1. 大无畏的拼音，带汉的成语气势磅礴的？

气冲霄汉

拼音:

qì chōng xiāo hàn

解释:

气：指精神；勇气；霄汉：指天空。形容勇敢的气魄。现也形容无畏的革命精神。

出处:

元 陈以仁《存孝打虎》第二折：“便有那吐虹霓志气冲霄汉。”

语法:

气冲霄汉动宾式；作宾语；含褒义。

示例:

革命烈士视死如归，气冲霄汉的大无畏气概永远激励着我们奋勇前进。

近义词:

气冲牛斗、气冲斗牛

反义词:

垂头丧气

2. ＂死＂和＂亡＂两个汉字？

谢谢邀请，

这个问题由土鳖君为诸位看官解答。

在回答问题之前，

照例先扯点闲篇，

先来聊一聊汉字之美

众所周知，在世界所有的语言文字中，汉字是一个非常特殊的存在。

目前来看，随着欧洲殖民者的脚步遍及全球，现存的绝大多数文字基本已经全部转变成用字母组成的表音文字。

这种表音文字，简单易学，只需要知道读音，便可以将对应的单词写出来，但相关文字创造时期的内涵和表意已经基本无从了解，甚至会出现今人读不懂古人奠基的情况。比如我们曾经的好学生越南，自从以拉丁字母拼音法创造的“国语字”普及之后，基本没人认识前人用喃字写成的文书了。

汉语是世界上唯一存活的表意字，从象形图像抽象成成表意的符号，慢慢的演化成一个包含了“声、形、象、数、理”五个子系统的庞大体系。

所以，每一个汉字都好像一个蕴藏着丰富内涵的二维码，只有真正走进去才能读懂它背后的信息。

如果想真正的读懂汉字，就必须搞明白某个字各构成元素之间逻辑联系，这需要解读者庞大的知识储备，其实这也正是汉字的美丽所在。

正可谓，

看山不是山，看水不是水。

看山还是山，看水还是水。

好了，闲言少叙，言归正传，

下面，土鳖君就给大家解读一下“死”和“亡”之间的区别。

什么是死？

“死”这个字没有经过简化，字形一以贯之。这是一个典型的会意字，从其甲骨文中的意像来看，就好似一个人在一堆残骨面前，跪祭哀悼。

到了周朝，《周礼》已成，根据“死者为大”的礼制，对“死”字的构型进行了调整，将表示残骨的形象调整了左上位，从此固定了下来，经过小篆、隶书、魏碑和楷书的演变，变成现在的“死”字。

通过观察我们可以看到，死字的偏旁是歺（读e，四声），《说文解字》中称其为“骨之残”，也就是残骨的意思。

而右边的匕字，其实是“人”字的讹化。

“死”字的读音来源于“澌”字，是水到了尽头的意思，后来引申为生命到了尽头。

说到了生命，我们不妨去翻一翻中医典籍《黄帝内经》，去真正了解一下古中医对“死”的看法。

在《素问·平人气象论》中有“人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死。”这么一句话。

这句话就十分清楚的解释了死到底是什么意思？

在中医理论中，脾胃是后天之本，人的身体之所以能够正常运作，我们的气血在不断的生化。

为这种生化提供能量的正是脾胃中化生的水谷精微。

所以中医讲胃称作“五脏之本，六腑之海”，没有了胃气，那机体的运作也就停止了，人就“死”了。

由此，我们可以推断出，死的深层次内涵其实就是生理反应的消失，停止了生命活动。

是一种物质性的、形而下的生理现象。

什么是亡？

亡字也没有经过简化，关于它的出处有两种说法。

一种说法是，在甲骨文的意象之中，表示一个人沿一条小路悄悄的跑了。所以这个字最初的意象是逃跑的意思。后来引申为“失去、外出”。

《说文解字注》中说，亡之所以与死成为同义词，是因为，孝子不忍亲人已死的现实，自己欺骗自己说，“亲人外出了。

另一种说法不是很主流，说亡字在甲骨文中的意象，好似一把匕首折断，表示不中用了的意思。

因为《康熙字典》、《说文解字》、《说文解字注》等典籍都是按照第一种说法来解释，所以我们也按照主流的说法来。

通过对“亡”最接近金文和小篆的异体字“亾”字的观察，我们可以清楚看到，亡字的偏旁是（读yin，三声），《说文解字》说是“隐”的意思，右边的人就不用过多解释了。

我们再去翻翻《黄帝内经》，看看古代的中医大神对“亡”字的理解。

在《素问·本病论》中我们可以发现“得神者昌，失神者亡”这么一句话。

在中国传统哲学之中，神是一种非常玄的存在，它代表着调控宇宙万物运行变化的力量，是一种凌驾于任何物质至上的存在，它没有行、没有迹，只会通过开示的方法像人传达信息。

中医将这种哲学理念内化到身体中，他们认为，人体中的神，其实就是调控人体运行的神秘力量。

中医认为，人的神藏在心中，主宰着所有的生理和情志，调节着新陈代谢、物质转化、能量转化、思维转化等等一切我们看的见、看不见的生命活动，是我们身体里的君主。

所以当这个君主存在时，人的生命体征得以维持，当这个君主失踪了，人的生命也就走到了尽头。

由于，神是种精神上的、形而上的存在，所以用表示“走失”的亡字。

从死亡的过程来说，就是“亡阳亡阴，阴阳离决，精气乃绝。”

也就是说临死之前，先会出现大汗淋漓、大呕大吐、大出血的亡阳之征。

然后再出现，出汗如油、口渴欲饮、皮肤皱瘪、小便极少的亡阴之征。

而后阴阳失衡，气绝而死。

所以从顺序上说，应该是先神亡而后身死，所以死亡应该做“亡死”。

不知死，焉知生

在中国传统文化中，对“死亡”这个话题尤其忌讳，认为谈起这个话题会十分丧气，非常的不吉利。

至今，如果某天说起怎么怎么死，还会被长辈要求“呸呸呸”三声，然后去找根木头敲敲，祛祛晦气。

传统文化中这种对死亡的逃避，其实来源于中华文明根骨中的“身体崇拜”。在中国文化中意识、逻辑、思维等等所有带有精神属性的内容都是依附于身体存在的。

因此，在中医之中，什么神、魂、魄、智、志都是由五脏所主导，身死而魂灭，“本我”没了“自我”也将灰飞烟灭。

理解了这一点，对理解死、亡二字的区别有很大的帮助。

以上就是我的回答，希望能够帮助您。

我是土鳖君，一位爱极了中国的书生。

关注我，为您持续输出有质量的答案。

3. 一腔正气的同义词？

气逾霄汉，

汉语成语，拼音是qì yú xiāo hàn，意思是正气昂扬，直冲云天。形容魄力、勇气非常大。霄汉﹐云霄和银河。

成语出处

《南齐书·高帝本纪》：“公受命宗枋，精贯朝日，拥节和门，气逾霄汉。”

成语用法

作谓语、宾语；指气魄很盛。

例句

他气逾霄汉的大无畏气概永远激励我。

4. 害怕的反义词是什么？

反义词:无畏，勇敢。

无畏是一个汉语词汇，读音为wú wèi，指无所畏惧；丝毫不害怕，没有恐惧感，勇往直前。也指唐五代间皇帝赐臣下在御前直言无须忌惮的一种特殊待遇。

基本信息

中文名 无畏

外文名 undauntedness;fearless

拼音 wúwèi

释义

无所忌惮，无所畏惧，不要害怕，唐五代间皇帝赐臣下在御前直言无须忌惮的一种特殊待遇

引证解释

1. 无所忌惮。

《书·泰誓中》：“勗哉夫子，罔或无畏，宁执非敌。”孔传：“无敢有无畏之心。”《新唐书·隐逸传·孙思邈》：“慎以畏为本，故士无畏则简仁义，农无畏则堕稼穑，工无畏则慢规矩，商无畏则货不殖。”

2. 无所畏惧。

《礼记·表记》：“无欲而好仁者，无畏而恶不仁者，天下一人而已矣。”晋张华《女史箴》：“玄熊攀槛，冯媛趍进。夫岂无畏，知死不恡。”杨朔《英雄时代》：“他们那种大无畏的忘我精神，更是惊人！”

无畏[汉语词语]

3. 不要害怕。

《左传·哀公二十七年》：“寡君命恒曰：‘无及寡，无畏众。’”《孟子·尽心下》：“王曰：‘无畏！宁尔也，非敌百姓也。’”朱熹集注：“王谓商人曰：无畏我也。”

4. 指唐五代间皇帝赐臣下在御前直言无须忌惮的一种特殊待遇。

唐孟棨《本事诗·高逸》：“白顿首曰：‘ 宁王赐臣酒，今已醉。倘陛下赐臣无畏，始可尽臣薄技。’”宋陆游《老学庵笔记》卷六：“俗说 唐、五代间事，每及功臣，多云‘赐无畏’……无畏者，许之无所畏惮。”

5. 佩服的同义词成语？

佩服的近义词如下：

1、钦佩

【拼音】[ qīn pèi ]

【解释】（动）敬仰佩服：人们～英雄的大无畏精神。

【近义词】敬重、敬佩、敬仰、敬爱、佩服

【反义词】轻视

2、敬佩

【拼音】[ jìng pèi ]

【解释】（动）尊敬，佩服。

【近义词】尊重、钦佩、景仰、瞻仰、佩服、敬重、信服、恭敬、爱戴、亲爱、折服、敬爱、推崇、热爱、服气、敬仰、推重、尊敬

【反义词】轻视、鄙视、鄙夷、蔑视、怠慢

3、尊敬

【拼音】[ zūn jìng ]

【解释】（动）尊重而恭敬地对待；可尊敬的：～的女士们，先生们。

【近义词】敬意、崇敬、尊重、爱护、推重、敬重、爱戴、崇拜、亲爱、敬爱、推崇、热爱、拥戴、爱慕、敬仰、敬服、恭敬、看重、尊崇、敬佩

【反义词】鄙视、轻慢、蔑视、捉弄、侮慢、侮辱、藐视、轻蔑、轻视、玩弄、亵渎、歧视

4、恭敬

【拼音】[ gōng jìng ]

【解释】（形）对人态度谦恭、有礼貌：～师长。

【近义词】崇敬、尊重、恭顺、敬重、爱戴、敬爱、敬仰、推崇、推重、尊崇、尊敬、敬佩

【反义词】简慢、无礼、轻侮、傲慢、轻慢

5、崇敬

【拼音】[ chóng jìng ]

【解释】（动）十分推崇和尊敬：英雄的高贵品质为人～。

【近义词】尊重、景仰、看重、向慕、敬重、敬仰、崇拜、向往、敬爱、推崇、爱戴、瞻仰、钦敬、仰慕、敬服、恭敬、尊崇、尊敬

【反义词】鄙视、蔑视

6. 歌舞入长安是谁的诗？

问题:

“歌舞入长安”是谁的诗？有什么故事？

前言

“歌舞入长安”这句诗最早出自北齐的祖珽诗作，后来被写鹅鹅鹅的骆宾王借用而闻名。

大家对于骆宾王都很熟悉，但是对于祖珽可能就比较陌生，这是南北朝时期的一个怪才。

一、祖珽《从北征诗》

唐朝大书法家欧阳询等人曾经编写过一部《艺文类聚》，前后用了三年的时间（始于唐高祖武德五年 <公元６２２年>，武德七年结束)， 这部书中的第59卷记载了两首《从北征诗》，其中一首是祖珽的：

北齐祖孝徵从北征诗曰：翠旗临塞道，灵鼓出桑乾，祁山敛雰雾，澣海息波澜，戍亭秋雨急，开门朔气寒，方系单于颈，歌舞入长安。

大家熟悉的《三字经》中有这样一句:

"莹八岁，能咏诗;

这个莹，就是祖珽的父亲祖莹，祖莹是北魏（后东魏）大臣、著名的文学家，北魏分裂为东魏、西魏，又被北齐、北周代替。

祖珽，字孝征。自幼天资过人，善诗文工音律，能弹琵琶作新曲。还懂四夷之语，擅阴阳占卜，还懂医术，为当时奇才。作官至北齐的宰相，权倾朝野。

不过此人生活放纵淫乱、还喜欢偷东西被人赃俱获。祖珽大权在握后干了不少坏事，特别是陷害了北齐国之栋梁斛律光，将其灭族。造成北齐国无良将，不久被北周所灭。

北齐皇帝高纬后来把他贬谪徐州刺史。在徐州又能率兵与南陈作战退敌，真是文武皆能的怪才。

从祖珽的这首《北征诗》可以看出，北朝也深受沈约四声说的影响，八句都是律句，不过也有这个时期一个显著的特点：失粘。

北齐建都邺(今河南安阳北至河北临漳南)，北周建都长安，从“歌舞入长安”可知，这次北征是北齐和北周之间的一次战役。

汉朝以后，匈奴在北方衰落后，鲜卑人进入蒙古高原，匈奴与鲜卑不断通婚，后代被称为铁弗人。北周的皇族宇文氏是汉化鲜卑人，因此祖珽诗中有“方系单于颈”之说。

二、骆宾王

骆宾王大家就非常熟悉了，我们幼儿园里就知道的诗人中，他的名气可能比李白还要大。每个小朋友都能背出：鹅鹅鹅，曲项向天歌。

唐高宗仪凤三年（678）， 担任侍御史的骆宾王已经60岁了，他因为上书议论政事被定罪下狱。他的 五言律《在狱咏蝉》中曾经写到：露重飞难进，风多响易沉。

当时唐高宗因为身体多病，武则天已经逐渐掌握朝政。骆宾王一直反对武氏篡唐，但是稍有微词就有性命之忧，因此也不敢明目张胆的反对，所以会有“失路艰虞，遭时徽纆（在狱咏蝉诗序）”的痛苦。

骆宾王于第二年（679）遇到大赦出狱。不久出任临海县丞，后弃官游历 。这一段时期曾作《咏怀诗》 明志，有“宝剑思存楚，金锤许报韩”、“ 阮籍空长啸，刘琨独未欢。”来表示自己拥护李唐的志向。

嗣圣元年（684年），武则天废唐中宗李显 。 九月，徐敬业在扬州起兵讨伐武则天，骆宾王加入了这支队伍，还写出了千古流传的《为徐敬业讨武曌檄》大骂武则天：

洎乎晚節，穢亂春宮。潛隱先帝之私，陰圖後庭之嬖。入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主……

并且质问道：“请看今日之域中，竟是谁家之天下！” ，文章传到武则天耳中，爱才的女皇帝竟然赞不绝口，恨不能罗致麾下。

就在出兵之时，骆宾王写了这首五言绝句《在军登城楼》 :

城上风威冷，江中水气寒。 戎衣何日定，歌舞入长安。

可惜这次起兵2个月后就以失败告终，徐敬业被杀，骆宾王不知所终。《唐才子传》中说宋之问后来遇到了一位诗僧，据说是骆宾王。

三、两个诗人的歌舞入长安都是一种奢望

1、骆宾王 歌舞入长安

骆宾王的“歌舞入长安”，有人说具有一定的讽刺之意。清代徐增在《而庵说唐诗》中评价：

有讽敬业意。

从结果来看，这个徐敬业虎头蛇尾，不堪大用，他的起兵似乎还没有骆宾王的那片文章影响大。

清黄叔灿《唐诗笺注》则认为：

只着“歌舞”句，而在军中之苦，俱从反面托出矣。五字何等气魄！

这种解读比较符合大家的认识，我们这个时代的人，看过不少老电影，解放军载歌载舞入城得场景印象特别深。

2、祖珽 歌舞入长安

至于祖珽的“方系单于颈，歌舞入长安“，从历史的角度来看，更像一种讽刺。

公元564年，邙山之战时，斛律光等人大败北周军。公元572年，北齐名将斛律光被祖珽陷害灭族，北周皇帝趁势进军北齐。

此后北齐与北周较大的战役有河阴之战、平阳之战、邺城之战。北齐几乎都处于被动挨打的局面。

“方系单于颈"从来没有实现，”歌舞入长安“也是一种梦想。

北周军队577年攻入邺城，灭北齐。北周武帝入邺城时曾说"如斛律光在，我焉能入此地"。祖珽这个北齐的佞臣对于北周来说，可谓”功不可没“。

结束语

徐增在《而庵说唐诗》中说骆宾王有讽刺徐敬业的意思，如果了解了这句” 歌舞入长安 “出自祖珽的诗，或许真有几分道理。

果然，徐敬业最终兵败身亡，这或许就是”诗谶“吧？

您以为徐增说得对不对呢？

@老街味道

7. 桥字的笔顺怎么写？

“桥” 字共有 10 画，笔画顺序为： 横、竖、撇、点、撇、横、撇、捺、撇、竖

名词 架在河面上接通两岸的建筑物。《说文解字．木部》：「桥，水梁也。」 【组词】：「吊桥」、「长桥卧波」、「铁桥」、「独木桥」。宋．陆游〈沈园〉诗二首之一：「伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。」

名词 建在市区交通要道上，像桥梁一样的建筑物。 【组词】：「天桥」、「陆桥」。

名词 一种乔木。参见「桥梓」条。

名词 姓。如汉代有桥玄。