1. 芒种的诗句，农历五月一可以称为初夏嘛？

农历5月一是仲夏

1.

仲夏。从季节来说,农历五月在夏季的正中,所以又称“仲夏”。按十二地支与月份的排序,五月为“午”月,是夏至所在的月,所以五月初是一年中阳气最盛的时候(从夏至开始转衰)。

2.

恶月。其实这是由于夏季天气燥热,人易生病,瘟疫也易流行,加上蛇虫繁殖,易咬伤人,所以要十分小心,这才让人们逐渐形成端午“避五毒”、“躲端午”等习俗。

3.

蒲月。五月百草茂盛,五月百草之盛当属菖蒲。菖蒲作为“花草四雅”之一,生长在水岸河边,亭亭玉立,碧翠含香,深受人们的喜爱。喝菖蒲酒、插菖蒲叶也成为农历五月初五驱祟的重要习俗。人们把五月又叫做“蒲月”。

4.

榴月。榴月得名于五月石榴花盛极,韩愈有“五月榴花照眼明”的诗句

2. 关于芒种的古诗？

有关芒种的古诗有:

1.播匪艺之芒种，挺自然之嘉蔬。

出自魏晋郭璞的《江赋》

2.甘荼伊蠢，芒种斯阜。

出自魏晋左思的《三都赋》

3.芒种看今日，螳螂应节生。

出自唐代元稹《咏廿四气诗·芒种五月节》

3. 红楼梦里有三个善人？

王夫人有宽仁慈厚的贤名，李纨则有“大菩萨的美誉”，袭人也是久已出名的贤人。这三个人在贾府都有嘉声，她们是否真的善良呢？

刘姥姥曾夸赞王夫人说:

“如今现是荣国府贾二老爷的夫人。听得说，如今上了年纪越发怜贫惜老，最爱斋僧敬道舍米舍钱的。”

斋僧敬道算不得善良之举，这是“贿赂”神明，以求自身荣华富贵。不过怜贫惜老是真正的善良。王夫人平日里对丫鬟极宽厚，金钏儿事件发生之前，从来不曾打过丫头们一下。想来刘姥姥所说的怜贫惜老，王夫人是有实践的。在日常生活中，她向人展现出来的，都是善良的一面。她有做善良人的意愿。

大观园里发现了绣春囊，王善保家的向王夫人控诉园子里的丫鬟们无礼，其中宝玉屋里的晴雯尤甚。王夫人闻言怒不可遏，中秋节过后，便立即将晴雯逐出。

晴雯原本生着病，被撵出去之后，气愤交加，又加重了病症，没两天就死了。晴雯死后，王夫人赏了十两烧埋银子，命人火速焚化，草草了事。

晴雯年纪轻轻的，这样的病是不会致她于死的。谁都知道，晴雯之死，是遭到撵逐造成的。王夫人五十岁的人了，怎能看不出其中端倪。

晴雯就算性格暴戾，就算引得宝玉淘气，但说到底其罪不至死。如今她因被撵而死，王夫人若果真善良，怎能不动恻隐之心？怎能不心头难安？

可她像没事人一样，死一个人，就像死了一只蚂蚁，无丁点儿挂碍。对生命如此冷漠，王夫人的善良经不起考验。

第六十五回，兴儿说道:

“我们家这位寡妇奶奶，他的浑名叫作‘大菩萨’，第一个善德人。”

李纨没有管家，而她又是个年轻的寡妇，活动范围有限，不大可能常常行善举。李纨对下人宽厚，宁愿逞纵下人，也不愿端起主子架子来压制他们。李纨的善名，想必是从这儿来的。

身为高高在上的主子，从不欺压下人，这也是一种善良。李纨的善名，倒也不算浪得虚名。

第五回，宝玉梦游太虚幻境，听得李纨的曲子《晚韶华》曰:

“虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。”

从曲子里的内容来看，在八十回后，李纨在别人需要帮助的时候，抱紧钱财，选择无视。这个需要帮助的人，应该是贾府中人，因此才有指责李纨的必要。

一个人在有能力帮助别人之际(这个人还是近亲家属)却不愿伸出援手，此人一定是冷漠自私的。在生活一帆风顺时，李纨可以一如既往地做个德善人。但当生活出现风霜雨雪时，需要同舟共济并克艰难时，她自私的本性就暴露出来了。这怎能是真正的善良呢？

第二十六回，小丫鬟佳蕙说:

“袭人那怕他得十分儿，也不恼他，原该的。说良心话，谁还敢比他呢？”

袭人克尽职任，待同事温柔和善。除了晴雯会与她叫叫板，其余人等无不夸赞。

袭人像个锯了嘴的葫芦，说的少，做的多。作为怡红院下人第一人，她确实起到了很好的典范作用。她对老的嬷嬷和小的丫鬟，皆和和气气，从不仗着地位欺人。如此行为处世，确也称得上善良。

第五十八回，芳官与春燕娘闹将起来，袭人唤麝月道:

“我不会和人拌嘴，晴雯性太急，你快过去震喝他几句。”

袭人是怡红院下人的领头人，可她只愿向人展示善良的一面。到需要唱黑脸的时候，倒把麝月推上前台。却原来，袭人的美名，有部分是滑头换来的。

学不可简而成也，名不可巧而得也。想学有所成，就得勤奋刻苦学习。想成就好名，就该实实在在的做个好人。袭人以巧博名，她的善良有杂质，不纯粹。

王夫人、李纨、袭人，都不是自然地遵循本心做好人，而是努力地、刻意地做别人眼中的好人。在人生旅程中，她们也会做些善事，但就怕考验一旦到来，那层善良的薄纱便向下滑落。等她们再一次蒙上这层纱时，一切都变味了。

4. 怎样理解鹦鹉对黛玉说的？

《红楼梦》第二十七回中林黛玉所吟诵的一首古体诗《葬花吟》。这句诗词的意思是：我今天把花儿埋葬，人们都笑我痴情。等到我死去的时候，有谁把我掩埋?

这首诗在风格上仿效初唐体的歌行体，名为咏花，实则写人。全诗血泪怨怒凝聚，通过丰富而奇特的想象，暗淡而凄清的画面，浓烈而忧伤的情调，展现了黛玉多愁善感的性格、内心的矛盾与痛苦、细微而复杂的心理活动，表达了其在生与死、爱与恨等复杂的斗争过程中所产生的一种对自身存在焦虑不安的体验和对生命迷茫的情感。

《葬花吟》

花谢花飞花满天， 黛玉葬花图红消香断有谁怜?

游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。

手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。

柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞;

桃李明年能再发，明年闺中知有谁?

三月香巢初垒成，梁间燕子太无情!

明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼;

明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。

花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人，

独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。

杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门;

青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。

怪侬底事倍伤神?半为怜春半恼春。

怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。

昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂?

花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞;

愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。

天尽头，何处有香丘?

未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。

质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。

尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?

侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?

试看春残花渐落，便是红颜老死时;

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!

此诗“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？……”等末了数句，书中几次重复，特意强调，甚至通过写鹦鹉学吟诗也提到。可知红颜老死之日，确在春残花落之时，并非虚词作比。同时，这里说“他年葬侬知是谁”，前面又说“红消香断有谁怜”、“一朝飘泊难寻觅”等等，则黛玉亦如晴雯那样死于十分凄惨寂寞的境况之中可以无疑。

那时，并非大家都忙着为宝玉办喜事，因而无暇顾及，恰恰相反，宝玉、凤姐都因避祸流落在外，那正是“家亡莫论亲”、“各自须寻各自门”的日子，诗中“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”或含此意。

5. 二十四节气刊头？

二十四节气作为中国古代订立的一种补充历法，在我国传统农耕文化中占有极其重要的位置，是我国古代劳动人民对天文、气象进行长期观察、研究的产物，其背后蕴含了中华民族悠久的文化内涵和历史积淀。二十四节气中既有表现寒暑往来物候变化的，也有反应气温高低降雨状况的，古人通过它能够直观、清楚地了解一年中季节气候的变化规律，以此掌握农时，合理安排农事活动。它不仅在农业生产方面起着指导作用，同时还影响着古人的衣食住行，甚至是文化观念。



严冬已逝，春季到来，气温回升，万物复苏。



五律·立春

文/地球之巅

东君唤柳丝，大地展容姿。

布谷初鸣晓，牧牛尚笛炊。

休言耕种早，莫等抚犁迟。

一夜春风暖，田园绿满诗。



由于气温转暖，冰消雪化，雨水增多，

故取名为雨水。



五律·雨水

文/地球之巅

堤岸雾濛濛，残冬雪渐融。

繁花祈夜雨，翠柳盼东风。

池里天鹅荡，云端紫燕匆。

阳春多锻炼，保暖御寒攻。



蛰的本意为藏，动物冬眠称“入蛰”。古人认为冬眠的昆虫被春雷惊醒，故称惊蛰。



五律·惊蛰

文/地球之巅

陌上晓莺声，花开季节明。

新芽刚破土，老蛰始藏茎。

水碧无寒意，烟柔有晚晴。

仲春时令到，足踏暖风轻。



这一天正当春季九十日之半，故曰“春分”。昼夜长度各半，冷热均衡，一些越冬作物开始进入春季生长阶段。



五律·春分

文/地球之巅

馨风十里春，候鸟乐津津。

彩燕双双过，鸳鸯对对邻。

阴阳交替至，昼夜两平均。

挥笔吟诗句，怡情最养身。



含有天气晴朗、草木萌发之意。此时气温渐暖，草木发芽，大地返青，也是春耕春种的好时节。



五律·清明

文/地球之巅

山鹃泣断魂，孤雁绕乡村。

野陌泥清冷，茔前草湿温。

追思父慈爱，默记母仁恩。

一阕新词写，几杯浊酒吞！



由于雨水增多，滋润田野，有利于农作物的生长，故有“雨生百谷”之说。



曲式七律·谷雨

文/地球之巅

杨花散落樱桃俏，鸥鹭掠河舒翅叫。

布谷催耕犁地忙，农夫备种洒肥料。

香茶沁溢燕穿梭，菡萏清幽蛙悦跳。

地沃年丰致富奔，勤劳换得秋收笑。



标志着夏季的开始，视为气温升高的开端。此时万物生长旺盛，欣欣向荣。



曲式四排律·立夏

文/地球之巅

春风煦阳，夏雨清凉。

碧水台榭，红莲映塘。

天酬百果，地蕴丰粮。

紫燕欢啼，芙蓉绽香。

溪桥柳细，潋滟湖光。

月澹初夏，荷香梦长。



“小满者，物至于此小得盈满。”（吴澄《月令七十二候集解》）其含义是夏熟作物籽料已经开始灌浆饱满，但尚未成熟，故称“小满”。



五言排律·小满

文/地球之巅

小满灌琼浆，田间菜籽香。

鱼肥荷叶俏，蚕壮帛绸光。

老燕衔泥筑，雏蛙戏水藏。

青梅悬树挂，黄杏卸枝装。

皓月如诗殿，云霞似画廊。

风调年景好，雨順国民强。



芒,指某些禾本植物籽实的外壳上长的针状物。芒种指小麦等有芒作物即将成熟，可以采收留种了，也预示着农民开始了忙碌的田间生活。



五律·芒种

文/地球之巅

北国麦飘香，南疆插稻行。

荷盘经雨洗，柳叶任风狂。

村妇挑担乐，顽童斗蛐忙。

青梅来煮酒，农院笑声扬。



是全年中白昼最长、黑夜最短的一天，也说明即将进入炎热的夏季。



五律·夏至

文/地球之巅

蝉鸣迎夏时，信步赴瑶池。

绿柳柔风醉，红莲引月痴。

槐香初白树，梅子正黄枝。

蛙鼓声声晚，流萤送我迟。



属于“三伏”中的初伏，天气炎热、蒸闷。气温虽高，但还不是最热的时候，故称小暑。



七律·小暑

文/地球之巅

雨露甘甜润夏花，长亭幽径绕蒹葭。

帘帘岸柳编青帐，泛泛荷塘绘彩霞。

自采野珍烹美味，亲尝马齿煮奇葩。

调弦谱曲张驰度。抒意人生慢品茶。



正值“中伏”前后，也是我国大部分地区一年中最热的时期，气温最高。



五律·大暑

文/地球之巅

蜻蜓点水时，鸟雀乱鸣枝。

白雨翻腾跳，乌云密布移。

楼檐飞叶舞，街角落花离。

大暑凉生静，超然入梦池。



预示着秋季即将开始，天气逐渐转凉。不过暑气并未尽散，还有气温较热的“秋老虎”之说。



五律·立秋

文/地球之巅

骤雨送秋凉，难留客雁翔。

蝉声吟落寞，蛩韵诉离殇。

菡萏千株萎，梧桐满地黄。

青丝垂瘦影，冷月镀银霜。



“处，止也。暑气至此而止矣。”（《月令七十二候集解》）代表暑天即将结束，天气由炎热向凉爽过渡。



五律·处暑

文/地球之巅

处暑热难收，重山隐水幽。

初春融两岸，末伏入三秋。

诗里情无减，词中意未休。

遥观明月淡，眺览菊花稠。



由于昼夜温差加大，水汽在草木上凝结成白色露珠，故称白露。



五律·白露

文/地球之巅

玉露送寒凉，金秋拾趣忙。

蒹葭浮水畔，陶菊绽篱墙。

万亩棉花白，千畦谷米黄。

风摇丹桂影，明月伴书香。



与春分相同，昼夜几乎等长，处于整个秋天的中间。



五律·秋分

文/地球之巅

清风瑟瑟凉，日夜两均长。

紫菊千重韵，红枫万里香。

桐思摇落影，兰梦吐浓妆，

笔下秋分美，吟诗时节忙。



冷空气渐强，雨季结束，气温由凉转冷，开始出现露水，早晨和夜间会有地冷露凝的现象。



五律·寒露

文/地球之巅

秋韵越山岗，东篱菊蕊黄。

枫红千岭染，苇白满头霜。

雁唳声声切，鸦啼戚戚藏。

又逢寒露重，莫忘换行装。



“九月中，气肃而凝，露结为霜矣。”（《月令七十二候集解》）由秋季过渡到冬季的节气，开始有霜冻的现象出现。



五言排律·霜降

文/地球之巅

一任雨敲枝，飘零落叶离。

雾深霞气晚，雪近日光迟。

滴露三秋送，凌霜十月披。

残花呈丽句，凄草嵌新词。

再度青桐老，还生白发悲。

惊寒鸿雁去，冷暖故人知。



标志着冬季的开始。田间的操作也随之结束，作物在收割后进行贮藏。



曲式四言排律·立冬

文/地球之巅

西风卷霜，节序登场。

月桂携冷，芳丛缀凉。

苍穹寂寂，大地茫茫。

瑞雨浮隐，乌云迭藏。

三畦菜旱，一片林荒。

犹对寒夜，欣闻雪翔。



“十月中，雨下而为寒气所薄，故凝而为雪。小者，未盛之辞。”（《月令七十二候集解》）大地呈现初冬的景象，但还没到大雪纷飞的时节。



五律·小雪

文/地球之巅

风霜不惹身，秋尽小阳春。

雪落还余暖，梅开尚未新。

倾心观岁月，举目望年轮。

已至初冬季，何愁玉蝶巡？



“大者，盛也。至此而雪盛矣。”（《月令七十二候集解》）此时天气较冷，不仅降雪量增大，降雪范围也更广。



五言排律·大雪

文/地球之巅

寒气欲来时，苍穹曼妙迟。

方临祥雪落，又遇季风吹。

银杏流金岸，红枫染墨池。

松高三丈耸，竹立万般奇。

薄酒难吟意，情酣频赋诗。

冬藏千种韵，为盼腊梅痴。



与夏至相反，白昼最短，黑夜最长，开始“数九”。过了冬至,白昼就一天天地增长了。



五律·冬至

文/地球之巅

隆冬日照移，入九雪来迟。

青柏扬新韵。红梅绽老枝。

星寒栖蔓草，月素隐游丝。

四季轮回转，从容步履随。



此时正值“三九”前后，大部分地区开始天寒地冻，但还没有到达寒冷的极点。



五律·小寒

文/地球之巅

数九小寒凉，疏枝影瘦长。

飞鸿归故里，喜鹊垒新墙。

醇酒倾三盏，红梅醉一场。

敲词寻雅句，觅韵嗅幽香。



是一年当中最冷的一段时间，相对于小寒来说，标志着严寒的加剧。



五律·大寒

文/地球之巅

冻笔手难伸，凌寒大雪频。

江封三尺厚，树裹一层新。

苑里红梅映，阶前弱柳巡。

楹联灯彩挂，冬去又迎春。

6. 为何我感觉清明节是按照阳历算的而非阴历？

谢谢邀请！

自古就有清明节，为何我感觉清明节是按照阳历算的而非阴历？

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【本文原创】

如果要正确回答题主的命题，本人认为应该弄明白什么是阴历和阳历的含义。

在很久的我国古代(也许可以说是两千年左右的历史)，就有很清楚的记载及解释。

阴历——在汉武帝太初年间，邓平等人创制的《太初历》，又称为《八十一分律历》，他将一日分为八十一分，为便于从《四分历》过渡到《太初历》，又使之更接近于实际天象，他们在推算的过程时，采用‘’先借半日‘’的办法，先借者谓之‘’阳历‘’，不借者谓之‘’阴历‘’，形成大小月相间的格局。

《汉书•律历志上》：‘’法，一月之日廿九日八十一分日之四十三。先藉半日；名曰阳历，不藉，名曰阴历。

从上面的历史记载中，我们可以看出，在我国古代所使用的历法(农历)，实际就是阴、阳合用的历法。他们为了方便平均分配地球环绕太阳一周天(一圈)的时间，而分配成二十四段，并结合我国农事的规律，定制了廿四的季节，清明便是其中之一的季节。而我国的历史是部文明史，我国的民族是个文明的民族。他们知恩图报，饮水思源，便用这一天举行祭祖扫墓的活动来纪念祖先。

清明，不但是廿四季节中的一个季节，而且也是我国四个节日(春节、清明节、端午节、中秋节)中，唯一一个用季节来当节日的季节。

因此我们可以说，清明节的计算方法，并不存在分别用阴历或阳历的计算方法。

以上为本人一己之愚见，如有不妥，更请朋友们献上高见，以斧正本人之浅见，谢谢!

7. 描写芒种的诗句有哪些？

《伊犁记事诗》清 洪亮吉芒种才过雪不霁，伊犁河外草初肥。生驹步步行难稳，恐有蛇从鼻观飞。《梅雨五绝》宋 范成大乙酉甲申雷雨惊，乘除却贺芒种晴。插秧先插蚤籼稻，少忍数旬蒸米成。《时雨》 宋 陆游时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长。老我成惰农，永日付竹床。衰发短不栉，爱此一雨凉。庭木集奇声，架藤发幽香。莺衣湿不去，劝我持一觞。即今幸无事，际海皆农桑;野老固不穷，击壤歌虞唐。