1. 荀果，荀瓜的叫法？

荀瓜又名西葫芦，含有较多维生素C、葡萄糖等其他营养物质，尤其是钙的含量极高。

每100g可食部分营养物质含量如下：蛋白质0.6-0.9g，脂肪0.1-0.2g，纤维素0.8-0.9g，糖类2.5-3.3g，胡萝卜素20-40微克，维生素C 2.5-9毫克，钙22-29毫克。

西葫芦果实呈圆筒形，果形较小，果面平滑，以采摘嫩果供菜用。西葫芦以皮薄、肉厚、汁多、可荤可素、可菜可馅而深受人们喜爱。

原产北美洲南部，中国于19世纪中叶开始从欧洲引入栽培，世界各地均有分布。

2. 如果三国演义中来个军师能力大排行？

三国乱世，群雄并起，猛将如云，谋臣如雨，各色人才层出不穷，但是对于各方势力来讲，作为军师的谋士，作用往往要比猛将更加重要。

君不见天下无双吕奉先，有勇无谋、刚愎自用，最后被曹操玩的团团转而死于非命。

君不见桃园结义刘关张，创业前期：只有猛将、而无军师，根本打不下基业，只能四处颠沛流离。

君不见孙策得周瑜相助，方才打下了江东基业，孙权继位也是外事问周瑜，内事问张昭。

足可见军师对于一方诸侯的重要性。

那么谁才是三国最厉害的十位军师呢？

第十名：法正

卧龙凤雏若得一人可安天下；子初孝直若亡一人则汉室难兴。孝直便是法正，是可以和诸葛亮庞统等人相提并论的存在。

法正原来是刘璋部下，只是发现刘璋暗弱，不是明主，便想了办法迎接刘备入川，投靠了刘备。

法正擅奇谋，汉中之战时全靠法正的计谋，刘备才能攻取汉中，大败曹操，更是将曹操大将夏侯渊斩首。

只可惜法正英年早逝，刘备当上汉中王的第二年法正就去世了终年四十五岁。刘备追谥法正为翼侯，也是刘备时代唯一一个死了有谥号的大臣。

第九名：庞统

所谓卧龙凤雏得一人便可得天下，庞统和诸葛亮齐名这一点，便足见庞统的实力之强。

庞统字“士元”，外号“凤雏”，以为新生的凤凰，和诸葛亮齐名，并称为“卧龙凤雏”，皆有治世之才，据说得一人，便可得天下。

庞统曾秘密向曹操献铁索连舟之计，导致曹操在赤壁之战中从根本上大败，可以说是赤壁之战的幕后黑手。

只可惜庞统早死，没有完全施展出他的智谋，所以就排在第九。

第八名：鲁肃

周瑜死后，江东的大任直接一下子压在了鲁肃这个看上去本本分分的老实人身上，可也是这个老实人，为东吴的崛起打下了根基。

鲁肃字“子敬”，堪称是三国时期最出色的外交家，他一直致力于联刘抗曹的基本主张，在孙刘两家之间充当一个和事佬的角色，可以说没有他的这一片苦心，孙刘两家达不成一致，也抗不了曹操，早就被灭了。

周瑜死后鲁肃接任大都督，实行止戈屯田的政策，大力发展吴国的国力，为吴国积攒了大量的兵力钱粮，以此应付后世之变。

鲁肃还曾对孙权提出过和诸葛亮隆中对差不多的榻上策，直接决定了东吴的治国方针。

第七名：陆逊

如果说对于东吴，周瑜是打天下最大的功臣，陆逊就是扩展和守护东吴的最大功臣。没有陆逊，东吴不说会是三国中最弱小的郭嘉，甚至很有可能都已经被灭了。

陆逊字“伯言”，作为东吴四都督的最后一位，比前三位，完全是有过之而无不及。

在扩展上他直接配合吕蒙使用白衣渡江计打下了荆州了。荆州其实一直以来就是东吴的一块心病，费尽心机都想要得到，可是周瑜孙权再怎么努力都不能成功，还是到了吕蒙时，陆逊配合吕蒙才成功拿下了荆州，几乎将东吴的江山扩展了一倍，而是使东吴完成的占据了长江两岸的天险，有了建国之基业。

后来吕蒙身死，刘备举大军复仇，此时的东吴早已经人才凋零，很难挡得住刘备的大军，还是陆逊，临危受命，大败刘备与夷陵，保住了江东。

第六名：周瑜

周瑜一早就投奔孙策，辅佐孙策打下了江东基业，可以说没有周瑜就没有江东吴国，而早期的吴国也几乎完全是靠周瑜一个人撑起来的。

周瑜字“公瑾”，更有江东周郎之称，被很多人评价为三国第一美男。所谓“外事不决问周瑜，内事不决问张昭”，就可以见周瑜的地位和能力，而且作为长辈的张昭有很多问题都还要请教周瑜获得周瑜的同意。

周瑜更是亲手制定并完成了赤壁之战，一把火直接把曹操的几十万大军烧了个精光，也是赤壁之战的胜利才让天下促成了三足鼎立之格局，可以说三国鼎立，全是周瑜一人之功。

第五名：荀彧

荀彧有“王佐之才”之名，他出生于东汉名门、儒家世家荀家，自小便聪明无比，先是被袁绍招募视为座上宾，可惜荀彧早已看出袁绍不是可以辅佐之人，便直接改投曹操，曹操直接称荀彧为“吾之子房”，可见荀彧能力之强。

荀彧字“文若”是曹操统一北方的首席谋臣和功臣。先行提出“迎奉天子而令天下”的政策，直接帮助曹操在乱世站稳了跟脚”；后来面对吕布攻伐时，更是独自守城保全了兖州三城，让曹操免除了后方之忧，之后再出奇谋扼袁绍于官渡。

“王佐之才”，名副其实。

第四名：郭嘉

郭嘉，史书上称他“才策谋略，世之奇士”。曹操称赞他见识过人，是自己的“奇佐”。曹操第一次和郭嘉见面谈话后，便直接对着麾下的所以臣子感慨的说“能帮助我成就大业的人，就是他了！”可见评价之高。

郭嘉字“奉孝”，外号“鬼才”，少年时便已经预见汉末天下将会大乱。后来跟随曹操征战，屡立奇功，

郭嘉曾对曹操提出著名的“十胜十败”之说，当时曹操势力大不如袁绍，郭嘉的“十胜十败”直接大大鼓舞了曹军的士气，更是直接确定了他在曹魏谋士中的核心地位。

只可惜天妒英才，大败袁绍后，郭嘉在跟随曹操征伐乌丸时就病逝，年仅三十八岁，不过哪怕是死了郭嘉也留下计策帮助曹操平定了辽东，也就是著名的郭嘉遗计定辽东之说。

甚至还有人说诸葛亮早年不出山就是害怕和郭嘉对上，所谓“郭嘉不死，孔明不出”。

第三名：贾诩

文和先生贾诩，就算在三国谋略不是第一，但是聪明程度，如果他说自己第二，估计无人敢说自己的第一。

贾诩字“文和”，外号“毒士”，被称为三国时期最毒的谋士，用计必然是绝户一般的毒计，先是提前开出乱世局面，直接建议董卓率先进京，挟天子而令诸侯占据主动，又是献计毒杀皇帝把握朝政。董卓既败，大势不可为，更是说动李、郭而将攻取长安，直接在本质上结束了汉室的统治，打开了乱世的序幕。

后来又帮张绣退曹操，再帮曹操败马超，无疑不是旷世的计谋。

而且最为关键的是，贾诩从来只为保全自己而活，根本不会真正死心塌地的效忠某个诸侯，他完全是为了自己在乱世中能够活到好，也成功凭借自己的算计善始善终，是三国结局最好的一位谋士。

第二名：诸葛亮

蜀汉丞相、诸葛武侯，可以说没有诸葛亮就没有蜀汉政权，如鱼得水是先主对他的最好评价，鞠躬尽瘁死而后已是他一生最好的写照。

诸葛亮字“孔明”外号“卧龙”，一生可谓是算无遗策，除了后期面临蜀国的困境，不得不做拼死之斗，才吃了几回败仗。诸葛亮未出茅庐便已知天下大势，更是在先主请他出山之既，就制定了隆中对的战略部署，如果不是因为关羽大意失荆州，导致蜀汉实力节节败退，大将兵力损失殆尽，很有可能蜀国就将成为三国最大的得利者。

第一名：司马懿

司马懿应该是三国时代当之无愧的第一军师，不因为别的，就因为他是三国最后的受益者，更是活活熬死了所有的强敌。

司马懿字“仲达”，外号“冢虎”，被曹操称为“鹰视狼顾”，是让曹操一家上下几代君王都忌惮的可怕人物。

司马懿刚刚投奔曹操时，就让曹操都不得不对他心存忌惮，保持戒备，根本不敢直接让他担任高位。但是曹操又十分爱才，加之司马懿主动来投，背后又有河内司马氏这样的大势力，又不能直接除掉，就只能用主薄这种没有实权的职位来困住他。

可是曹操千算万算没算到自己还是输给了司马懿，司马懿利用曹丕急于上位之心，成功帮助曹丕上了位，连带着让自己也上了位，之后便一发不可收拾。

纵然曹丕也遵从曹操的意志，依然在提防司马懿，可还是没斗过他这个老狐狸，一辈子没给他机会，最后被司马懿活活熬死了。

司马懿也成为了和曹操一样的人物，挟天子而令曹魏天下，成了曹魏的第一权臣，后来压制的曹魏皇室就如同一直生活在阴天看不见太阳一般。

司马懿更是和有神人之称的诸葛亮斗的有来有回，被诸葛亮视为生平第一大敌，几次三番都让诸葛亮中了招。

最后司马懿的儿孙更是取到了曹魏建立了司马氏的晋朝天下。

你是如何看待十大军师的？

3. 且字组词？

且的组词有很多，例如，并且，而且，且末，且慢，且不说，暂且，且听，且看，且听，且过，且末县，且是，且不，且有，且能，且夫，且行且珍惜，苟且，况且，姑且，聊且，尚且，权且，且兰，且当，且道，且夫，且复，且可，且弥，且使，且食蛤蜊，且喜，且有，且由，且休，且泄，且并，且听下回分解，且汝如，且然

4. 地环开什么颜色的花？

地环开的 花粉红色至紫红色

地环为唇形科草石蚕的块茎多年生草本植物。根状茎匍匐其上密集须根及在顶端有患球状肥大块茎的横走小根状茎；茎高30-120m在棱及节上有硬毛。叶对生；叶柄长1-3cm；叶片卵形或长椭圆状卵形长3-12cm宽1.5-6cm先端微锐尖或渐尖基部平截至浅心形边缘有规则的圆齿状锯齿两面被贴生短硬毛；轮伞花序通常6花多数远离排列成长5-15cm顶生假穗状花序；小荀片条形具微柔毛；花萼狭钟状连齿长约9mm外被具腺柔毛10脉齿5三角形具刺尖头；花冠粉红色至紫红色长约1.2cm筒内具毛环上唇直立下唇3裂中裂片近圆形。小坚果卵球形黑褐色具小瘤；花期7-8月果期9月。喜生温湿地或近水处忌高温潮湿我国各地都有野生或栽培京西稀有接壤京西的河北等地居多。一年播种多年采收适当间苗防止过密。

5. 伍姓的来历？

回族中的伍姓，其主要家族为金陵（今南京）伍氏。伍氏后裔族人繁多，人才辈出：清初有伊斯兰教学者伍遵契，译有《归真要道》等；清中叶有中甲戌科探花的伍长华，曾任湖北巡抚与林则徐一起在武昌禁鸦销烟；清末民初有追随孙中山参加同盟会，投身辛亥革命的伍崇仁，有毕生从事教育的伍崇贤，有任民国教育部普教司司长、浙江、江西教育厅厅长的教育家伍崇学（又名仲文）。

解放后，伍氏家族中各科类学者、专家相当多。

另外，自明代后，从南京、扬州等地迁到湖南常德的“金陵十姓”中也有伍姓。伍姓回族主要分布在江浙和湖南等地。 姓氏源流 伍（Wǔ）姓源出有二： 一 出自芈姓 为黄帝时大臣伍胥之后，以祖名为氏。

据《玄女兵法》载，黄帝为部落首领时，其下有大臣名伍胥，其后代以祖名为姓，形成伍氏，伍胥就是后来成为楚国望族的伍姓的始祖。

春秋时候，楚庄王有个宠臣叫伍参，是伍胥的后裔。

二 出自回族中有伍氏 公元前597年，楚庄王北上与晋国争霸。他先出兵讨伐郑国，晋国派荀林父救援，两军在邲相遇。

楚令尹孙叔敖见晋军势大，主张撤军，楚庄王也同意。

这时伍参对庄王说：“晋军内部不团结，号令不统一，元帅荀林父没有威望，楚军只要一进攻，晋军必败。”

孙叔敖生气的说：“楚军连年作战，已经疲惫不堪。

如果打了败仗，即使杀了你做肉羹，也赎不了你的罪。”

伍参笑着回答：“如果打胜了，那就证明你无谋；万一打了败仗，我的肉将由晋人来吃，哪里还轮得上你啊！”

接着他仔细分析了楚军的有利条件和晋军的弱点，终于说服楚庄王同意出战，结果楚军获胜。

于是楚庄王就封伍参为大夫，伍参便以名为姓，成为伍氏，其后代沿袭伍姓，形成伍氏。 编辑本段得姓始祖 伍胥。

后世有许多学者，认为伍姓是传自春秋末期的楚国伍参，譬如，《姓纂》一书上所说的：“楚大夫伍参生举，举生奢，奢生尚、员，员字子胥，奔吴，其子又为王孙氏，奔齐”，就是最明显的例子。《姓氏考略》一书，却把伍姓的姓源，追溯到更古老的黄帝时代。

该书是这样说的：“芈姓，黄帝臣有伍胥，见玄女兵法，当为伍氏之始，望出安定、武陵。”

依照这个说法，则是早在5000年前就有了伍姓的，至于楚国的伍子胥一家人，究竟是不是源自这位黄帝的臣子，由于文献缺乏，历来的学者皆无论证。

然而，当年楚国伍氏究竟因何而得姓，史书上同样的也没有交代，因此，如果说楚国的伍氏是传自黄帝时的伍胥，似乎也并不是绝对不可能的事。综观以上所述，伍之为氏，不管是传自大约3000年以前的楚国伍参，还是源自5000年以前的黄帝之臣伍胥，其具有悠久的历史，却都是同样的不容置疑。关于黄帝之臣伍胥，由于年代久远，后世除了知道他跟一部《玄女兵法》有关连之外，其他事迹已不可考。伍氏后人奉伍胥为伍姓的得姓始祖。 编辑本段迁徙分布 伍姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。伍姓起源古老。传说伍姓起源于上古时期，黄帝有臣子伍胥，他的后代非常兴旺。其子孙后代就以他名字中的“伍”为姓。

春秋时，楚国有大夫伍参（伍子胥先祖），后代就以他名字中的“伍”为姓。这支伍姓起源于楚国的王族之姓芈姓。伍姓在梁国郡发展成望族，世称梁国望。姓纂：楚大夫伍参之后。又姓氏考略：黄帝臣有伍胥，见玄女兵法，当为伍氏之始。无论是汉族还是少数民族，他们实际都有着共同的祖先伍子胥。民俗学家在仔细地研究了伍氏族谱后认为，尽管伍子胥出生在湖北，但是伍氏家族自古以来最早、最重要的发源地还是在湖南常德。在湘西地区苗族也有姓伍的人。伍姓是当今较常见的姓氏，分布较广，约占全国汉族人口的0.11%，居第一百二十一位。尤以湖北、湖南、广东多此姓，三省伍姓约占全国汉族伍姓人口的64%（略）。 编辑本段历史名人 伍员：字子胥（？-公元前664），春秋时楚国人。与父兄俱仕楚，后楚王听谗言杀其父兄，员逃亡吴国佐吴伐楚报仇，并辅吴称。吴王夫差灭越后，欲释越王勾践回国，不听员谏，因信谗杀之。伍员死前预言越必灭吴，后九年越果灭吴。 伍参：楚文公十二年伐郑之役中表现优异。当时，晋国的荀林父帅师救郑，来势汹汹，楚军的行止颇为犹豫，而身为楚国大夫的伍参却有过人之明，衡量大势之后告诉楚王说：“晋之从政者新未能行令，其佐先谷刚愎不仁未肯用命，其三师专行不获听而无上，此行也晋师必败……”结果，楚王采纳了他的意见，跟晋军一决死战，果然大败晋师于?，伍参也自此在楚国飞黄腾达，其子伍举，其孙伍奢，都世袭为大夫，显赫异常。 伍孚：字德瑜，汉末忠臣，官越骑校尉。见卓残暴，愤恨不平，尝于朝服内披小铠，藏短刀，欲伺便杀卓。一日，卓入朝，孚迎至阁下，拔刀直刺卓。卓气力大，两手抠住；吕布便入，揪倒伍孚。卓问曰：“谁教汝反？”孚瞪目大喝曰：“汝非吾君，吾非汝臣，何反之有？汝罪恶盈天，人人愿得而诛之！吾恨不车裂汝以谢天下！”卓大怒，命牵出剖剐之。孚至死骂不绝口。后人有诗赞之曰：“汉末忠臣说伍孚，冲天豪气世间无。朝堂杀贼名犹在，万古堪称大丈夫！”董卓自此出入常带甲士护卫。 伍朝：字世明，晋代武陵汉寿人。少有雅操，闲居乐道，不修世事。性好学，以博士征，不就。刺史刘弘荐朝为零陵太守，主者以非选例，不听。尚书郎胡济奏曰：“臣以为当今资丧乱之余运，承百王之遗弊，进趋者乘国故以侥幸，守道者怀蕴椟以终身，故令敦褒之化亏，退让之风薄。案朝游心物外，不屑时务，守静衡门，志道日新，年过耳顺而所尚无亏，诚江南之奇才，丘园之逸老也。不加饰进，何以劝善！且白衣为郡，前汉有旧，宜听光显，以奖风尚。”奏可，而朝不就，终于家。 伍乔：唐末宋初安徽省庐江人。五代十国南唐保大年间（943-957）某科状元。伍乔自幼勤奋好学。后入庐山国学，数年苦研六经，尤善。山中众人捐资，助伍乔赴金陵应试。初选得中进 士，殿上复考，伍乔以所作惊人而一举夺魁。时人称考官选 人公允。南唐元宗李璟命将其所作及 刻于石上，以为永式。后放外任歙州司马，失意之情流于诗作，经翰林学士张洎进言，唐元宗召入为考功员外郎。仕至户部员外郎。终卒于任上。伍乔善诗文，诗多七律且多送别、寄游、题赠之作。著有。 伍祐：字祐之，宋代宁化人，大中祥符年间进士，曾任太常博士。他任楚州团练推官时，重新营建了州里久已废弃的盐场，每年收入颇丰，人称“祐盐场”。 伍钝：明朝鄞人，字文琏，才识出众，长于言辞论辩，人们都劝他出仕。但他的母亲不希望他离开左右，故伍钝绝口不提仕进，一心侍奉母亲。他的母亲去世后，他结庐守墓三年，乡里称之为“伍孝子”。 伍福：字天锡，明朝时临川人，正统年间举人，历任咸宁教喻，陕西安察副使。伍福风格高迈，诗文典雅，兼工书法，编著有、《陕西通志》、《苹野纂闻》、《三吴水利论》、《南山居士集》、《云峰清赏集》。 伍儒：字德全，回族，据《伍氏家谱》载，原籍西域撒马儿罕（今乌兹别克撒马儿罕）。明洪武二年（1369年）自北平奉诏迁居金陵城中天津街，授职钦天监刻漏科。自伍儒起连续六世皆任职于钦天监，或为“博士”，或为“司历”，有“博士官六代”之美誉。 伍隆起：广东省新会人，宋代名将。宋末，他率义军与元将张弘范力战不屈。后来，他手下的叛将谢文子杀了他，持首级投降了张弘范。当时的宋朝宰相陆秀夫十分惋惜，命人刻木为首以葬。后又派人抓到谢文子，杀之以祭祀伍隆起。 伍文定：字时泰，明代松滋人，官至兵部尚书。弘治十二年进士，有膂力，便弓马，议论慷慨，官贵州参议，继授常州推官，精敏善决狱，称强吏。魏国公徐俌与民争田，文定勘，归之民。刘瑾入俌重贿，兴大狱，巡抚艾朴以下十四人悉被逮。文定已迁成都同知，亦下诏狱，斥为民。瑾败，起补嘉兴。后知吉安府。兼资文武，尚节义，喜谈兵法，有儒将风。卒谥忠襄。 伍遵契：中国伊斯兰教学者。字子先（1598-1698），回族。江苏南京人。出身于伊斯兰教经学世家，就学于山东经师门下。清康熙七年（1668年）赴苏州设帐讲经。在苏州掌教周士骐协助下，摘引诸经要旨，译成《修真蒙引》，对穆斯林日常宗教生活涉及的教法礼仪无不浅释，康熙十一年刊印。后又在兄侄帮助下，历时6年，将波斯文苏非主义著作《米尔萨得》译成《归真要道》。该书主要阐述性命义理、修道养性和复命归真之道，长期用作经堂教育的选修读本。 伍庭芳：（1842-1922）字文爵，号秩庸，广东省新会人。创中外新报，为中国有日报之始。留英习法律，为清修律大臣，草民刑律，开中国法律新纪元。武昌起义，首倡清帝退位之议，民军推为议和代表。後历任司法总长、代国务总理、外交总长等。陈明叛变，忧愤而卒。 伍修权：中国人民解放军高级指挥员，开国上将，中华人民共和国外交部副部长。曾用名吴寿泉（1908-1997），湖北省武昌人。1923年在武昌高师附小读书时加入社会主义青年团。1925年赴苏联入中山大学学习。1927年转入莫斯科步兵学校学习。1930年在苏联远东国家保卫局工作时入苏联共产党。1931年回国后转为中国共产党党员，先后担任闽粤赣军区司令部参谋，瑞金红军学校军事教员、连指导员、营政委、模范团政委、红三师政委、汀连军分区司令员兼政委。1933年10月调中央军委担任共产国际军事顾问李德的俄文翻译，1935年1月列席了中共中央政治局扩大会议（遵义会议），后任红三军团副参谋长。1937年任陕甘宁边区政府秘书长。抗日战争爆发后，先后担任八路军驻兰州办事处处长、中央军委总参谋部第一局局长、中央军委作战部副部长。抗日战争胜利后赴东北，任东北民主联军第二参谋长，1947年任东北军区第二参谋长兼军工部政委，辽沈战役后兼任沈阳卫戍司令员。中华人民共和国成立后调任外交部苏联东欧司司长。1950年11月作为中华人民共和国特派代表出席联合国安理会，发表了谴责美国武装侵略中国领土台湾的罪行的演说。后任外交部副部长、中国驻南斯拉夫大使、中共中央对外联络部副部长。1975年任解放军副总参谋长兼情报部部长。是中共第八、十一届中央委员。第三、四届全国政协常委，第四届人大常委会委员，在中共十二大、十三大上当选为中央顾问委员会常委。主要著作有：《我的历程》、《往事沧桑》、《回忆与怀念》、《在外交部八年的经历》等。 伍绍祖：湖南省耒阳人。1958年加入中国共产党。1964年毕业于清华大学工程物理系。历任国务院办公室秘书，国防科工委二局参谋、三局副科长、二局副局长，国防科工委副主任、政治委员，曾任中华全国学生联合会第十八、十九届主席，全国青年联合会第五届副主席，中国核学会第二届理事长。1988年任国家体育运动委员会主任。是中共第十二、十三、十四届中央委员。1988年被授少将军衔。 伍纯道：当代书法家。广西全州人，广西师范大学艺术系教授，民盟中央委员，中国书法家协会理事，广西书法家协会副主席。他在书法艺术上，继承了我国历代书法家的笔法、结构法、章法和墨法等方面的优良传统，功底扎实，凝重浑厚，书路宽广，全面发展；笔端表现力强，常有新意；擅长楷书。他的楷书，宗柳、颜，但又不囿于柳、颜，能博采众家之长，化为己有，形成了自己独特的风格。曾多次应邀访问日本及韩国，并多次在日本举办个人书法展览，深受日本友人欢迎。由于业绩突出显著，1992年荣获国务院颁发政府特殊津贴奖励。

6. 有好听小众的歌曲推荐吗？

你好，我是再听一首歌。请多多关注。

小众很好听的歌曲有很多，有很多都已经脍炙人口。现在，小再推荐三首歌曲，分别是《生生》、《小半》、《红色高跟鞋》。

第一首是林俊杰的《生生》，《生生》呈现出超越一切时间、空间的难以名状的“爱”的力量。有人说，灵魂是升华的思念，飘飘摇摇，眷恋着不舍的世界，我就可以，看你看的，听你听的，陪你度过每一个黑夜，即便，生生不再相见。正如这首歌的英文名字《The Beacon》,是灯塔的意思，爱是灯塔的，指引着人类走向幸福。​

第二首是陈粒的《小半》，这首歌，跳跃的音符与有弹性的嗓音相得益彰，就像连绵不绝的波浪，对于长乐句的运用和用词的大胆新鲜为歌曲增色不少，它表达了一种忐忑不安、略带自卑、不能自拔的单恋或暗恋，感情暗流涌动，是该歌手最被广为传唱的歌曲之一。“任由着 你躲闪 我追赶 你走散 我呼喊 是谁在泛泛而谈 任由着 你来了 你笑了 你走了 不看我 与理所当然分摊”。有多少人，为了这首《小半》，买了整张专辑。

第三首是蔡雅健的《红色高跟鞋》，听过这首歌，愿你有高跟鞋也有跑鞋，喝茶也喝酒。愿你有勇敢的朋友，牛逼的对手。愿你对过往的一切情深意重，但从不回头。愿你特别美丽，特别平静，特别凶狠，也特别温柔。《红色高跟鞋》是对都市男女爱情观的透彻解读，令人过耳难忘。蔡健雅，把整首歌的音线弧度表现得相当得舒服自在，都市女性的独立自主，她慵懒温暖的声线展示鲜活的知性自信。

7. 该如何对传统文化进行继承和批判？

谢谢邀请。

我来试着回答一下这个问题，因为中华文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。 中华文明是几千年来世界上唯一没有中断的“四大文明”之一，其他的三大文明早在历史的长河中湮灭了。所以，我中华文明感到骄傲。

一直以来就对中国传统文化充满了兴趣，如流行的词语“图腾”，就是原始时代的人们把某种动物，植物或无生物当作自己的亲属，祖先或保护神。人们以尊敬的态度对待它们，一般情况下不得伤害。氏族，家族等社会组织以图腾命名，并以图腾作为标志。相信它们不仅不会伤害自己，而且还能保护自己，并且能获得它们的超人的力量，勇气和技能。

传统文化有很多表现形式，如流传至今的诸子百家、琴棋书画、十二生肖、传统节日 、中国戏剧、传统建筑、衣冠服饰、传统文学、民间工艺、传统中医、宗教哲学、妖魔鬼怪 、中华武术 、民风民俗、饮食厨艺、传说神话，等等；这些都是中华文化的表现形式。

我们不得不承认，传统文化有许多的优秀之处，需要取其之“精髓”。“取其精华”。为什么呢：首先，中国文化一直是积极入世的，而不是消极出世的。以中国文化的代表——儒家文化为例，其主流都是经世致用、兴邦治国、教民化俗的。其次，它还具有强烈的道德色彩。中国古代的社会组织、经济结构和政治宗教设施，积极作用表现在：具有强大的凝聚力、和谐人际关系的作用。这种思想方法在古代中国社会曾经促使中国人民在很大程度上实现自身协调、天人协调和人我协调，对于民族团结、社会稳定起到了积极作用。

当然，任何一种文化，再其形成过程当时，有一定的局限性和实限行，有时可能作为统治阶层的宣教工具而偏离其正常的发展道路，在以后的发展过程中被验证是错误的观点。所以，一定要有批判的眼光来继承，即要“去其糟粕。”传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须“移风易俗”，自觉地加以改造或剔除。

第三，对于文化的传承，还要有发张的眼光，“推陈出新，革故鼎新”。 只有在实践中不断创新，传统文化才能焕发生机、历久弥新，民族文化才能充满活力、日益丰富。 社会需要创新， 时代需要创新。文化的继承过程与文化的发展过程是紧密结合的，文化在继承的基础上发展，在发展的过程中继承。影响文化发展的因素主要有生产力与生产关系的矛盾运动、科学技术、思想运动和教育等。如果一成不变，传统文化也会阻碍社会进步，妨碍人的发展，起到消极的作用。

最后，文化的多样性是文化交流和传播的前提，文化在交流中传播。文化继承是文化发展的必要前提，发展是继承的必然要求。文化创新是文化自身发展的内在要求，文化的传播和继承的过程渗透着文化创新的精神。

所以，对待传统文化的正确态度是：“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用。例如，有人主张，传统民俗节日应考虑恢复一些对现代又积极作用的千年古俗，还应扩充其新的内涵。如在春节宣传一些振兴中华民族的内容；在元宵节宣传爱国；在清明节提倡植树和缅怀亲人与先烈；在端午节宣传健康和卫生；在中秋节宣传和谐；在重阳节宣传敬老爱幼；等等。

个人观点，希望大家多交流。可关注公众号，互相进步。