1. 鸡鸣桑树颠，和陶归园田居其一？

《归园田居》是陶渊明写的一组田园诗，共五首(有的说六首)，其一的内容为:少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

2. 归园田居其一歌曲茶诗？

归园田居·其一

作者：陶渊明

少无适俗韵，

性本爱丘山。

误落尘网中，

一去三十年。

羁鸟恋旧林，

池鱼思故渊。

开荒南野际，

守拙归园田。

方宅十余亩，

草屋八九间。

榆柳荫后檐，

桃李罗堂前。

暧暧远人村，

依依墟里烟。

狗吠深巷中，

鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，

虚室有余闲

久在樊笼里，

复得返自然

3. 羁鸟恋旧林？

“羁鸟恋旧林”释义：笼中鸟常依恋往日山林

《归园田居(其一)》

作者：陶渊明

朝代：魏晋

原文

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

译文：

少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。

偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。

笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。

我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。

绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。

榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。

远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。

深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。

庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。

赏析：

本诗主要是以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘网”、“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。

这首诗最突出的是写景———描写园田风光运用白描手法远近景相交，有声有色；其次，诗中多处运用对偶句，如：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”还有对比手法的运用，将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比，从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱；再有语言明白清新，几如白话，质朴无华。这首诗呈现出一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。

4. 隐居南山古诗原文？

隐居南山，不羡人间繁华。若问前缘，茫然自失家。修篁斋笔端开，心随墨香摆。天高云淡，望断南飞雁。 这首古诗是唐代诗人王之涣所作，通过自己隐居南山的境遇，表现了对繁华世界的不羡慕以及对自己过去的失意和迷茫。同时也表达了对自然环境的喜爱和对个人修养的推崇。隐居南山这个题材在诗歌中被多次引用，比如唐代诗人王勃也有一首《滕王阁序》中写到：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”即表达了隐居的境界并非高深，而是能够与自然和谐共处。此外，南山在诗歌中多次被作为隐士们修行的圣地，这也反映出中国古代文人的隐逸情结。

5. 念池鱼什么意思？

念池鱼的意思就是指：池里的鱼向往着从前的深渊。

出自魏晋陶渊明的《归园田居·其一》。

全文：

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

6. 倦鸟归山林？

《饮酒》

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

描述了“南山浮荡着山岚和暮霭，沐浴着夕阳的余辉，禽鸟结伴飞回自家之巢，鸟声啁啾，给山的幽静增添了活力和动感，一派生机盎然”的佳景。“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这是诗人无意中看见的景色，在南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正像诗人摆脱官场束缚，悠然自在，诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。

情景交融的名句，虽出语平淡，朴素自然，却也寄情深长，托意高远，蕴理隽永，耐人咀嚼，有无穷的理趣和情趣。

7. 孟浩然归园田居？

赞美农村美丽风景归隐田园的诗句

田园诗派是中国古代诗歌的一个流派，最重要代表人物为东晋诗人陶渊明。

孟浩然是陶渊明的追随者，然他们的诗词各有不同

1、陶渊明：在中国文学史上，陶渊明第一个以田园景色和田园生活为题材进行了大量的诗歌创作，他的田园诗创立了中国古典诗歌的一个新流派——田园诗派，被历代诗人推崇备至。

陶渊明的田园诗大都为辞官归隐后所作，表现了诗人诗人守志不阿的高尚节操，对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情，以及对理想世界的追求和向往，语言纯朴自然，意境高远拔俗； 陶渊明的田园诗写的是平淡的田园风光和日常的农村生活，反映的是归隐后恬淡的心境与情趣。

在表现方法上，这些诗歌多用白描手法，语言朴素自然，少见华丽，但这并不意味着平淡无味。

在田园诗平淡的描写中蕴含着陶渊明对生活和自然的热爱，表现出他美好的人格和崇高的理想。

同时，陶渊明的田园诗还富有意境，所选的景物多具有鲜明的特征，且饱含着诗人的感情，体现了诗人的个性特征。

陶诗还善于将深刻的哲理融入诗歌的形象中，使平凡的素材表现出不平凡的意境。

2、孟浩然：孟浩然一生徘徊于求官与归隐的矛盾之中，其田园诗多是因政治上困顿失意所作，风格冲淡自然、不事雕饰，富有超妙自得之趣，多表现山水田园间隐居的逸兴或羁旅行役的心情；范成大的田园诗为退隐石湖的十年中所作，以《四时田园杂兴》最为著名，其语言自然清新、风格温润委婉，全面、真切地描写了农村生活的各种细节，使田园诗成为名副其实的反映农村生活之诗。

孟浩然的山水田园诗大多运用五言格律的形式写作。

在他的诗中有壮阔山川景色的描绘，有山林隐逸者幽居情景的描写，有旅途情景的叙述，也有田园农家的生活的反映。

王维与孟浩然都是擅长写田园诗歌，两人虽然都以山水田园见长，但两人之间也有所不同。

孟诗随有大自然清新宁静之美，却也常含淡淡的伤惜之情，而王诗则不同，是一种静谧闲适、超尘绝俗的意境，常含佛理。

清代诗评家沈德潜在品评二人时，称赞孟诗“语淡而味终不薄”，而王诗“不用禅语，时得禅理”。

孟浩然的诗我们还可以读出味来，而王维的诗却是“空”，渗透着禅理。

孟浩然田园诗词

1、①孟浩然山水田园诗的特点主要是平和清淡自然。

如《宿建德江》:移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

这是一首抒写羁旅之思的诗。

巧妙之处在于，它不以行人出发为背景，也不以船行途中为背景，而是以舟泊暮宿为背景。

它虽然露出7个愁字，但立即又将笔触转到景物描写上去了。

再如《过故人庄》这首诗用省净的语言，平平地叙述，几乎没有一个夸张的句子，就把一个环境幽美的田家生活情景描写得朴实自然，形象逼真，表现了诗人对田园生活的向往。

②他的诗中也有刻画细致、用字精审的工整偶句，但并非有意模山范水，只是一时兴到之语。

如《春晓》“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”写春晓时自己的感受，不经意的猜想中透露出明媚宜人的美好春光。

③诗境明秀，平淡清远而意兴无穷。

如《宿建德江》，此诗前两句为触景生情，后两句为借景抒情，描写了清新的秋夜，突出表现了细微的景物特点。

全诗淡而有味，含而不露，自然流出，风韵天成，颇有特色。

总体来说，孟浩然的山水田园诗从初唐盛行的咏物、应制等狭窄的题材中解放出来，更多地表现了生活，并继承了谢灵运的传统，开创了盛唐山水田园诗派的先河。

2、诗人简介:孟浩然（689—740），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（现湖北襄阳）人，世称孟襄阳。

因他未曾入仕，又称之为孟山人，是唐代著名的山水田园派诗人。

孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。

曾隐居鹿门山。

40岁时，游长安，应进士举不第。

曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。

开元二十五年张九龄招致幕府，后隐居。

孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。

其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。

孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，故后人把孟浩然与王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三世。

3、附录几首孟浩然的山水田园诗：①早寒江上有怀木落雁南度，北风江上寒。

我家襄水曲，遥隔楚云端。

乡泪客中尽，孤帆天际看。

迷津欲有问，平海夕漫漫。

②宿桐庐江寄广陵旧游山暝闻猿愁，沧江急夜流。

风鸣两岸叶，月照一孤舟。

建德非吾土，维扬忆旧游。

还将两行泪，遥寄海西头。

③夜归鹿门山歌山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

④过故人庄故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

陶渊明田园诗对唐代孟浩然的山水田园诗有什么影响

一、陶诗之源――平淡与自然 1.陶渊明的开创 (1)田园题材的开创。

陶渊明开创了田园诗这一诗歌题材。

田园诗不仅描写了农村优美的自然风光，而更重要的是，展现了农村的日常生活和农事活动。

陶渊明的田园诗以自己的田园生活为内容，真切的写出了躬耕之苦乐。

其实在陶渊明以前，就已经有一些文人开始归隐山水，如“竹林七贤”中的阮籍等人，但都未能开创出田园诗这一题材，究其原因是因为阮籍等人所处的正始时期，由于司马氏父子大肆诛杀异己，造成社会动荡，使得诗人们普遍出现危机感和幻灭感。

因此，这些诗人隐居山水之间的主要目的是逃避迫害，借景物的描写来抒发个人的忧愤，因此不能以平和宁静的心态去体会田园乐趣。

如阮籍的“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。

”等诗句传达出的是一种苦闷和孤独的情绪，读者从中体会到的是诗人忧伤的感情，而非隐居山水的闲适乐趣。

陶渊明所处的东晋较正始时期则比较安定。

他生性洒脱恬淡，醇厚善良，不仅在诗中表现田园风光的优美，更展现了自己与农民交往的田园生活及自身躬耕的生活体验。

如《时运》中的“山涤馀霭，争暧微霄。

有风自南，翼彼新苗。

”描写了在一个明媚的清晨，山风拂去天边的雾霭，南风使新苗长上了翅膀;《移居》中的“邻曲时时来，抗言谈在昔。

奇文共欣赏，疑义相与析”写自己与邻居在一起谈论文章的情景，这种率真的交往令人羡慕。

对于农事活动的亲身体验是其田园诗中最为可贵的部分，如《归园田居》其三是这方面的代表作“种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

”这完全是作者亲身劳作一天的写照，从清晨劳作到傍晚归家，实情实景，生动逼真。

在南山下开辟出一亩田地，种上些许新鲜的豆苗，清晨伴着初升的太阳，在凉爽的晨风中去整理田地，傍晚则扛着锄头，载着一路的月光回家。

在回家的小路两旁长满了茂盛的草木植物，植物上的露水沾湿了衣裳，其实沾湿了衣裳并不让我觉得可惜，重要的是自己并没有违背自己天真的愿望和本真的性情。

身体力行的参加农耕并用诗歌写出自己农耕体验的，陶渊明是第一位。

因此，是时代亦是个人的人生态度和生活态度使陶渊明能够开创出田园诗这一题材，并对后世产生了重大而深远的影响。

(2)音韵和谐，白描写意。

陶渊明的诗歌能吸取晋人讲求对偶、声色、辞采的特点，化为浑融一体的意境。

如《归园田居》其一中的“方宅十馀亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有馀闲。

”对仗工整，却没有西晋时期雕琢对砌的感觉，原因是诗人用白描的方式和朴素的语言去写景物，完全出自诗人对生活的热爱。

于是在这些自然罗列的景物中，我们看到了一幅宁静的乡村图景：错落排列的宅屋，前后栽满柳树和桃树，错落中的人家升起了袅袅的炊烟，狗儿偶尔在巷子中吠几声，公鸡也在桑树边鸣叫。

“前人说陶诗‘质而实绮，癯而实腴’(苏轼《与苏辙书》)，亦指其造语精致，善于体物而又不见雕琢之迹”。

�①如“中下贮清荫”的“贮”字，把人在树荫下乘凉所体会到的清凉之感具体化了，仅这一个字，就把那种清凉之感表现的那样强烈，好像这一方清凉像水似的源源不断，似乎可以用手去触摸一样;“日月掷人去”中的“掷”字，写出了岁月的流逝，人生应当及时勉励的道理。

(3)比兴与象征。

陶渊明的诗以寓意为主，但与前人不同的是，他并不是以纯粹的说理为主，他能将兴寄和自然美融为一体，他笔下的景物既是带有象征含义的意中之景，又是日常生活中的实有之景。

如《拟古》其七：“日暮天无云，春风扇微和。

佳人美清夜，达曙酣且歌。

歌竟长叹息，持此感人多。

皎皎云间月，灼灼叶中华。

岂无一时好，不久当如何。

”写日暮天晴，春风微拂，美人酣歌。

这是实有之景;云间月和叶中花则是带有象征含义的意中之景。

皎洁的明月和繁茂的花朵虽然美好，但却不能持久，预示着人生美好欢畅的时光总是短暂的。

《停云》写寂寞思友的心情。

此诗吸取诗经的表现特点，以四言句式为主，抒写自己值此阴雨��，春园繁荣之时渴求知己的心情。

断断续续的小雨，��蔼蔼的天气增添了心头的寂寞惆怅，而庭院树枝的燕子都可以互相以鸣叫相唱和，更加深了自己思念良朋的念想。

陶渊明融兴寄于自然美，使陶诗形成了鲜明的独特个性。

2.王维、孟浩然对陶诗的继承 “盛唐时大量出现的山水诗大多表现出一种‘牧歌式’恬淡、自适的田园情趣，而这正是由于诗人们对陶渊明的追慕，以及隐逸风气的盛行。

其中以孟浩然和王维最具代表。

李唐开国以来，皇室隐士多有礼遇，经常嘉奖或封赏，以便笼络人心，点缀太平，以示‘天下归心’。

因此隐者在唐代诗人心目中占有重要位置，而这种崇尚隐逸的风气，自然会引起对‘古今隐逸之宗’――陶渊明的追慕”。

�②从追慕陶的隐逸之志，继而欣赏他表现田园情趣的诗歌。

孟浩然的“我爱陶家趣，林园无俗情”(《李公园卧疾》)。

正是代表当时诗人对陶诗中流露的田园情趣的赏爱又欣慕的态度。

王维和孟浩然不仅仿陶渊明写田园诗，也将陶诗中恬淡、自适的情趣融汇在他们的山水诗篇里。

尽管他们都效法陶渊明，各依其个性及生活条件，对陶诗各自有所得，他们的艺术面貌也各有特色，但在诗中呈现的山水画面里，蕴含着各自的人生态度和生活情趣这一点上，都和陶渊明一致。

(1)孟浩然。

多量创作与田园情趣合流的山水诗人中，当首推孟浩然。

孟浩然也颇以个人的隐逸自许。

从他的“尝读高士传，最嘉陶征君。

日耽田园趣，自谓羲黄人。

”(《仲夏归南园寄京邑旧游》)。

可看出，他除自觉效法陶渊明，同时也学陶渊明写田园诗。

孟浩然一生未仕，因此在他的诗中洋溢着一种潇洒旷达，清新闲适的生活情趣。

如名作《过故人庄》，在一个春光明媚的日子里，青翠的树木栽种在乡村小路的两边，远处是连绵不断的青山，相熟的故人热情的邀请“我”去家里做客，有浊酒，有农家饭，面对着美好的景色，相互举杯对饮，闲话农事，并且约定等到下一年的重阳节，还要来观赏菊花。

因为整首诗描写的是生活中的点滴，所以令人感到亲切。

再如他的另一首诗《采樵作》中的“长歌负轻策，平野望烟归”与陶渊明的“带月荷锄归”相似，都表现了一种“日入而息”的生活情调。

期中流露出的恬淡自适，显然源自陶诗。

孟浩然继承的更多的是陶诗中的闲适乐趣，以及自身对于农村田园的享受。

(2)王维。

真正把田园情趣合流的山水诗带至最成熟阶段的还是王维。

王维大半生都过着亦官亦隐的居士生活，较孟浩然的随处漫游，他的生活则相对比较安定，因此在他的山水诗中，也经常流露出一份田园情趣。

例如《辋川闲居赠裴秀才迪》中的“渡头馀落日，墟里上孤烟”和陶渊明的“暧暧远人村，依依墟里烟”一样，都洋溢着宁静和安详。

再如另一首《归嵩山》“清川带长薄，车马去闲闲。

流水如有意，暮禽相与还。

荒城临古渡，落日满秋山。

迢递嵩山下，归来且闭关。

”在其中不难发现一些陶诗的气息。

陶渊明的“山气日夕佳，飞鸟相与还”与“暮禽相与还”所表达的是同样的“归意”，王维主要继承了陶诗里的那种宁静自得的气质。

二、王、孟之流――兴象兼备与以禅入诗 1.兴象玲珑，色彩秀逸 (1)明净的诗境。

例如孟浩然的《过故人庄》。

全诗按顺序写来，看似平淡，但在平淡中却用“绿树”、“青山”、“场圃”、“桑麻”、“菊花”为我们描绘出一幅清新明快，色彩斑斓的春景图。

在孟浩然的一生中，漫游是他生活的重要内容，孟浩然不仅善于开掘自然之美，而且具有丰富的想象。

他常以敏锐的眼光捕捉那些典型的兴象，刻画入微，曲尽其妙。

“他写大雪便说‘积雪覆平皋，饥鹰捉寒兔’;他写洞庭湖，便说‘气蒸云梦泽，波撼岳阳城’;写南亭夏景则是‘荷风送香气，竹露滴清响’。

”大自然在他的诗中呈现的是一种清幽雅淡之美。

虽然孟诗在总体上所呈现出来的是一种淡雅的色彩，但与陶渊明的相比，在形象的描写上却更加细致，更加注重色彩和细微感受的捕捉。

(2)对王维来说，其山水田园诗不仅写的恬淡宁静，更重要的是诗歌中浓郁的色彩效果。

苏轼说：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。

”王维的山水田园诗有着鲜明的视觉形象：“开畦分白水，间柳发红桃”(《春园即事》);“寒塘映衰草，高馆落疏桐”(《奉寄韦太守陟》);“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”(《积雨辋川庄作》)。

潺潺的白水、新鲜结出的红桃、天空下连延的衰草、稀稀落落的疏桐、水田中飞起又落下的白鹭、树枝上婉转鸣啼的黄鹂，读这些诗句，的确看到了一幅幅生动的图画。

他像画家一样，善于在动态中捕捉自然景物的光和色，在诗里表现出极丰富的色彩层次感。

如“日落江湖白，潮来天地青”(《送刑桂州》);“荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣”(《山中》)。

江湖白、天地青、白石出、红叶稀，使人读罢诗句后如同处在一幅色彩鲜明的水墨画中一般。

王维以他画家的眼睛和诗人的情思，写物态天趣，宁静优美富于神韵。