1. 中国古典诗词，唐诗宋词是国学吗？

当然是国学啦，只是国学的一部分，国学分四大类，经史子集，唐诗宋词属于“集”，是华夏传统文化里的一种独特的文学体裁。是国学海洋里的一颗璀璨夺目的明珠。无论是小孩或成人学之，都可以吸收丰富的养分。本人也提倡大家一起学起来。

2. 多背古诗词真的有用吗？

当然有用了，腹有诗书气自华，民国才女林徽因，就是腹有诗书气自华的典型代表。当我们看到大海日落美景的时候可以说“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，而不是一句“大海啊，全是水”。

“读史使人明智，读诗使人灵秀。”学习古诗词不仅能使人灵秀，更重要的是使人脱离庸俗和低级趣味，更加文明和高雅。

学习古诗词能造就和改变一个人的性格，能陶冶一个人的情操，能使人的志向、情操得到陶冶和升华。话说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，你会多少首？[机智]

3. 中国古代四大名桥四大名楼四大名亭四大名塔？

中国四大名桥：卢沟桥、泉州洛阳桥、潮州广济桥、赵州桥。

中国四大名楼：黄鹤楼、岳阳楼、蓬莱阁、滕王阁。

中国四大名亭：爱晚亭、湖心亭、陶然亭、醉翁亭。

中国四大名塔：飞虹塔、释迦塔、千寻塔、嵩岳寺塔。

我们先来说中国四大名桥。

卢沟桥，这是每个中国人都知道的桥。

卢沟桥位于北京的丰台区，因为横跨永定河所以被命名为卢沟桥。七七事变便是发生在卢沟桥，也叫卢沟桥事变。曾在这里打响了全面抗战的第一枪。

泉州洛阳桥，也叫万安桥，它是古代桥梁的结晶。

泉州洛阳桥位于福建泉州东北的洛阳江上，其造形结构可以称之为极佳。

潮州广济桥，世界上第一座闭式浮桥。

它位于广东省潮州市，是古代沟通韩江两岸的重要桥梁，

赵州桥

别名大石桥，位于河北赵县，跨河面37米，是世界上最久远的石拱桥。

四大名楼

黄鹤楼，“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”

黄鹤楼位于湖北武汉，五层楼，高50.4米，具有独特的民族风格，被誉为江南三大名楼之一，剩下两个也是中国四大名楼，分别是岳阳楼、滕王阁。

岳阳楼，“洞庭天下水，岳阳天下楼。”

位于湖南岳阳，高19.42米，结构独特，曾有各路诗人在这里写下千古佳句。

蓬莱阁，“问蓬莱何处，风月依然，万里江清。”

位于山东烟台蓬莱市，被誉为“人间仙境”，在这里有着八仙过海的美丽传说，这里已经成为古建筑群的中心。

滕王阁，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”

位于江西南昌，滕王阁建立于唐朝，是唐朝开国皇帝的儿子李元婴所建，后又被重建了29次。

四大名亭

爱晚亭，因“停车坐爱枫林晚”而得名。

位于湖南长沙，1792年建立，原名为红叶亭，后成为一个旅游圣地。

湖心亭，新西湖十景之一。

位于浙江杭州西湖中央，历史悠久，清代时被列为”钱塘十八景“之一。

陶然亭，新型园林。

位于北京南二环，突出了中华民族的风范，被誉为”都门圣地“。

醉翁亭，”醉翁之意不在酒，在乎山水之间也“。

位于安徽省滁州市，醉翁亭是四大名亭之首，最为闻名的便是欧阳修的《醉翁亭记》，同时醉翁亭也被誉为”天下第一亭“。

四大名塔

飞虹塔，西游戏中便出现过此塔。

位于山西洪洞县的广胜上寺，建立于汉朝，因其会从中飞射出七彩斑斓，如雨后彩虹，因此被命名为飞虹塔。

释迦塔，世界三大奇塔之一，世界最高塔。

位于山西朔州应县佛宫寺，辽清宁二年建立，高67.31米，塔内供奉释迦牟尼佛牙舍利。

千寻塔，”飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升“。

位于云南大理崇圣寺，全名“法界通灵明道乘塔”，塔有16层，塔心中空，建立于公元9世纪。

嵩岳寺塔，最古老的佛塔。

位于郑州登封嵩岳寺，建立于北魏时期，是最早的砖塔，高41米，它是世界古建筑中的珍品。

4. 美在什么地方可举例说明？

中国诗歌有着悠久的历史，从两言到三言，三言到四言五言，再到七言，诗之发展概如也。而诗歌之美美不胜收，大致可略述如下

一、诗歌的意境之美

有意境必借意象造景造境，意境与意象或可互通互用。

示例：柳宗元《江雪》、马致远《天净沙﹒秋思》、贾岛《剑客》、苏轼《念奴娇﹒赤壁怀古》、《水调歌头﹒明月几时有》、柳永《雨霖铃》、陆游和毛泽东的《卜算子﹒咏梅》等。

二、诗歌的理趣之美

宋诗多理趣，也可视为哲理诗。

示例：苏轼《题西林壁》、陆游《游山西村》、刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》朱熹《观书有感》杨万里《过松源晨炊漆公店》王安石《登飞来峰》等

三、诗歌的色彩之美

诗中有画，画中有诗。设色明丽，五彩斑斓。

示例：杜甫《绝句﹒两个黄鹂鸣翠柳》骆宾王《咏鹅》李贺《雁门太守行》《老夫采玉歌》杨万里《晓出净慈寺送林子方》等。闻一多《死水》也是吸收古诗歌色彩之美的杰作。

四、诗歌的音韵之美

注意四声八病，讲究押韵、对仗、平仄是律诗的特色。应该说近体诗都在一定程度上讲究音韵美。说诗歌是凝固的音乐一点都不过分。

（一）复沓、反复：

示例：《诗经﹒王风﹒采葛》、《诗经﹒周南﹒关雎》、李清照《声声慢》《木兰诗》等。

（二）平仄：从略。押韵：从略。

（三）比、兴：

示例：“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。”“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”“孔雀东南飞，五里一徘徊。”

五、诗歌的语言之美

（一）形象美

诗眼让诗歌更形象：动词、修饰语、特殊词。

示例：贾岛的僧敲月下门的“敲”字，王安石“春风又绿江南岸”的“绿”字 ，陶潜“悠然见南山”的“见”字 翼彼新苗的“翼”，张先“云破月来花弄影”的“弄”字 ，宋祁“红杏枝头春意闹”的“闹”字 。黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 一个“孤”字，写尽环境之孤苦，由此可达人心。 随风潜入夜，润物细无声。 潜、细，脉脉绵绵，写的是自然造化发生之机，最为密切。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚。 使诗文更生动形象，使人有身临其境之感。

（二）含蓄美

“言有尽而意无穷也”，不着一字、尽得风流。

示例：李商隐《夜雨寄北》王昌龄《采莲曲》“南风知我意，吹梦到西洲”“夜夜除非好梦留人睡”等。用典，令诗歌更含蓄。

六、心理描写美

诗歌在心理刻画方面常常精准而该要，经典的心理描写非常多。

示例：“待月西厢下，迎风户半开。月移花影动，疑是玉人来。”“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”“怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲”

5. 中国传统文化有哪些？

你好！很高兴回答这个问题

中华传统文化首先包含儒、佛、道三家主流文化。

其次，由此衍生出来的文字、语言、书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。具体地讲，中华传统文化以古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法等为载体。其传统节日有：正月初一春节、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、七月十五盂兰盆节、八月十五中秋节、九月初九的重阳节、腊月初八的腊八节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等。在中国的各地区、各少数民族的传统文化，也是中华传统文化的组成部分。

中国传统文化源远流长，历史悠久，包罗万象，博大精深。五千年的文明从未断代，生生不息，继往开来，承前启后。中国的传统文化无所不包，无处不在，涉及到各个领域的方方面面。要说传统文化包括哪些，那是漫无边际，浩瀚无穷，我们只能谈谈中国传统文化的主体和核心。

中国传统文化的精髓是儒释道。儒家思想文化以其积极入世建功立业，自强不息，厚德载物。儒家的仁慈博爱，仁者爱人，人人亲和友好，四海之内皆兄弟。修身齐家，兼济天下。儒家的仁政以德，以民为本，百姓安居乐业，休养生息。社会的和谐稳定有序发展，政通人和，国泰民安。

佛家慈悲为怀，普度众生。人人都有佛性，人人都是未来佛。佛在人间，人间处处是道场。修得心中无我，只有大我，只求一切众生离苦得乐。修得心无杂念，自省思过，一心向善。愿红尘世间处处都是一方净土，幸福的极乐。

道家探索宇宙万物的自然规律，遵循自然规律，自然而然，顺其自然。清静无为，无为而治，无为而无不为。注重人与自然的和谐发展，天人合一的思想理念。消遥处世，道法自然。

取其儒释道三家之精华合为一体，经世至用，这就是中华传统文化的根基。有着这样强大的文化背景，中华民族才屹立于世界民族之林，巍然不动。我们有着强大的文化自信，就有着中华民族的伟大复兴。

6. 一首沉寂了几百年的清代诗词苔？

文章是为时而作，袁枚先生与纪晓岚并称南袁北纪，平生所著的诗篇也被十全老人爱新觉罗•弘历下诏收录皇家诗集，可以想象这位一生正处级干部的进士，对于官场失意诗词荣光焕发的感慨。

袁枚23岁的时候，进京赶考，春风得意马蹄疾 ，一日看尽长安花。在大司寇(刑部尚书)尹继善帮助下，袁牧进士及第，入翰林院做庶吉士(中央党校学习),坐了三年冷板凳，出缺外放江苏为官。

历任溧水、江宁、江浦、沭阳任县令七年，为官政治勤政颇有名声，奈仕途不顺，无意吏禄；乾隆十四年（1749）辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。嘉庆二年（1797），袁枚去世，享年82岁，去世后葬在南京百步坡，世称“随园先生”。

能写出这么清新淡雅的感觉诗词的袁枚是一个什么样的人呢？性解放运动的先驱，还是放浪形骸的浪人？

他把曹雪芹家族的大观园买下，化繁为简，把雍容华贵的牡丹化为点点青苔，随意春芳歇 ，王孙自可留，取名为随园，在这里放浪形骸，进入幻境。

袁既以淫女狡童之性灵为宗，专法香山、诚斋之病，误以鄙俚浅滑为自然，尖酸佻巧为聪明，谐谑游戏为风趣，粗恶颓放为豪雄，轻薄卑靡为天真，淫秽浪荡为艳情，倡魔道妖言，以溃诗教之防。

袁枚现象

著名的清诗研究专家严迪昌先生在《清诗史》中提出“袁枚现象”一词，认为袁枚是一个真正意义上的专业诗人，在整个清代所有大家、名家诗人中找不出第二个。 关于袁枚的个性，严迪昌先生《清诗史》有极精到的概括，总之一言为“不耐”。他不耐学书，字写得很糟；不耐作词，嫌必依谱而填；不耐学满语，乾隆七年（1742）庶吉士散馆，以习满文不合格放任知县；不耐仕宦，乞养时年仅三十三岁，后再铨选知县，未及一年复归。 袁枚欲做专业的诗人，理想近于明诗第一大家高启，含毫伸牍，“但好觅诗句”，“与其嗜世之末利，汲汲者争骛于形势之途”者绝异。做专业诗人是一种很高的人生理想，蕴含着不同流俗的价值追求。求仁得仁，袁枚成为清诗史上独具个性的一代大家。 永远的正处级，奉行人民的名义。 袁枚的聪明之处就在于他及时的抉择，如果在官场上继续混下去，把知县当到老，又能怎样？走仕途，混不到个省部级，都是芝麻官儿。说不定遇个变局，还有牢狱之灾。袁枚的长寿，就在于他的自由和随意，做人不必阳奉阴违，不必违背良心迎上欺下。不必用尽心机搞阴谋，一天到晚心里紧张。告别了官场上的袁县令，才有了文坛上的袁才子。这是个人的选择，是智慧的选择，也是历史的选择。

旅游地产投资人，袁枚的天地人神鬼！

袁枚称得上是清代商业炒作第一高手，通过不断炒作，赚了大笔银子。袁枚对生意的策划步步为营，思路极为清晰。首先，他花费许多钱重修随园，修好了并不将其圈起来供自己一家人欣赏，而是故意拆掉围墙，让游客在园里随意游玩，目的是使人知道江宁城里有这样一个山美水秀境幽的地方。园子初具声名、有了一定数量的游客，他立马写了一本《随园食单》，极力渲染自家私园食物的精妙和家厨烹调的高水准，激发那些热衷口腹之欲的人的兴趣。袁枚对饮食氛围也极有研究，每有客来，他都要叫人将餐桌摆到一些景致极美的亭榭，还安排自养的美女为之唱歌跳舞，随园的饮食生意非常火爆。当随园炒热，个人知名度激剧上升，袁枚开始扩大经营范围，在园子里售卖《随园全集》、《随园食单》等著作，他的书果然供不应求，属国琉球都有人专程来购买。仅卖书一项，袁枚一年即可收入三四千两白银。中年以后，各方人士争相请袁枚写应酬文章，袁枚来者不拒，墓志碑记、寿序谀文，只要给足银子，绝对服务三包，又大赚了一笔。（游宇明于《老年生活报》）[8]随园先生是乾隆年间享誉最高的诗人。袁枚少时家贫，《秋夜杂诗·并序》九首有：“吾少也贫贱，所志在梨枣。”对于诗，有人讲格调，有人讲神韵，袁枚则讲性灵。说禅理均障，皆远性情。讥诗不摇荡性灵，则“蛤蟆繁声，无礼取闹”，“生客阑入，举座寡欢”。性灵是在泥沼中仰望星光，俗人信仰基督，就是希望能在泥胎中被浇灌他的灵。性灵需要天才，皓首穷经不是本钱。然而有性灵，不见得同时有气魄，比起东坡，袁枚还属于“和记小菜”。

袁枚的苔鲜小诗

白日不到处，青春恰自来。

苔花如米小，也学牡丹开。

艺术来源于生活，而高于生活，随园诗话，山不在高有仙则灵，水在不深有龙则灵，斯是陋室，维吾德馨，出入皆鸿儒，往来无白丁。随园里有了黛玉葬花的呤唱，秦雯撕扇的优雅，秦可卿大众情人的温情，红楼春梦又开春，花开花落谁家花？ 阳光照在窗前的青石台，顽石点头哈腰梳理自己的发髻，那是点点青绿的苔花，有点马达加斯加斑马的感觉，活泼俏皮甜美可爱，它们在少有阳光花瓣的角落里默默守护着你，它们拥有彩色的梦想。

青青向日葵，朝露待日夕。 阳光布德泽，万物生光辉。 待到秋节至，焜黄花叶衰。 少小不努力，老大徒伤悲！