描绘的画师的一个大错误。其次，书中对道教和佛教没有仔细地加以区别。最近，日本出了一套以水浒传为题材的漫画，然而其中在道教的本山里居然出现了佛教的和尚。道士和和尚不同，既不剃发、也不剃须。我认为如果作家没有在这一方面分辨得很清楚的话，那么对画图的人来说实在是很不公平的。

说到郑和共实行过七次大航海的计划，一直在印度洋出入，最远的一次还到达非洲的东海岸。也许这一点大家并不太知道，不过在非洲东岸的某个港口遗迹挖掘时，有不少的中国古物出土。像是中国的钱币、陶器的碎片等。当时的印度洋除了印度人和阿拉伯人之外，再加上中国人，可说是东西交通相当盛行。至于从欧洲来到这儿的瓦斯科·达·格马，则是很久以后的事情。因此，就算把印度洋称为郑和的海，其实也不为过。

在这七次的远征中，他也不断地击退海贼，甚至还在被卷入王位继承的纷争时帮助正统的国王等，因此虽为一航海者，但在名将之中也有相当高的呼声。基本上，他是在西元一四○○年时率领着二万数千余人来到非洲的，光是这样的统率力，就足以称为名将了。

郑和虽然没有前进到欧洲，但在《中国支配海的时代》一书，提出了郑和可能具有发现澳洲的可能性的说法。由于这是由英国人所写的书，说来其立场可能甚为公正。因此，我也有着也许那上天会在澳洲西北部某一个无人的海岸挖掘出作为郑和上陆证据的石碑的梦想。

这在谈到第五十七位的王玄策时也曾经提到过，郑和虽然率领了这样的大舰队进行远征，然而并没有设立里什么殖民地。在海的彼岸建立殖民地这样的想法，在中国几乎是没有的。也因此，忽必烈对日本的远征，在中国的历史上其实是相当异常的事。忽必烈也曾派舰队前往爪哇，不过也是完全给赶了回来。

在这里我想到一件事情，有一位有名的女性作家在最近所写的关于北条时宗的文章中，提到了世界上惟一击退蒙古军的民族就是日本一事。这个人对西洋的历史非常地熟悉，但恐怕也是一个认为世界就只有由日本和欧洲两者所组成的人吧！蒙古军不但在现在我们所提到的爪哇也遭到了失败，在埃及甚至还败于陆战之上。当时埃及军的指挥官，就是那有名的拜拜尔斯。接下来，蒙古也曾三度派遣大军前往越南，但三次皆失败而回。当时指挥越南军的人，也是越南史上最大的英雄，一个名叫陈兴道的人。蒙古军在于欧洲方面确实是所向无敌的，可是在其他的地方就有不少的失败了。也因此，要说世界上惟一击退蒙苗军的就只有日本人，就是非常可怜的错误了。在二十一世纪的现在还有人这么想，而虽还是一位相当具有学识的人，这点让我觉得非常地失望。

像是这样子的事情，什么世界上第一间餐厅乃是在日本什么的，也都是很糟糕的想法。在给小孩子看的——世界伟人传记全集中也是如此。根据我以前所见的，在全部百卷之中，亚洲人实在是少得可怜。虽然其中有日本人，但其他的亚洲人竟然只有三人：释迦牟尼、甘地、还有成吉思汗。居然一个中国人也没有！此外，把释迦牟尼和成吉思汗并列似乎也有一点怪怪的。举例来说，要是出现了莎士比亚的传记的话，那么有李白或杜甫的传记乃是理所当然的；而如果出现了亚力山大大帝的话，那么出现秦始皇传记的话，就会显得比较平衡。不过，在这传记全集之中如果要出第一个中国人的话，我想了一下，大概还会是诸葛孔明吧！算了，总是比一个都没有要来得好一点。

在郑和死后，不久永乐帝也过世了，于是历史一下子就有了改变。也就是说，因为出海远征很花钱，所以就停手了！对欧洲诸国来说，远征之际是一定会在当地进行掠夺或是殖民地建设、还有猎杀奴隶等等，几乎是把当地的资源全部加以榨取，然后再以之做为远征的经费。像是在伊莉莎白女王一世时代的英国，当时的德雷克提督就是以远征乃是金钱的来源这下点来说服女王的。

在中国方面，由于并没有这么做，因此远征自然就只是花钱。而且，还有负责远征的乃是宦官的偏见。因此就停止了出海远征。这时停止了出海远征其实也是没有办法的事情，然而不可原谅的是将郑和的航海记录、以及技术书等等的全都加以烧毁，这个烧毁一切资料的人叫做刘大夏，他的名字一直留到千年之后。

极端地说，这个人改变了历史。本人据说是位非常认真的官，他为了朝廷不让宦官的权力坐大，也为了避免无益的费用支出而做了这样的考量。无益的费用支出总是会以税赋的方式来打平，最后只会造成人民的麻烦而已。这样的论点当然是正确的，只是把郑和的航海记录以及技术书全都烧毁这件事就很要不得了。

也因此，世界历史的转捩点就在十五世纪。大约一四三三年的时候，郑和的航海结束了。而在一四五○年左右，其航海记录完全遭到烧毁。另一方面，瓦斯科·达·格马发现印度洋的航路，则是在一四九七年，也就是十五世纪末的事。在那之前的一四九二年，还有哥伦布发现美洲大陆。因此，十五世纪可说是海的支配权由亚洲转移到欧洲的时期。而且和中国人不同，对欧洲人来说，所谓的远征乃是为了掠夺和侵略而实行的，于是之后的世界史，就成了西方对东方的侵略、以及加害的历史了。

很可惜的，“中国支配海的时代”在就此结束，而明这个国家也变得非常保守。

这时开始的，还有万里长城的建设。长城这种东西，本来就是专门防卫用的，因此建筑这种东西本身没有什么坏处，不过和永乐帝以北京为出击基地向北方和西方出击的做法相比，就显当十分消极而保守了。万里长城之外不出去，海上也不出去，则中国文明自体就成了锁国的状态，虽然国内的商业及民间文化等持续地发展，但对外则不开放。这也使得中国社会往停滞不前的方向而去。是以，郑和的死也代表着将中国对外的窗口加以关闭的意味，具有非常的象征性。

不过，在这件事情上还是有详加考量的必要，像刘大夏这样的儒教官僚为什么会做出这样的举动呢？基本上儒教在当时已经比原本孔子所倡导时更加地形式化，而从儒教原理主义看来，提供国家利益这件事本身就是反正义的。这在历代都有相当的议论。因为如此一来，随着国家收入的增加，就一定会有朝廷与商人争利的情形出现。而郑和的远征确实是花费了相当的金钱，这是没有办法的事，可是如果能够因此而确立海外贸易的路线的话，就长远来说，应该是能够提升利润的。只是提升利润这件事本身就是一件不应该的事罢了。在儒教的考量里，财政的再建乃在于俭约。重点就在于：并不是要增加收入，而是要减少支出。因此就要把不能提供即时利益的大舰队远征予以取消，用以减少支出。

因为有着这种想法的缘故，即使他们是站在他们所谓的正义之上，然而视野却实在是极度地狭小。毕竟人对于未来是无法预知的，然而从这样的行为使得全中国停滞，以及视野矮小化这一点来看，刘大夏的所作所为在人类史上还是无法原谅的。

5. 丰臣秀吉为什么把德川家康转封到日本最大的平原地带？

丰臣秀吉是尾张国爱知郡中村乡贫苦农民家庭出身 ，本是足轻（下级步兵），后因侍奉织田信长而崛起。本能寺之变后，在织田氏诸家臣内部斗争中胜出，成为织田信长实质的接班人 。天正十三年（1585年）担任关白，后担任太政大臣，获赐氏姓丰臣氏，后将关白职务让与养子丰臣秀次而自称“太阁”。

从他简单的经历中我们不难发现，秀吉此人其实是真正的草根崛起。他因为乘上了一股名为“织田信长”的春风而崛起。甚至成为了“天下人”，全日本最有权势的人。

但是，真的就所有人对他心服口服吗？这里我们便要说一说秀吉与信长之间的差别了。

织田信长的出身也不算特别高贵。但是依旧属于名门之后，从小接受的是精英教育。他的理念就是“天下布武”要以武力征服全日本。可惜“创业未半而中道崩殂”。

丰臣秀吉经过政治军事斗争成为了他的“继承者”。可是，秀吉出身贫农，日本封建王朝时期，最讲求出身门第。所以，秀吉本人一心追求权势与荣誉。于是他更多是采取外交手段让日本各路军阀快速臣服。对于那些不听话的再加之以刀兵，比如九州的岛津家和关东的后北条家。当然，这里面也有他对付不了的家伙比如三河的德川家康。于是他便以天皇的名义等政治手段强行令德川家康降伏。这也未之后德川家灭亡丰臣家埋下了伏笔。

这其中，将德川家由东海道、甲信等地转封到武士发源地的关东便被后世称为最大的败笔。为什么英名的丰臣秀吉会犯下这样的错误呢？

1、为了安抚奖励德川家康。小牧长久手之战是秀吉时代与德川家康最激烈的一次交手。这次作战以丰臣家牺牲重臣池田恒兴宣告彻底失败。武的不行，于是秀吉借助手中掌控的天皇强迫德川家康降伏（这也让德川家成为了丰臣家之后的第二大武家）。之后无论是四国平乱，九州征伐还是讨平北条，德川家都积极响应参加。也因为德川家的支持，加速了丰臣秀吉统一日本的速度。作为领导者有功必赏，有过必罚。德川家已经是百万石的大大名。秀吉不愿意让德川家实力继续加强。于是选择将其转封到“武士的起源”关东平原。

2、依靠德川家压制北条家残余。后北条家在关东经营四代，势力根深蒂固。虽然小田原被联军攻破，但是各地还有其残余势力。将德川家转封到这里。一方面是为了对付北条家的残余势力，另一方面未尝不是像让德川家康疲于应付领内事务，而不能与他作对。结果没想到政治能力极强的德川家康很快便彻底掌控了关东，并且借此实力大涨。

3、希望通过转封的方式削弱德川家的理想信念。德川家一直宣传他们家族拥有所谓的“三河魂”这样的拼搏精神。也确实是三河的德川军常常打硬仗，对强敌而无所畏惧。其手下一批重臣大多出身三河或者远江。出身草根的秀吉根本无法理解，精神在人而不在地。他希望以转封的方式破除掉德川家强大的信念。

4、最直接的理由为了让其远离近畿。日本无论怎么变国家元首还是天皇。无论是幕府将军还是太阁，都是需要依靠天皇册封。遇到战争劣势也可以利用天皇令其降伏。所以，掌控天皇就掌控了一张王牌。三河地方距离近畿非常近。过了尾张、美浓和近江变能上洛面见天皇。再加上当时的尾张和美浓控制在德川家老盟友织田家第三代的手中。偏偏织田家还是秀吉老东家。于是他只能选择通过将德川家远封，来增加德川家起兵上洛的风险，从而加强丰臣家的统治。

有句话说的好：人算不如天算。丰臣秀吉为了本家的延续可谓是机关算尽。可惜，天不随人愿，他死在了德川家康前面。最终让德川家夺取了政权，并将丰臣家屠戮殆尽。我们从中可以得到这样的经验：不要小瞧任何一个人的潜力。实力才是硬道理，歪门邪道终究不会长远。所以丰臣秀吉比织田信长差的还远。