1. 纵古，可以推荐一些古风句子吗？

1.他若与世无争，我陪他笑看世间繁华，他若野心勃勃，我陪他杀伐征战天下。

2.红颜远，相思苦，几番意，难相付。十年情思百年渡，不斩相思不忍顾！

3.掌心尸骨如山高，剑下血泊浪翻涛，红尘本是无情道，斩尽天下不收刀。

4.得即高歌失却休，多愁多恨亦悠悠，今朝有酒，今朝醉，明日愁来明日愁。

5.除非黄土白骨，我守你百岁无忧。

6.想为你做一幅画，以心为笔，以情为墨，以爱你为内容，以余生为落笔。

7.血染江山的画，怎敌你眉间，一点朱砂，覆了天下也罢，始终不过，一场繁华。

8.有志者，事竟成，卧薪尝胆，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，破釜沉舟，三千越甲可吞吴！

9.一点寒光万丈芒，屠尽天下又何妨。深埋不改凌锐志，一聚风云便是皇！

10.天下风云出我辈，一入江湖岁月催，皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。

11.一剑一萧平生意，不负狂名十五年。

12.一虎怒时出万狼，霸业奋起天下亡。挥指雄狮三千万，踏平天下我最狂。

13.谁送我山水一程又一程，谁共我风雪一更又一更。

14.一川云水，一朵彼岸，流年于指尖散落，一影碎念，一场风花，浅吟低唱成曲。

15.我命由我不由天，天欲灭我我灭天。

16.万场快乐千场醉，世上闲人地上仙。

17.十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

18.逆天，尚有例外。逆吾，绝无生机。

19.愿为你负了满朝文武，弃了黎明苍生，舍了君临天下，丢了九五之尊，此后千夫所指，万死不辞，我用江山如画，换你笑靥如花。

20.生在阴间有散场，死归地府又何妨。阳间地府具相似，只当漂流在异乡。

2. 历史上有哪些带酒的诗词分享？

我有一壶酒，足以慰平生。

三杯通大道，一醉解千愁。

人生不如意，常有八九；

世间烦恼事，事事难违。

50句饮酒诗词，写尽诗酒风流，

敬君一杯酒，且行且共勉。

（一）壶中一梦浮生

1、我姑酌彼兕觥，维以不永伤。——佚名《卷耳》

2、且尽十分芳酒，共倾一梦浮生。——晁端礼《朝中措》

3、人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。——李白《答王十二寒夜独酌有怀》

4、啸傲壶中，燕超尘外，此乐谁能继。——陈晔《醉蓬莱》

5、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。——李白《将进酒》

6、人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。——高翥《清明日对酒》

7、三杯通大道，一斗合自然。——李白《月下独酌四首》

8、醉里乾坤大，壶中日月长。——《水浒传·第二十九回》

9、古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。——李白《将进酒》

10、五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。——李白《将进酒》

（二）知音对饮相慰

11、我有一瓢酒，可以慰风尘。——韦应物《简卢陟》

12、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。——杜甫《闻官军收河南河北》

13、相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。——王维《少年行四首》

14、一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

15、绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？——白居易《问刘十九》

16、我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。——李白《山中与幽人对酌》

17、酒逢知己饮，诗向会人吟。——《增广贤文·上集》

18、相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。——苏轼《鹊桥仙·七夕》

19、遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人。——欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》

20、何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。——苏轼《南乡子·和杨元素》

（三）独酌兴如酒狂

21、举杯邀明月，对影成三人。——李白《月下独酌四首·其一》

22、一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。——王世祯《题秋江独钓图》

23、小酌酒巡销永夜，大开口笑送残年。——白居易《雪夜小饮赠梦得》

24、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。——黄庭坚《寄黄几复》

25、且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。——李白《游洞庭湖五首·其二》

26、山中何事？松花酿酒，春水煎茶。——张可久《人月圆·山中书事》

27、诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王？——朱敦儒《鹧鸪天·西都作》

28、东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。——李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》

29、花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。——黄公绍《青玉案·年年社日停针线》

30、春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。——白居易《琵琶行 / 琵琶引》

（四）饮酒更添相思

31、无计奈情何，且醉金杯酒。——晏几道《生查子·轻匀两脸花》

32、胸前瑞雪灯斜照，眼底桃花酒半醺。——李群玉《同郑相并歌姬小饮戏赠》

33、吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。——白居易《忆江南》

34、愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。——范仲淹《御街行·秋日怀旧》

35、斗酒每为知己罄，双眸还对美人明。——归懋仪《闻唐陶山明府重修桃花庵感赋用原韵 其二》

36、日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。——冯延巳《鹊踏枝·谁道闲情抛弃久》

37、为谁醉倒为谁醒，到今犹恨轻离别。——吕本中《踏莎行·雪似梅花》

38、拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。——柳永《蝶恋花》

39、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹《苏幕遮·怀旧》

40、巧笑艳歌皆我意，恼花颠酒拚君瞋，物情惟有醉中真。——贺铸《醉中真》

（五）醉眠不知日月

41、老夫惟有，醒来明月，醉后清风。——元好问《人月圆·重冈已隔红尘断》

42、醉眠还伴沙头雁，身在青天月满船。——舒岳祥《老渔》

43、醉后不知天在水，满船清梦压星河。——唐温如《题龙阳县青草湖》

44、酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。——唐寅《桃花庵歌》

45、扫却石边云，醉踏松根月。星斗满天人睡也。——吴西逸《清江引·秋居》

46、今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。——柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》

47、绿酒初尝人易醉。一枕小窗浓睡。——晏殊《清平乐·金风细细》

48、玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。——朱敦儒《鹧鸪天·西都作》

49、日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。——许浑《谢亭送别》

50、酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。——李清照《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》

3. 古代有哪些酷刑？

电视剧里，我们并不能看到真正的历史上的酷刑，其实历史上，真正的酷刑，是非常恐怖的。下面我们列举一些令人难以想象的古代酷刑！

一、梳洗

这里说的梳洗并不是女子的梳妆打扮，而是一种极为残酷的刑罚，它指的是用铁刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下来，直至肉尽骨露，最终咽气。

梳洗之刑的真正发明者是朱元璋，据沈文的《圣君初政记》记载，实施梳洗之刑时，刽子手用滚开的水往犯人身上浇几遍，然后用铁刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。

就像民间杀猪用开水烫过之后去毛一般，直到把皮肉刷尽，露出白骨，而受刑的人等不到最后早就气绝身亡了。

梳洗之刑与凌迟有异曲同工之妙。据《旧唐书．桓彦范传》记载，武三思曾派周利贞逮捕桓彦范，把他在竹槎上曳来曳去，肉被尽，露出白骨，然后又把他杖杀。

二、剥皮

历史上最爱搞剥皮的人是明太祖。

由于他是贫民出身，最恨贪官污吏，一旦被他抓到贪污，下场通常就是剥皮。他即位之初，曾抓到一对父子贪污，震怒之下，下令剥皮。皮剥下来之后制成两面鼓，挂在衙门口，以昭炯戒。

这种刑法据说是三国东吴最后一代国君孙皓发明的，不过让他闻名天下的却是明太祖朱元璋。

犯人被从脊背下刀，然后将背部的皮肤从两边撕开，就如同蝴蝶一般，又称为“蝴蝶展翼”。

当然还有另外一种说法是将犯人埋在土中，在脑袋上开个十字形的伤口，将水银倒进去，因为水银的密度很高，很重，会将人体的皮肤与肌肉分离。

在洪武一朝，因为贪污而被剥皮充草的官员数不胜数，甚至连朱元璋手下的大将蓝玉也逃不过被剥皮的下场。

三、腰斩

电视上的包青天，开铡的时候我们看到的都是把人头塞进去，刀起头落，仿佛中国式的断头台。

但是根据历史上的记载，包青天那三把铡刀其实是腰斩用的。也就是一刀下去，就要把人两段。由于腰斩是把人从中间切开，而主要的器官都在上半身，因此犯人不会一下子就死，斩完以后还会神智清醒，得过好一段时间才会断气。

明成祖杀方孝孺就是用腰斩，传说一刀下去之后，方孝孺还能以肘撑地爬行，以手沾血连书“篡”字，一共写了十二个半才断气，大家可以算算看一共要多少时间，而这段时间受刑人又得受多少苦痛。李斯也是被腰斩的。

补充说明一点，据说明成祖要求方孝孺执笔草诏，方孝孺执意不肯，明成祖威胁要诛他九族，方孝孺厉声说：诛我十族也不怕!明成祖一怒之下，把他的朋友算是第十族，一并诛却，当时株连数千人。

四、五马分尸

五马分尸很简单，就是把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕成六块。

商鞅就是受五马分尸之刑。不要以为这没什么，要把人的头跟四肢砍下来都得花不少力气，更何况是用拉扯的。

而受刑人身受的苦处更可想而知，真到撕开的时候，恐怕受刑人已经不会觉得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的时候，要花多少时间我不知道，不过恐怕不是几秒钟就可以解决的。而撕开的时候，恐怕是血雨满天。

五、人彘

另外常听到的“大卸八块”，通常是把人杀死以后，才把人的头、手脚剁下来，再把躯干剁成三块。活生生的倒是没听过。不过历史上有一段记载，恐怕比大卸八块还惨。

汉高祖死后，吕后把他的宠妾如意夫人抓来，剁去手脚，割掉鼻子耳朵舌头，眼睛挖出，丢在猪圈里喂养，取名“人彘”。结果吕后自己的儿子看到，给活活吓死......

六、凌迟

凌迟有被称呼为千刀万剐，这是中国古代刑法中最残忍，最血腥的刑法，当然能够享受这种刑法的人也不是一般的罪犯，一般都谋反啊，犯上作乱的，当然凌迟也分不同的级别，最低等的是八刀，又称为大卸八块，然后是三十六刀，一百零八刀，当然最恐怖的莫过于3三千六百刀。

据历史记载，明正德年间的大太监刘瑾就享受了三千六百刀的待遇，整个行刑过程长达三天三夜，到最后只剩下一副骸骨了。

而据说犯人若未割满一千刀就断了气，刽子手也要受刑。这是明朝的规定，而受此刑最有名的人就是大太监刘瑾，听说一共割了三天才让他断气......

而更惨的是明末抗清名将袁崇焕，因为崇祯皇帝中了反间计，误以为他通敌叛国， 判他凌迟处死，行刑前以渔网覆身（让肌肉突出以便下刀），游街示众，被北京城无知的民众冲上前去，把他的肉一块一块咬下来......那种心理的痛恐怕远高于生理的痛。

七、虿盆

这是古老的殷商时期的刑法，在周朝创立之后就被废除了，据传说是商朝最后一位皇帝帝辛和宠妃妲己，所创，将犯人全身衣物除去，丢入深坑之中，坑洞中只有数不清的蝎子蜈蚣已经饥饿的无毒蛇，犯人只能眼睁睁的看着自己被一点点的啃噬。

七、骑木驴

骑木驴是古代专门惩治那些勾结奸夫谋害亲夫的女人所用的酷刑。

据《狄公案》记载，古代的骑木驴是这样的：先在一根木头驴车上竖起一根小木柱，把受刑的女子吊起来，放在木柱顶端，使木柱戳入体内，然后放开，让该女身体下坠，直至木柱自体内穿入，押赴刑场处决。

八、抽肠

具体做法是把一条横木杆的中间绑一根绳子，高挂在木架上，木杆的一端有铁钩，另一端缒着石块，像是一个巨大的秤。将一端的铁钩放下来，塞入犯人的肛门，把大肠头拉出来，挂在铁钩上，然后将另一端的石块向下拉，这样，铁钩的一端升起，犯人的肠子就被抽出来，高高悬挂成一条直线。犯人惨叫几声，不一会就气绝身亡。

除了以上重刑，还有一些衙门里常用的惩罚手段，据说19世纪曾有英国人目睹了清朝衙门曾执行的这些刑罚。

他们将过程用画的方式记录了下来，算是歪果仁眼中的满清十大酷刑：

廷杖：让犯人趴在地上用棍棒直接重打，古装剧中最常出现的刑罚。

照面拍板：用木板直接在犯人脸上赏巴掌。

竹桥渡仙：在犯人小腿上放一根竹子，让两个人各站在两端。

石灰腌目：用石灰粉直接撒入犯人眼中将他弄瞎。

排木夹指：用木条夹住犯人手指，让人痛不欲生。

机架夹足：将犯人固定在刑架上，官差拉紧木条夹犯人脚踝。

悬空吊刑：将犯人悬挂在半空中，让他痛苦不堪。

挑断脚筋：直接用刀将犯人脚筋挑断。

6环首死刑：将犯人吊死，与西方的绞刑类似。

斩首：浅显易懂的酷刑，也是让犯人受到最少痛苦的方式。

总之酷刑就是各种折磨人的手段，其创意跟脑洞都可以称得上“恐怖至极”。其实除了上面这些刑法之外还有炮烙、刖刑、烹煮、活埋、沉河、射杀、穿铁……数不清的刑法，随着封建王朝的破灭，这些压迫人民群众的刑法也消失殆尽了。

4. 纵有疾风起愿诸君锐气无匹出处？

此句出自明代杨慎的《临江仙·送东篱》，全诗如下：红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风又雨，花落知多少。明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转望天门山，青山如壁，秦树如烟，几处早莺争暖，谁家新燕啄泥，乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

5. 请问出处及全诗？

韩 偓 何处一屏风？ 分明怀素踪。

虽多尘色染， 犹见墨痕浓。 怪石奔秋涧， 寒藤挂古松。 若教临水畔， 字字恐成龙。 “屏风”是室内挡风或作为障蔽的器具，为美观计，上面一般都绘有图画或写有文字，所以它在适用中还有书画的艺术价值 。这首诗看似咏“屏风”，实际上是咏“屏风”上怀素的草书。它“通过生动精辟的语言形式，极其深刻地描述了怀素草书的飞动气势和苍劲形象，以及它那无穷的生命力。是为唐人论书名篇之一”（洪丕谟《书论选读》）。 怀素，字藏真，湖南长沙人。原姓钱，幼年便出家做了和尚 。生卒年月不可考 ，活动当在公元八世纪，即唐代中叶。他曾师事张旭、颜真卿等著名书法大师，勤奋好学，后遂以狂草知名，兴到笔运，如骤雨急旋，随手万变，而合乎法度，成为一代大师。他的草书名盛一时，到后来 ，他的书迹更为人所珍爱，虽片纸只字，亦价值连城。他留存下来的墨迹有《自叙帖》、《苦笋帖》、《食鱼帖》和《千字文》等，皆系草书，有影印本传世。其中尤以狂草《自叙帖》为最出众有名。 怀素的草书到了韩所在的晚唐、五代，愈来愈为世所珍爱。韩偓本人不仅精于诗歌，对书法也有一定造诣。据宋代《宣和书谱》卷十载：“考其（指韩偓）字画 ，虽无誉于当世，然而行书亦复可喜 。尝读其《题怀素草书诗》（按即《草书屏风》）云云，非潜心字学 ，其作语不能迨此。后人有得其《 石本诗》以赠，谓字体遒丽，辞句清逸 。”由于韩偓本人对书法有爱好和研究 ，因而他对怀素遗留在屏风上的草书墨迹表示了极大的爱好 。“ 何处一屏风 ？分明怀素踪 。”一开始就以问句突起，好象十分激动地在问主人：“您从哪里得到的这个屏风啊？”惊喜万分之态，溢于言外。而且紧接着就立刻判断，这个分明是怀素的笔迹（“踪”是踪迹，这里指笔迹）！这充分说明他平日对书法极为留心，尤其是对怀素的草书风格十分熟悉，如故人相逢，一眼便认了出来。接下来，作者在惊喜中对屏风上的整幅墨迹作了审视 ：“虽多尘色染，犹见墨痕浓。”前一句从“尘色染”中 ，看出墨迹流传已久，古色古香，弥足珍贵；但由于长期辗转流传，字幅上侵蚀了尘色，有些斑驳，诗人在极端爱惜中也流露出一丝惋惜之意。后一句说虽然蒙上了很多尘色 ，但还是可以看见那浓黑的墨迹 ，从“墨色浓”三字中 ，仍满含着诗人的惊喜爱惜之情 。这里一个“浓”字，生动地描述出怀素草书中那种笔酣墨饱、痛快淋漓的特点，已经把整幅字中体现的风格和意境初步传达给读者，十分形象准确。 前四句一句一转，“何处”、“分明”、虽多”、“犹见 ”，在转折中步步顿宕，峰回路转，引人入胜，作者的惊悦之情在诗行中不停地跃跃。但一气贯通，流转自如，其欢欣的情绪，犹如一条活泼的小溪，在曲折中畅流而下。这四句显得极为自然，完全是一片真情的流露，读来仿佛如见当时情形。到后四句，作者采用比喻的手法，对字幅中的点画作了具体描述，把这一高度抽象的艺术 ，十分具体 、形象地再现在读者面前 ，而且具有怀素书法的特点 ，使人欣赏赞叹不已。 “怪石奔秋涧，寒藤挂古松 。”这两句先是从点画来赞美怀素书法的刚劲有力。前一句是说怀素草书中的点，好象怪石正在向秋涧奔走。这一比喻形象奇特，但有由来。晋代卫夫人（笔阵图）说：点，要如“高峰坠石，磕磕然实如崩也”这里在“石”前加一“怪”字 ，就表明它不同一般 ，体现出怀素草书的 “狂”的特色 。在“怪石”与“秋涧”间着一“奔”字，充分表现了草书中“点”画在映带时那种迅疾有力的动势，十分形象生动。后一句是说怀素草书中竖和弧钩笔画，真象枯藤（即“ 寒藤 ”）挂在古松上，这个比喻从欧阳询来。欧阳询 《八诀》说 ：竖，要如“万岁之枯藤”；弧钩，要如“劲松倒折 ，落挂石崖”。“藤”、“松”已有劲健意味，再用“寒”、“古”来形容，就更具苍劲感。两句中虽只点出点、竖和弧钩这些个别笔画，但却在怀素草书中具有代表性，其他笔画概可想见，那种中锋运笔时饱满、刚劲、浑厚的效果，鲜明地凸现出来 。而且 ，这些“怪石奔秋涧，寒藤挂古松”的点画，构成了狂放、豪纵的整幅气度，无一字不飞动，无一字不活泼，体现了生动活泼的气韵。这是书法作品中很难达到的高妙境界。这屏风上生动的草书，激动着诗人的心，不禁萌发奇妙的想象：“若教临水畔，字字恐成龙。”如果把屏风搬到水边，每个字恐怕都要化成龙，游到水里去了。这一想象更为奇特，但也并非无来处。古人把写草书比为“笔走龙蛇 ”，如李白《草书歌行》：“时时只见龙蛇走，左盘右蹙如惊电 。”因为笔画的盘绕曲折，有如龙蛇迅速有力的游动。从这个比喻中，可见怀素草书是何等的笔势飞矫 ，生动活泼 ，显现了旺盛的活力。另外，古人常以“龙跳天门，虎卧凤阙”来比喻“书圣”王羲之的字，此处隐然以怀素比王羲之，可见推许之高 。“恐”字，不仅有估计的意思，也还恐怕它真化为龙，从水中飞走，而失去这珍贵难得的字幅的意思，有一种风趣的意味隐含其中，曲折委婉地表达了对怀素草书遗墨的万分珍爱之情，使前四句那种惊喜神情一直贯穿到结束 ，全诗洋溢着充沛的激情。诗人从屏风写起，然后写怀素草书，写怀素草书又先表现整体感觉，然后再以形象的笔墨作具体的描述，全诗层层深入，步步递进，最后又以神奇的想象结尾，留下回味不尽的余意，同篇首暗中照应，在章法上显得严谨、完整，表现出精心的安排。特别是形象的生动描写，激情的强烈抒发，使全篇荡漾着盎然诗意，语语动人心弦，具有很强的艺术感染力。 韩偓（844 —914 以后），字致尧，一作致光，小字冬郎，自号玉山樵人，京兆万年（今陕西西安市东南）人 。十岁能诗，曾得其姨夫李商隐赞许 ，称其“皱凤清于老凤声”。龙纪元年（889）登进士第。始佐河中幕府，累迁左谏议大夫。天复元年（901），为翰林学士，迁中书舍人。黄巢起义军入长安，从昭宗至凤翔 ，升任兵部侍郎、翰林承旨，深得昭宗信任，屡欲擢为宰相，均辞谢不受。偓为人正直，后因不阿附朱温 ，受排斥贬官 。天佑二年（905），复召为学士，不敢入朝，携家入闽，依闽王王审知而终。其诗工于七言近体，词彩绮丽，悱恻柔婉。部分诗作反映了一定的社会现实 。

6. 听说邵阳的古民居很多？

清溪古民居建筑群

清溪古民居建筑群为湖南省文物保护单位。

清溪古民居群位于城步苗族自治县东北角，距县城10公里。历史上，这里曾拥有过享誉一方的政治地位。城步杨家氏族名将众多，据不完全统计，自宋以来从这里走出去的将官就达五十多位。

据《杨氏族谱》记载，清溪始祖为杨再思第六世孙杨应魁，南宋开庆元年（1259年）时由禀生，任职绥邑莲荷巡检司，后下籍清溪，繁衍生息，形成聚居村落。聚居村民1500来户，人口2150余人，苗族人口占80%，且多为杨姓，汉族及其他少数民族约占20%。全村现保存较完好的明清古民居有110余栋，完整的四合院落18座。该村总占地面积约35万平方米，总建筑面积约4.2万平方米。

清溪的古民居建筑多以单门独户四合院为主，一般为二进或三进，分庭院、前厅、堂屋，左右厢房，面阔三至五间不等。建筑结构以穿斗式木构架为主，部分建筑以抬梁式与穿斗式建筑相结合的建筑手法，院中心的建筑以悬山建筑为主，沿围墙砌筑的房屋均为硬山式，所有建筑除堂屋明间两个檐柱是立在青石柱础上外，其余所有的木柱都是立在磉墩石上的木质上的，这是清溪古民居的特点之一。堂屋隔扇门一般为六扇，上半部为雕花窗图案，下半部为平板，隔心都缀有福、禄、寿、喜字样的雕花图案，各种花鸟雕刻精美，栩栩如生。堂屋地面以三合泥和方青砖铺筑为主，檐廊和天井地面以鹅卵石镶嵌而成，图案设计多以同心圆、柳叶纹图案等。充分反映了清溪先民的文化修养和审美情趣，体现出苗族在宗教、美学等多方面的文化内涵、意蕴和神韵，堪为湘西南苗族古民居建筑艺术的典范。清溪古民居建筑群为湖南省文物保护单位。

清溪古民居群位于城步苗族自治县东北角，距县城10公里。历史上，这里曾拥有过享誉一方的政治地位。城步杨家氏族名将众多，据不完全统计，自宋以来从这里走出去的将官就达五十多位。

据《杨氏族谱》记载，清溪始祖为杨再思第六世孙杨应魁，南宋开庆元年（1259年）时由禀生，任职绥邑莲荷巡检司，后下籍清溪，繁衍生息，形成聚居村落。聚居村民1500来户，人口2150余人，苗族人口占80%，且多为杨姓，汉族及其他少数民族约占20%。全村现保存较完好的明清古民居有110余栋，完整的四合院落18座。该村总占地面积约35万平方米，总建筑面积约4.2万平方米。

清溪的古民居建筑多以单门独户四合院为主，一般为二进或三进，分庭院、前厅、堂屋，左右厢房，面阔三至五间不等。建筑结构以穿斗式木构架为主，部分建筑以抬梁式与穿斗式建筑相结合的建筑手法，院中心的建筑以悬山建筑为主，沿围墙砌筑的房屋均为硬山式，所有建筑除堂屋明间两个檐柱是立在青石柱础上外，其余所有的木柱都是立在磉墩石上的木质上的，这是清溪古民居的特点之一。堂屋隔扇门一般为六扇，上半部为雕花窗图案，下半部为平板，隔心都缀有福、禄、寿、喜字样的雕花图案，各种花鸟雕刻精美，栩栩如生。堂屋地面以三合泥和方青砖铺筑为主，檐廊和天井地面以鹅卵石镶嵌而成，图案设计多以同心圆、柳叶纹图案等。充分反映了清溪先民的文化修养和审美情趣，体现出苗族在宗教、美学等多方面的文化内涵、意蕴和神韵，堪为湘西南苗族古民居建筑艺术的典范。

孔圣庙

孔圣庙为湖南省文物保护单位。

孔圣庙又名文庙，建于清光绪十五年（1889），民国三十四年增建魁星阁，系砖木结构四合院，庙北朝南，前后四进，依次为大成门，大成殿，后殿，魁星阁，两侧为厢房，大成殿前有四柱三门石坊，题为“櫺星门”。1990年公布为邵阳市市级文物保护单位。19960年公布为湖南省省级文物保护单位。

孔圣庙位于县城儒林镇南侧，巫水北岸，处东径11°10′。北纬26°12′。距省会长沙市436公里。孔圣庙的东、西面是雪峰山余脉黔峰山和马鞍山。南与巫水河距100米。北面是城南路和印刷厂。座北朝南，北高南低，庙周围紧邻的是学校和居民区，整个建筑呈梯形状态修筑。

孔圣庙由湖北郧阳总兵花翎提督龚继昌回原籍城步时，以宋代的普和寺为基地，从城北迁文庙扩建而成。扩建此庙时，曾参照山东曲阜孔庙大成殿，北京故宫太和殿和苏州寒山寺的建筑风格，结合城步本地各民族建筑习俗进行修建。光绪十七年迁石碑坊“櫺星门”于大成殿前，民国三十四年将原文庙的魁星阁迁至庙后。修建成的孔圣庙座北朝南，呈梯形状态，有正厅四座四合天井两处，厢房六座。木结构部分都采取卯榫连接方式，重檐歇山顶，柱脚基石都精刻有花鸟图案，飞檐翘角造型优美，蟠龙彩凤形象逼真，花鸟图案栩栩如生。1974年，后殿和魁星阁在风雨中同时倒塌。现存正殿两座，厢房五间，总面积3100平方米，建筑面积2828平方米。1988年由县文物管理所正式接管至今。

孔圣庙是先进的汉文化与当地民族文化相结合的产物，是各族劳动人民智慧和艺术的结晶，从众多的木雕，石刻，塑饰、镶嵌等装饰和造型设计中，既反映了当时的建筑风格和各族人民的思想信仰，又反映了古代各族人民的建筑。

信息来源：湖南文物概览

城步蓝氏宗祠

城步蓝氏宗祠为湖南省文物保护单位。

蓝氏宗祠

时代为明至清。位于湖南省城步苗族自治县丹口镇太坪村。

宗祠始建于明隆庆五年（1571）。民国21年至23年（1932—1934）曾先后扩建。门联曰：“创立功成继续黔旺，重光伟绩绍恢汝南。”门面及外檐墙壁上饰有彩绘图案，进前厅为戏楼，中厅左侧竖有“国先茔”石碑，上厅中间为宫殿式神龛，上有飞檐楼阁及横匾两块，一曰：“数宁宗功”，一曰“灵爽贰凭”。占地面积1234平方米。

祠堂系三正两横砖木结构的四合院。台基长方形，总面阔15.2米，总进深46米，建筑面积699.2平方米。此为祭祖、议事、宗法、读书、娱乐于一体的综合建筑。此祠布局合理，功能齐全，牌坊、戏楼、山墙、飞檐翘角，具有浓厚的地方建筑特色。宗祠的石雕、木刻、泥塑、彩绘具有较高的艺术价值。木、石构件中有许多精雕细刻的神话故事一类的图案，如“八仙过海”、“观音坐莲台”、“凤凰展翅”、“孔雀开屏”、“燕子衔泥”、“麒麟飞天”、“梅花盛放”等。

2002年5月19日，湖南省人民政府公布为省级文物保护单位，编号86-45。

信息来源：湖南文物概览

金童山自然保护区为国家级自然保护区

湖南城苗族自治县境内的湖南金童山自然保护区，地处越城岭山脉与雪峰山脉交汇地带、南岭山脉北缘。地理坐标为东经110°5′18″～110°33′36″，北纬26°06′03″～26°20′06″。保护区分为两个片区，第一片区是金童山，该片区的南部与南山牧场相连，北部与湖南城步两江峡谷国家级森林公园毗邻，金童山主峰最高海拔1784.1米。第二个片区是明竹老山片区，东与广西资源县交界，东北与湖南新宁县接壤，最高峰二宝顶海拔2018米。两个片区直线距离约19 km，土地总面积为18466 公顷，其中国有林面积10491公顷，集体林面积7975 公顷，保护区的核心区及绝大部分缓冲区为国有林。保护区境内保存着大面积天然次生林，其中6025公顷为常绿阔叶林、5800公顷为落叶阔叶林的或常绿落叶阔叶混交林。

湖南金童山自然保护区现调查记录有维管束植物220科、878属、2277种，其中裸子植物8科15属23种，被子植物177科、745属、1799种，蕨类植物45科，118属，455 种，是湖南境内植物多样性程度最高的区域之一。森林中的精华如黄连、竹节人参、天麻等，本区野生资源较为丰富。林下大型真菌资源也是反映森林环境的重要指标，本区的大型真菌极为丰富，2009年的两次调查，发现大型真菌158种，分属于35科65属，其中有中国新记录种2种，湖南省新记录种18种。

湖南金童山自然保护区内珍稀植物富集，有国家重点保护野生植物23种，其中一级保护植物4种，二级保护植物19种，有兰科植物39种。国家重点保护野生植物中，本区最有特色的是资源冷杉、南方红豆杉、伯乐树、华南五针松、闽楠、篦子三尖杉、半枫荷、黄连、天麻、水青树等野生资源。

大面积的天然次生林，为野生动物栖息提供了良好的生态环境。金童山自然保护区的野生动物资源非常丰富，珍稀濒危物种比例较高。保护区现调查到的脊椎动物共92科、192属、278种，其中鱼类12科26属28种，两栖动物8科15属28种，爬行动物9科33属46种，鸟类44科91属142种，哺乳动物19科27属34种。

湖南金童山自然保护区地处南亚至澳大利亚鸟类迁徙通道，在保护区三十六渡河的山脊等处，历史上曾是当地苗民最著名的“打鸟坳”，每年9月初至10月，由晴转阴特别是有绵绵细雨的晚上，当地村民爬至山脊，在山脊上燃起篝火，南迁的鸟类就会向篝火飞扑下来，村民挥舞竹枝扑打，数量惊人。现在这一传统陋习被有效制止了。另外，由于该保护区保存了大面积的中山阔叶林，湖南省的“省鸟”红嘴相思鸟在该保护区分布广，数量大，繁殖个体随处可见，形成了红嘴相思鸟的种群密集中心。因此，湖南金童山自然保护区是南亚-澳大利亚鸟类的重要迁徙通道和红嘴相思鸟的重要繁殖地，可谓鸟类的“天堂”，在东南亚鸟类分布和进化史上具有重要地位。

邵阳文昌阁为文化旅游景点

文昌阁在岩寨乡岩寨村。建于清嘉庆二十三年（公元1818年），原供有“文昌帝君”。

阁为砖木结构，分三层十六柱构成，每层四角均为四柱，各有交叉挑枋负重檐角和阁顶。底基长宽均为八米，各层依次缩小，成方形宝塔状。层层翘角飞檐，脊背彩绘粉饰。阁顶四面倒水，中有球状尖顶。下层周围砖墙，南有大门，门上挂有文昌0匾。上两层为木柱板壁，绘花草虫鱼，中嵌雕花窗格，具有浓郁的侗族建筑风格。

银杉公园

银杉公园位于县境东北沙角洞自然保护区内，总面积1620.8公顷，活立木蓄积量为17795立方米，基本为原始次森林，郁闭度达0.95以上，生长着银杉、南方红豆杉、毛红椿、长苞铁杉、银杏等30多种国家重点保护的珍稀树种，生长着包括果子狸、岩羊、穿山甲、大鲵、猴面鹰等11种珍贵动物的200余种野生动物。

在山峰顶部，58株被称为“植物活化石”的古银杉与众多的长苞铁杉混生，虬劲挺拔，枝叶婆娑，是全国乃至世界所罕见，南面银练急泻，飞花溅玉，气势恢宏；北侧峭壁垂亘，峥嵘突兀，壮阔雄险，在气候学、地质学研究上具有极高价值。

城步南山牧场

城步南山牧场位于城步县城西南80千米处，从县城乘车可直达山顶。景区位于雪峰山脉南段，绵延80余里， 人称八十里大南山。她得天独厚，平均海拔1760米，象一块碧绿的翡翠，嵌镶在湘桂边陲的崇山峻岭之上。上有48坪，48溪，坪坪芳草茵茵，溪溪清流涓涓。

城步白云湖国家湿地公园为国家级湿地公园

柳舞清风、青山含黛、水光涟漪、山色空濛、犹在白云深处。

湖南城步白云湖国家湿地公园地处湖南省城步苗族自治县境内，主要包括常水位下白云湖水面及周边部分林地，以及白云湖大坝流经至县城区的巫水河段和"十万古田"。公园主体由北向南呈树形结构伸展。地理坐标为：东经110°17′40"～110°23′15"，北纬26°14′43"～26°21′30"，规划总面积1198.6公顷。公园内湿地主要有永久性河流、洪泛平原湿地和库塘以及拥有苔藓、草本、木本植物等完整演替系列的"十万古田沼泽地"，湿地面积为856.6公顷，占公园总面积的71.47%。共同形成了结构完善、功能协同的湿地复合生态系统，在我国中部中亚热带丘陵地区具有典型性和代表性；白云湖水质清纯，岛屿点缀，岸线优美，素有"苗岭千岛湖"之称。

多样的湿地类型和良好的生境状况，为我国南北迁徙鸟类提供了良好的觅食地点和栖息环境，孕育了白云湖丰富的生物多样性。列入《国家保护的有益的或者有重要经济、科学研究价值的陆生野生动物名录》的动物达102种；被列为湖南省重点保护动物的有102种；列入《濒危动植物种国际贸易公约》的物种共计17种；列入中日候鸟保护协定的有21种；列入中澳候鸟保护协定的有6种。被誉为天然动植物基因库，湿地公园的生物在区域内具有重要的珍稀保护价值，湿地公园在保护生物多样性方面具有重要作用。

数千年的历史文化沉淀、赋予了白云湖厚重的文化底蕴，传承着魅力苗乡千年的历史文明。公园及周边有明代瑶民耕作与聚落遗址--"十万古田"；有苗家挤油尖、城步傩戏、芦笙舞、吊龙舞、炭花舞等非物质文化遗产；优美的湿地生态景观，独特的民族文化和民俗风情成就了白云湖最美的苗疆风光。

湿地公园建设秉承"保护优先、科学恢复、合理利用、持续发展"的指导思想，把公园区划为保护保育区、恢复重建区、科普宣教展示区、合理利用区和综合管理服务区5个功能区。

回龙桥在县西南岩寨乡长坪村，

距县城63公里。建于清乾隆十五年(公元1750年)，为侗族风雨桥。桥基为卵石砌成，长34米，宽3.5米。桥亭14排，中部为两层楼阁，高7.5米，重檐翘角，四面倒水，圆球尖顶。桥边有供歇息的靠背栏杆和双行木柱栅，庄严雅致，气势雄浑。两岸翠柏挺立，古木参天，存有“李天保神树”——湖南杉树王。

岩寨花鼓楼

是城步至今保留的唯一侗族鼓楼，建于清代嘉庆23年(公元1818年)。楼虽不高大，但玲珑精巧。楼基为1丈4尺见方，楼下层空高7尺，楼上层空高1丈2尺，六个粗实的杉木柱子分两排构成四方形楼身；基础为砖石结构，楼身为木质结构；楼板为耐腐耐磨的果栗木板所搭，楼顶为坚硬厚实的青瓦所盖，楼脊两端砌了对称的角翘。鼓楼中的四面，置有高1尺4寸、宽8寸的固定板凳。板凳后面是匀称结实的鼓形栏杆；板凳和鼓形栏杆构成了舒适的木靠椅，供人闲坐。鼓形栏杆下部的外面，每向都嵌了一块满幅的“万”字格，格子有方有圆，摆布均匀。鼓楼正中的主匾下面，精细雕刻了“双龙抢宝”图。龙尾下面是一对腾空欲跃的大鳌鱼。龙尾、鳌鱼与匾柱相接，成为匾的柱子吻合处的主体角花。整个造形使鼓楼显得堂皇壮观。

除了精湛的建筑工艺，楼匾和楼联更增添了鼓楼的情趣。岩寨鼓楼共有三块楼匾、一块楼牌：门匾上写着“高阁凌云”，主匾上写的是“规模雅俊，气象峥嵘”，后匾写了“星辰可摘”，楼牌上则落了建楼首士、工匠和捐款民众的姓名等，每对柱子都浮刻了行草对联，这些对联意境深远，富有情趣。其中门联题的是：“地胜人争至，楼高月早临”，横批是“闲来聚会”四个字。

城步文庙

位于湘西南边陲的城步苗族自治县儒林镇。现存的城步文庙建于清光绪十五年（1889），为湖北郧阳总兵花如提督龚继昌回原籍时倡修，其将文庙从城北迁移、扩建于宋代的普和寺原址上。于清光绪十五年（1889）建成。光绪十七年（1891）迁“棂星门”于大成门前。1935年又将原文庙的魁星阁迁至庙后，最后形成现在的规模。

城步文庙为砖木结构建筑，依山势而建，坐北朝南，建筑面积2828平方米。现存建筑自南而北依次为：照壁、棂星门、大成门、大成殿及东西厢房。崇圣祠及魁星阁于1974年倒塌。

文庙仿山东大成殿和故宫太和殿建造。庙后魁星阁仿苏州寒山寺建制，面积200平方米，呈六角形，砖木结构。阁前为后殿，建筑面积319平方米，内供孔子神位。正厅为大成殿，建筑面积367平方米，殿内刻匾雕龙，正中供“大成至圣先师孔子神位”，左右为东西配殿，供历代忠烈文人。厅前筑天子台，左右筑东西二庑，名列孔门七十二贤。前厅名大成门，建筑面积405平方米。中堂为祭礼聚会处，左右为钟、鼓楼。大成门前，左为名宦祠、忠义祠，右为乡贤祠、节孝祠，面积共约100平方米。入庙两耳门，上 书“德配天地”、“道冠古今”。门前有“一”字形三孔青石牌坊，名棂星门，高7米。门前4米筑月池，池上建无阶石拱天桥。

城步文庙无论是平面布局，还是单体建筑结构与湖南其他地方的文庙大同小异，其具有自身特点的地方不十分明显，主要表现在以下几个方面：一是小而全，即建筑规模小，但是整个平面布局和建筑结构与其他地方的文庙一样；二是依山势而建，显得很有气势；三是柱础、石雕、木雕等工艺体现出汉文化与苗文化相结合的特点

7. 你去过谁的家让你震惊？

现在感到我自己的家，让我震惊，父母都是40年代参加革命的老干部，到了60年代初期，才有了我，当时他们都已经40岁了，俩人月工资200多元，在部队生活几乎没有什么花销，父亲又是所在部队单位的后勤部长，到了69年，从北京转外地，到银行转移存款，银行行长看到存单硬是不相信个人有存几万元的，在当时，北京一个标准四合院也就2000元，把我和母亲留在银行行长室聊天，后来部队来人说明情况才赶快道歉放行，76年，朱德委员长逝世，看到人民日报登他将全部存款两万元交了党费，我回家一看存折，家里已经有近十万了，当时银行的存款利息在十左右，每个月的银行利息都比一个部队的高级干部工资多，国家提倡万元户的时候，家里已经十多万了，但当时家庭表面非常简朴，根本看不出现在一个城市前几名大户那种高调，一切都是部队的家具，一直很朴素，长大才知道家里在当时的富有