1. 先天下之忧而忧后天下之乐而乐的意思，范仲淹是怎么考虑的？
谢谢悟空问答邀请，平民之宴为你带来精彩回答。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"一句千古名言，出自北宋政治家、文学家范仲淹的《岳阳楼记》，岳阳楼也因此名扬天下。
然而范仲淹并没有去过岳阳楼，他为何写出了气势磅礴、冠绝古今的《岳阳楼记》呢？此中有什么深意呢？他的初衷是什么呢？
01 朋友之间的互促互进俗话说“患难见真情”。写作《岳阳楼记》之时，范仲淹由参知政事（也就是北宋时期的宰相）贬谪为邓州知州。 庆历六年九月十五日，范仲淹坐在河南邓州的百花书院，收到了同样遭贬岳州知州的老友滕子京的来信，还有随信寄来的《洞庭晚秋图》。
可以说，范仲淹被老友重修岳阳楼的勤政之举深深打动了，虽然说是降职一方，但是老友仍然不忘造福一方，自己心情颇为激动，同时也激发了自己降职不降心的信念。
于是乎，欣赏着《洞庭晚秋图》，展开了丰富的想象，老友任职期内的民心工程——富有魅力的岳阳楼，好像就在自己眼前，即便自己“处庙堂之远”，那种忧国忧民的豪情被老友所触发，也通过《岳阳楼记》这篇美文与老友共勉。
02 一生的追求从未泯灭北宋政治家、文学家欧阳修《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭并序》中有如下记载:
范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面;食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰:"士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。"从欧阳修在为他写的碑文中，我们可以得知，范仲淹从小就有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”
可见《岳阳楼记》中所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为的准则。 孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”，这也是封建时代许多士大夫的信条。
范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐，但是他认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以己悲”，要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，勉励自己和老友，这是难能可贵的。
03 言为心声的一次自励范仲淹仅凭一幅画就完成了《岳阳楼记》这篇名文佳作，他的想象力可谓非同凡响，也可比肩“前无古人后无来者”吧。
同时，也是范仲淹自己心情的一次释放。“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”。
好一个“心旷神怡”、“宠辱皆忘”，一个人没有宽阔的胸怀，没有远大的理想，没有淡定的坚守，是无法有此境界和气节的。
其实，在范仲淹之前，还有很多文人骚客都曾在岳阳楼留下诗词名句，李白有“楼观岳阳尽，川回洞庭开”；杜甫也有“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”等，但范仲淹一句“先忧后乐”更是高出一筹，高就高在思想境界。
纵观范仲淹的一生，也是这样坚持的，通过满腹心声的释放，也是完成了自己人生的一次思想淬炼，也为今后自己的发展和理想实现打牢了支撑。
关于这个问题，平民之宴的回答不知如何，还敬请众位朋友予以切磋与交流， 期待你们的高见。
由于工作繁忙，近来头条打卡不多，就通过这个回答也算是对自己本人的一次自励吧。
2. 然则何时而乐耶这句话是什么意思？
意思：这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？
出处：《岳阳楼记》宋代·范仲淹
节选：
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
翻译：
唉！我也曾探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许和上面两种人的是不一样的，这是为什么呢？他们不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，想的是百姓；在江湖上生活时，想的是国君。无论是在朝廷做官还是在僻远的江湖，他都一样有着担忧。
既然这样，他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人担忧之前先担忧，在天下人快乐之后再快乐”。唉！应该没有这种人，我能和谁是同路呢？
扩展资料
赏析：
作者巧妙地用两个设问句来逐层深入地阐明论点。第一个设问句先从反面说，后从正面说，揭示了“古仁人”之心的内涵，得出“是进亦忧，退亦忧”的论断，突出一个“忧”字，自然引出第二个设问句，将文章推向高潮，从而提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的观点。
文章中作者忧君、以天下为己任的思想，虽然带有时代的局限性，但是他所提倡的吃苦在前、享受在后的精神，在今天仍然有着借鉴和教育意义。
3. 范仲淹如何写出先天下之忧而忧？
雄文一篇。似文天祥《正气歌》！忧乐之名句，让人读之有孟子名言，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的文脉。传范公未登岳阳楼而作《岳阳楼记》。
4. 小善与大善又是什么？
最高的善是什么？这一问题早在几千年前，老子就给我们做出了最好的回答——上善若水。
老子认为，水造福滋养万物，却从不与万物争宠，而是避高趋下，心甘情愿地处于低位，故江海可纳百川成为百谷王者；水本是世间最柔之物，却能以己之柔克彼之刚，滴水穿石；水看去最是无形，却可以进入任何没有缝隙的物体中去，与其亲密无间地和谐相处。水最近于老子所说的“道”，那么做人自当努力近于水。尤其是我们的党员干部，更应谨记 “做人当若水，干事需勤勉”的要求。
我们的各级党员干部在学习水至上至善的高洁品德的同时，重点还要在强化责任心上下。“责任心”三个字看似简单，但真要时时谨记心头、处处体现在工作中、事事落实到行动上绝非一日之功就可实现。
“非淡泊无以明智，非宁静无以致远”， 一个党员干部要具备高度的责任心，首先就要摒弃各种“私心杂念”。少抱怨一些个人的成败得失，多关心一下老百姓的生活、了解他们的所需所求；少进行一些个人或小群体、小利益集团之间的权利之争，多思考一下你所在单位或集体的可持续发展的长远大计；少喊些激昂的空头口号，多埋头做点让职工点头称赞的实事；少玩点工作报告上的数字游戏，多躬身干出点让所有人看得见、摸得着的真实业绩。
佛家在修行之前讲究忘却所有的“嗔念”，我们身为党员干部亦当如此，只有从思想上彻底忘却外在的种种纷扰和诱惑，把自身真正融入到单位和集体中来，忘我于工作之中，投入到发展中去，醉心于为广大人民群众谋福利的“大我”里面，才能一心一意谋发展，聚精会神抓工作，做到立党为公，执政为民。如此这般，一个党员干部才算真正意义上的“入道”了。
水之上善，最可贵的一个品质就是“利万物而不争”，老子言：“此乃谦下之德也”。“谦下”不光是对人，对知识更当如此。我们唯有对知识心存渴求与敬畏才会时时感觉到自身的不足。古人讲“读万卷书，行万里路”，我们不敢想象一个“胸无点墨”的党员干部如何在自己所负责的单位和集体担当舵手和旗帜的作用。
《蜘蛛侠》上面有句话很有哲理：“能力越大，责任越大”。一个党员干部要想具备高度的责任心，首先要有与之相匹配的能力。而能力获取的唯一途径就是学习，而且要不断从学习中汲取营养。“读书破万卷，下笔如有神”、“三人行必有我师”、“他山之石可以攻玉”……能力可以从书本上获取，也可以从培训中得来，更可以学习他人的经验。“泰山不让微土故能成其大，河海不择细流故能就其深”，任何人在知识面前都要放下架子，变成饥饿的孩子，否则只能被其抛弃。而我们要做到“水滴石穿”，没有知识作为积淀，一切都只能成为痴人说梦的空想。 做人若想如水，党员干部要培养和强化自身的责任心，最关键的还要学习水与任何物体都能和谐共处、浑然一体的品性。
现代社会的发展和竞争越来越讲究团队联合作战所产生的巨大合力。所谓的心往一处想，劲往一处使就是这个道理。 一个单位和集体要想有所成就和作为，出色的舵手和带头人固然重要，但绝对离不开众多水手和员工的参与。在你所在的单位和集体，你也许是个车头，你要把所有员工的积极性调动起来，就要与所有的人和谐相处，这样才能在接下来的航行中同舟共济。在社会这个大家庭里，你我的角色又成为了单个的车厢，要想让中国特色社会主义这辆机车发挥最佳的效能，驶出最快的速度， 又需要我们与所有社会成员之间共同发力，共同加速，这样才能一路同驰骋，在全球化竞争的跑道上跑出中国的前进速度。
“责任心”三个字，个中的道理理解起来只需灵犀一点，如若我们每个人都自觉做到这些，那么我们就真的离“悟道”不远了。如果我们所有的党员干部都具备了高度的责任心，那么还有什么克服不了的困难、趟不过的激流、迈不过的险滩、攀不上的高峰、度不过的难关……我们为人民群众所带来的福祉也会越来越多。
天道自会酬勤。
5. 这句话什么意思？
对于我来说，生命的意义在于设身处地地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。——爱因斯坦意义：对于我而言，生命的意义在于把别人的境遇当作自己的境遇来想，考虑别人的忧虑，为别人解忧解困，为别人的快乐而快乐。
