哈萨克阿肯弹唱(这两个民族的区别有哪些)

1. 哈萨克阿肯弹唱，这两个民族的区别有哪些？

哈萨克族和维族的区别是：生活方式不同、生活地带不同、民族服饰不同、民族起源不同、语言不同。

1、生活方式不同

维吾尔族主要是以农耕业为生。而哈萨克族是马背上的游牧民族。

2、生活地带不同

维吾尔族主要是生活在新疆天山南部的南疆，而哈萨克族生活在天山北部的北疆。

3、民族服饰不同

哈萨克牧民无论男女都穿长统皮靴，衣服多皮毛制成，宽大，衣袖较长。维吾尔族的服饰特点是式样宽松、洒脱，色彩对比强烈。

4、民族起源不同

哈萨克族源比较复杂，一般认为，主要是古代的乌孙、康居、阿兰（奄蔡）人和原在中亚草原的塞种人、大月氏以及以后进入这个地区的匈奴、鲜卑、柔然、突厥、铁勒、契丹、蒙古等各族人融合而形成的。维吾尔族的族源，可以追溯到公元前3世纪游牧于我国北方和西北贝加尔湖以南、额尔齐斯河和巴尔喀什湖之间的“丁零”（“丁灵”、“丁令”）。也有人认为，维吾尔族的先世与匈奴有血缘关系。

5、语言不同

维吾尔族民族语言为维吾尔语，属阿尔泰语系突厥语族，分为中心、和田、罗布三个方言。哈萨克族民族语言为哈萨克语，哈萨克族和维吾尔族之间的区别在于他们有不同的生活方式。尽管语言上有些相似之处，但并非所有单词都是相同的。维吾尔族人主要生活在新疆天山南部的新疆南部，大部分生活在农业中。哈萨克族人生活在天山北部的北部边界（当然，他们一般都居住），他们是骑马的游牧民族。

维吾尔族民歌的内容包括爱情，劳动（反映农业和牧民劳动），历史，生活，习俗等。音乐风格和特征可分为两类：一类是抒情和叙事，特点是自由节奏，长呼吸，深抒情，并保留很强的田园气质，主要由一个人唱歌或唱歌。另一种是唱歌和跳舞的民歌，其特征是规律的节奏，明亮的节奏，充满舞蹈的声音，通常在整个过程中都有固定的节奏，生气，热情而开朗。

维吾尔族民歌与三大音乐系统兼容，并且模式极为丰富。由于新疆南部，新疆东部和新疆北部的历史传统不同，它们使用不同的模式：新疆南部的民歌大多为七音阶，通常带有不同的声音，例如角度，标志，商业模式。东江民歌主要由五音模式组成，辅以七音模式，具有更多的回声模式和商业模式。新疆北部是两者的结合。

人们称哈萨克人为歌唱国家。在一个人的一生中，“唱生日歌”一词在婴儿出生时唱，在“丧葬之歌”和“优雅”歌唱中去世，以及诸如劳动和爱情之类的所有活动。不要每次都唱歌，也不要唱歌。那里有民间歌手“阿肯”演奏冬不拉，骑马者为世界各地的人们唱歌，每年都举行“阿肯演奏和唱歌节”，当歌手聚集，唱歌和赛马时，非常热闹。

哈萨克族民歌主要包括反映畜牧业和狩猎业生活的歌曲，赞美诗，情歌和定制歌曲，以赞美和怀念故乡。民歌有五音，六音和七音模式，而七音的音阶更大。长期的游牧生活使哈萨克族的许多民歌都具有早期田园歌曲的特征：他们喜欢在第一首歌曲中使用主音作为背景音，而且这种音乐非常抒情，例如“黑色”。云雀”。属阿尔泰语系突厥语族，普遍信仰伊斯兰教。

哈萨克阿肯弹唱(这两个民族的区别有哪些)

2. 巴音沟和鹿角湾哪个好？

巴音沟和鹿角湾都是新疆伊犁哈萨克自治州巩留县的旅游景点，各有其特色。以下是它们的一些特点：

巴音沟：位于伊宁市西北60公里处，是一个风景秀丽的峡谷，景色宜人。这里有细雨、流水、山峦、森林、草原、花海等自然景观，还有岩画、古城、庙宇等历史文化遗迹。巴音沟内还有许多牧民的帐篷，可以感受到当地的民俗文化。

鹿角湾：位于新源县南部，是天山北坡的一处高山草原，距离新源县约30公里。这里的植被主要是以草本植物为主，还有一些低矮的灌木和森林。鹿角湾的景色非常优美，有着大片的草原、森林和雪山，同时这里也是哈萨克牧民的夏季牧场，有着浓郁的哈萨克文化气息。

因此，巴音沟和鹿角湾各有其独特的之处。如果你更喜欢自然景观和历史文化遗迹，那么可以优先考虑巴音沟；如果你更喜欢高山草原和哈萨克文化，那么可以优先考虑鹿角湾。当然，如果时间充裕，不妨可以考虑两个景点都游览一下。

3. 东不拉的结构？

东不拉由面板（哈萨克族以人体器官命名，叫做脸）、背板（身）、琴杆（脖子）、琴头、弦轴（耳朵）、马子和缚弦（肚脐）等构成。面板用松木制作，背板、琴杆和弦轴等用硬质木料做成。面、背板胶合成共鸣箱，呈扁平事瓢形，琴杆细长，上有指板并嵌有音品。

最早的东不拉，是民间歌手使用的阿肯东不拉、它的型式较古老，全长80～90厘米，用一整块木料挖成的，共鸣箱扁平，面板上开有数个小音孔，琴杆指板上有9个缠弦的品位，使用两条肠衣弦或丝弦，音量较小。

后经改进，增大了共鸣箱，扩大了音孔，弦品增至14个，音域得到了扩大。

这种东不拉是阿肯常用的伴奏乐器，又叫“伴唱东不拉”。可以弹出简单的和弦，定弦为d、g，音域从d～d2。伴唱东不拉经过七年的研究改革，于20世纪60年代初制成了一套乐队东不拉，包括有高音、最高音、中音、次中音和低音东不拉五种。

它们的结构基本一致。但大小和音高不同。

共鸣箱为瓢形，用7块木板拼合而成，琴杆较短，改传统的肠弦或丝弦缠品大塑料或铜质音品，并增加了品位、扩大了音域，改丝弦为钢丝弦，音孔也改为一个大孔，增强了音量。

此后，在东不拉的基础上，吸收拉弦乐器柯布孜组成了哈萨克民族乐队。

4. 鹿角湾景点是否收取门票？

答：不收门票费

鹿角湾是天山北麓最好的草场之一，位于沙湾县城以南65公里的依连哈比尔尕山北麓的低谷丘陵地区，地属沙湾县博尔通古牧场。海拔1500～1700米，草原一望无际。鹿角湾一带曾是天山马鹿繁衍生息之地，成群的马鹿每年要蜕落一次角壳，在山涧、水边遗留下大量的鹿角壳，鹿角湾因此得名。纵横50多平方公里内，雪峰云杉，挺拔俊秀，清泉流水，绿草茵茵，杨柳轻拂，景色秀丽，交通方便，是夏季避暑游览的胜地。每年伊犁哈萨克自治州、塔城地区都会在此联合举办阿肯弹唱会，万人相聚，盛况空前，甘肃、青海两省的哈萨克族也派代表前来参加。

最佳季节

夏季适宜避暑，风景也是最佳，蓝天、白云、绿草、牛羊，组成了美丽的塞外风光

建议游玩

建议游玩时间：1天

消费水平

蒙古包住宿100元左右

门票

大鹿角湾10元/人，车免费小鹿角湾50元/车

最佳旅游时间

6-8月

5. 索尔巴斯陶和江布拉提哪个好玩？

索尔巴斯陶好玩

索尔巴斯陶风景区位于昌吉市以南的阿什里乡，这里草原开阔，水草丰茂，周围峰峦叠嶂，满山苍松翠柏，一派郁郁葱葱。偶有一两顶白色牧帐点缀其间，那袅袅升起的炊烟，那悠扬委婉的牧歌，更增添了景区的诗情画意。当地哈萨克牧民的许多娱乐盛会诸如阿肯弹唱、赛马、叼羊、姑娘追等，常在这里举行。

6. 你们那里有什么特殊的民俗文化？

我来自广东粤西茂名，我们这边有一个很特别节庆风俗，叫年例。

年例风俗盛行于粤西鉴江、罗江流域及雷州半岛一带，主要以茂名、湛江两市为主，也包括广西个别县市，所谓年例，即“溯古例今，年年有例”。

粤西民间习俗有“年例大过年”的说法，意即年例比过年还要隆重，粤西年例一般集中在春节期间，各村镇的年例日各有不同，主要从农历正月初二开始到三月中旬，年例日有的是一天，也有的是两天或三天，少部分村社的年例日在农历四月份之后，例如农历八月十五或者十月份，因为时间在秋天，所以又称为返秋年例。

各村镇年例风俗大同小异，传统年例活动一般包括：起年例、正年例、年例尾。

起年例，即年例的起始环节，主要指请神。由当地族老、乡老、庙祝、村长等带领村民们前往社庙、土地庙或祠堂等庙，行拜祭礼之后将神像请出，请进预先备好的神轿中，为接下来的游神作准备。

正年例，即年例正式环节，主要活动是游神和摆醮，游神又叫巡神，是将庙中神像请入神轿后，由村民们抬出庙宇巡游乡境，接受民众的香火祭拜，保佑全境平安。

粤西地区的神灵体系有当地特殊地域性，除了中国传统佛道神灵体系中的神仙、菩萨之外，还包括地方民间信仰的神灵体系，例如冼太夫人、潘仙、北帝，雷祖，康皇、盘王、关公、土地神以及其他被封为神、圣的历史名人。

年例游神时一般会伴有各类傩舞随行，例如舞龙舞狮、飘色、游花灯、走清将、穿令箭等，热闹非凡，堪称年例的高潮环节。

游神队伍巡游乡境时，每到一个村社，村民社民便将各类供品，包括三茶五酒、三牲（鸡、猪、鱼）、糖饼糕点等，一一摆在供案上，等候游神队伍到来停留拜祭，这个环节称为摆醮，又叫摆宗台。

年例尾是年例祭神活动的结尾环节。游神结束后，巡游队伍将神像送归庙宇，送神之前，先由庙祝或道公佬扎一只大纸船，让村民将一些无用之物（例如头发、鸡鸭毛）等丢到船上，然后将纸船烧掉，这个环节称为烧纸船，又称压舟赶鬼，寓意是烧掉魑魅魍魉，有驱邪避厄，保佑平安之意。之后再将神像送返庙中，这样整个年例才算完满结束。

除了祭神游神活动，年例的另一个重头戏，那就是宴请宾客。

年例宴客是年例中最实质性和接地气的环节。年例当日，主人家大开宴席，宴请亲朋好友，年例宴席菜式以粤菜为主，带有粤西特色风味，每席菜式少则十道，多则二三十道不等，常见的菜有白切鸡、五香扣肉、炸鸡翅、红烧鱼等，随着经济的发展，很多家庭的宴席上，除了传统菜式外，还增加了山珍海味、鲍参翅肚等名贵菜式。

年例是粤西地区特有的节庆风俗，起源于岭南地区名为“乡傩”的古老的祭祀习俗，传统意义上，年例反映的是粤西人民群众慎终追远、祭祀祈福，祈求美好生活的心愿。

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