1. 祭奠之歌，僵尸道长第二部里师傅叫两个徒弟买红油漆时的背景音乐是什么？

诺言 Mine No Shirayuki 峰の白雪、消えやらず 八面狼姬 祭奠之歌 ，可能是这5首其中的一首

2. 西游记里面有哪些角色是因为偏离了原著改编？

很多人对《西游记》存在严重误解，认为它和其他三大名著相比缺少深度，甚至属于儿童读物，这与影视作品的改编和现代网络的盛行密不可分。

下面就为大家简单介绍一下原著中被“误解”严重的十大人物。

提到黄袍怪，很多朋友心中一颤，这个家伙实力很强，曾独战八戒、沙僧，书中称若非那些暗中守护唐僧的神将相助，即便是二十个八戒、沙僧也不是他的对手。另外，由于孙悟空不在，唐僧遭遇了一次屈辱性的危机，居然被变成老虎，还要背负着妖怪之名，最要命的是这个“碎嘴子”有口难言。

当然了，也有不少朋友把重点放在黄袍怪强抢宝象国公主百花羞为妻，还生下两个孩子上，认为他是一个好色的妖怪。就此事而言，黄袍怪可以说是承受了不白之冤。

书中交代，黄袍怪本是上界二十八星宿之一的奎木狼，因与披香殿侍女相好，恐污了天庭宝地，于是二人相约临凡相会。于是便有了后来的黄袍怪与百花羞。但是中间出了一个意外，就是不同于奎木狼的下界，百花羞经历了转世，没了前世记忆，这就使得原本一个唯美的爱情故事成了抢人事件。

这其实是一个老生常谈的话题，看过八三版《西游记》的朋友一定对玉帝在桌子底下伸手大叫：“快去请如来佛祖”记忆犹新。故而玉帝成了不少人口中的“战五渣”，包括后来衍生出的不少网络小说，玉帝虽然不至于如此不堪，但也只能算实力平平，有的甚至将其说成鸿钧的看门童子，让人一言难尽。

实际在原著中，玉帝是神圣不可侵犯的三界至尊，道祖太上老君需以“臣”自称，如来不奉召难上天庭，观音求见更是直接宣入。在如来降服悟空时曾大致讲述了玉帝的一些事。

佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？”

三界至尊不同于人间帝王，人间帝王是世袭制，难免有些能力平庸之辈，但玉帝是三界主宰，如果道行神通不行，如何压制管理漫天神佛？

在原著中，孙悟空大闹天宫时，玉帝一直稳坐钓鱼台，时常还与老君等人说笑，这说明他不是没能力降服猴子，而是以孙悟空这“癣疥之疾”还不值得他亲自出手而已。

至少有九成人将二郎神与杨戬等同。实际在细节上两者有一定区别。首先二郎神俗家姓杨，但书中并没有说他叫做杨戬；其次，二郎神的全称叫做“昭惠灵显王显圣二郎真君”，杨戬道号则是“清源妙道真君”；第三，二郎神是玉帝的外甥，而杨戬和龙吉公主并不认识；第四，二郎神身边的叫做细犬，杨戬的叫做哮天犬……

不过有一点两者是完全相同的，就是原著中从来没有说过二郎神或者杨戬有三只眼，但是几乎所有影视作品他们都是三只眼，并赋予这只眼睛无限威能，有的影视剧中甚至以二郎神第三只眼发射激光当作主要进攻手段，可以说完全背离了原著，也给不少观众造成了错误的印象与认知。

电视剧中，沙僧的相貌几乎与凡人无异，同时性情憨厚、任劳任怨，是三个徒弟中最听话也最省心的一个。

然而在原著中，沙僧长得非常凶，到了唐僧嘴里更是形容得如同妖魔一般。

一头红焰发蓬松，两只圆眼亮似灯。不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声。身披一领鹅黄氅，腰束双攒露白藤。项下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘。

第二个徒弟姓沙，法名悟净和尚，他生得身长丈二，臂阔三停，脸如蓝靛，口似血盆，眼光闪灼，牙齿排钉。

同时，沙僧还是三兄弟中吃人吃得最甚的，在唐僧之前吃了九个取经人，而书中称唐僧是十世修行的好人，那么有没有可能前九世都成了沙僧的腹中之食了呢？

另外，关于沙僧的武器降妖宝杖，在造型上也并非电视剧中的方便连环铲模样，而是一根短棍，还曾被讽刺为“擀面杖”。

虽然是人身猪首，但电视剧中的白白胖胖，不仅不吓人，还挺可爱，加上时常犯傻，所以颇有些“铁憨憨”的意思。

不过原著中的猪八戒并非家猪，而是野猪的模样：

碓嘴初长三尺零，獠牙觜出赛银钉。一双圆眼光如电，两耳扇风唿唿声。脑后鬃长排铁箭，浑身皮糙癞还青。手中使件蹊跷物，九齿钉钯个个惊。

还有一点就是关于猪八戒的婚姻丑化了猪八戒，美化了高太公。电视剧中猪八戒幻化成人，哄骗高家娶了高翠兰，不想一次酒后显原形，才让高家识破身份，从此四处请法师降妖。事实上猪八戒虽然上高家庄时幻化成人，但高老头最初得知猪八戒是妖精时虽然心中有些抵触，但看在猪八戒能干活，也就听之任之了。后来之所以找法师降妖，是因为十里八乡都知道他家招了个妖精女婿，高老头觉得丢人。

围绕小白龙最多的话题大概就是他与万圣公主、九头虫之间的“三角恋”，剧中小白龙因为被绿所以一怒之下失手烧了夜明珠，以致犯了天条。可以说小白龙之所以夜夜受苦甚至差点被玉帝送上剐龙台全是拜那一对狗男女所赐。

然而在原著中，人家九头虫和万圣公主是明媒正娶，和小白龙一点交集都没有，而且以九头虫的本事若是夺人所爱完全可以除掉小白龙，就实力而言俩人根本不在一个段位。

所以，小白龙没戴过什么绿帽子，九头也虫不是龌龊小人，万圣公主更不是水性杨花。

有关嫦娥的故事早在《西游记》成书之前就已经流传于世，比如著名的“嫦娥奔月”。

然而在《西游记》中嫦娥的设定发生了颠覆性的变化，嫦娥不在是人名，而是成了一种职业或者说职位、群体的统称。整个广寒宫除了“老大”太阴星君，所有女仙统称“嫦娥”，而被猪八戒调戏的那位嫦娥本名叫做“霓裳仙子”。书中还交代了另一位嫦娥的名字——素娥仙子。因为在广寒宫时推了玉兔一把，所以在其转世成为天竺公主后，玉兔下界报仇，将公主掳走，并幻化成其模样。

当然了，严格来说这并非脱离原著的改编，而是《西游记》改编了原本的神话故事。所以我一直强调分析古典文学作品，特别是神魔小说有一个大前提就是要限定出处，毕竟相关题材的文学作品、影视作品很多，如果混搭解读只会越看越糊涂。

很多人认为六小龄童饰演的孙悟空是经典，他自己也是这样认为的。然而正是因为这所谓的经典，让大多数人并不了解原著中真正的孙悟空。

长相圆眼睛，查耳朵，满面毛，雷公嘴，面容赢瘦，尖嘴缩腮，身躯像个食松果的猢狲，虽然像人，却比人少腮。

黄发金箍，金睛火眼；身穿锦布直裰，腰系虎皮裙；手拿一条儿金箍铁棒，足踏一双麂皮靴；毛脸雷公嘴，朔腮别土星，查耳额颅阔，獠牙向外生。

至于身高，混世魔王曾说孙悟空“不满四尺”，也就是说真正的美猴王是一个一米二十来高，相貌巨丑，甚至狰狞恐怖的野猴子。

再来说说六老师口中显微镜与望远镜的结合体——火眼金睛。书中明确交代，孙悟空在八卦炉被火烧时躲在了通风口，结果虽然没被烧死却被烟熏坏了眼睛，以致得了眼病，这种病就叫做“火眼金睛”。所以孙悟空看得远、能识破妖怪原形靠的是自身的法力神通，而不是说火眼金睛具备这样的功能。

还有如意金箍棒，原著从来没有什么“定海神针”，也不存在取走金箍棒就海水震动、龙宫摇晃。用龙王的话说，金箍棒原本是大禹定江海用的一块神珍铁，这里的“定”是测量的意思，而神珍铁就像《倚天》中黛绮丝的“珊瑚金”拐杖和《神雕》中杨过的“玄铁”剑一样，指的是材质名称。当然了，如意金箍棒原本就是太上老君打造的神兵利器，被大禹拿来测量江河湖海无疑是明珠蒙尘。

整体而言，六小龄童的孙悟空更偏向戏曲，与原著相比可谓大相径庭，具体说起来太多太多，有兴趣的朋友可以自行翻阅原著。

在女儿国国王眼中，唐僧“丰姿英伟，相貌轩昂。齿白如银砌，唇红口四方”，这符合多数朋友对唐僧的印象，毕竟无论凡人女子还是女性妖怪，见了唐僧无不动心。然而实际上几乎所有妖怪都是奔着唐僧的元阳去的，至于相貌，只能说女儿国王是真的爱唐僧，所以情人眼里出西施，因为到了其他人眼中，唐僧的形象是另一番光景。

在红孩儿和朱紫国太监眼中，唐僧是个“白面胖和尚”；

在山神土地的眼中，唐僧是个“白脸的胖和尚”；

在蜘蛛精眼中，更是反复提到唐僧“白面胖的”“白胖和尚”“胖和尚”……

也就是说唐僧相貌的最大特点并不是英俊潇洒、玉树临风，而是白白胖胖，这很符合唐代人的审美，而在小说中也属于贵人之相，只是和我们认知中的唐僧有些不同。

说到哪吒，除了莲花化身，我想多数朋友的第一印象就是脚踩风火轮、手持火尖枪；身绕混天绫；斜挎乾坤圈的形象，然而这样的形象并不符合原著。

在《西游记》原著中哪吒从来不曾使用过枪，他的主武器是斩妖剑，变作三头六臂时，除了一只手拿斩妖剑外，其他五只手上的兵器和法宝分别是砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿。也就是说我们印象中的火尖枪、混天绫、乾坤圈、风火轮都不存在。

其实影视作品本就是改编自原著，而非照搬，如果完全按照原著来拍摄怕是也无法上映。总而言之，无论哪一部西游题材的影视作品与原著差别都很大，上面介绍的十大人物只不过是冰山一角罢了。

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3. 种子特务片尾曲？

祭奠之歌。《种子特务》是日本漫画家高田裕三的漫画作品及其改编而成的电视动画。故事以日本神话故事为基础，表达出作者心中希望“自然与人类共存”的想法。该动画的其他名称是碧奇魂，BLUE SEED。动画版于2018年8月31日起在bilibili正版发布。

4. 湘潭当地的风俗忌讳有哪些？

湘潭农村民间风俗漫谈

文\楚国良

一、仪礼民俗

（一）寿诞礼俗

乡下风俗，婴儿出世都要到神龛前燃放鞭炮，向祖宗报喜。昔时重男轻女，“生子曰弄璋，生女曰弄瓦”。认为生男孩是家庭幸事，欢天喜地。认为生女是“生个空人”，是背时货，一愁包脚，二愁陪嫁，甚至有溺婴现象。

小孩降生时，如有不速之客进屋，称“逢生”。来客就是婴儿的干爹或干娘，但有“男逢男生，背时三年，踏了血地，必有灾祸”之说。为解脱，主人便暗中在客人衣上穿上红线，以“刺破灾祸”。男逢女生，则认为是好事，要“逢时三年”。

邻居女眷听到鞭炮响，会赶来问慰祝贺，并分别送以鸡蛋、红糖、干刀豆丝、干豆角等，以催乳，因说“月婆”不宜吃青菜，吃了青菜“毛毛拉青屎”。分娩后胎衣要用陶罐盛着埋在附近山上，不能被外人知晓，意在父母血统与家乡土地永不分离。世传送胞衣时不能回头，否则倒奶。

婴儿父亲即日要带着鞭炮和一只鸡到岳父家报喜，生男孩带公鸡，生女孩带母鸡，岳家无需问便知生男生女了。岳家亲邻听到鸣炮报喜，纷纷恭贺并送以鸡蛋等物。第三天，女婿接丈人婆去“做三朝”，古称“汤饼之会”。外公外婆带去早已准备好的婴儿摇窝、坐栏等，一般还备有婴儿棉袄、夹袄、单衣、棉抱裙、夹抱裙、鞋、帽等各一对，人叹“外婆难做呀”！有的还留下照顾产妇，叫“伴月”。婿家亲邻或“请外婆茶”，或“请外婆饭”。

三朝日，长辈妇女将艾叶、枫球、鸡蛋等熬汤为婴儿洗澡，叫“洗三朝”。洗毕，用鸡蛋滚擦婴儿全身，以祛风，祝福健康。再给婴儿换上新衣服，由祖母或其他长辈抱着，在婴儿身上盖一筛子，筛上接剪刀、算盘等，众人簇拥，或手敲赶鸡棍（即一头劈开的竹棍，作赶鸡之用），或持擂杵，去正厅神龛前拜祖宗，叫“拜三朝”。拜毕，沿厅屋巷廊游一圈，叫“游三朝”，据说可防“脐风”危害。长沙县还有用赶鸡棍追打婴儿祖母之习俗，名“打喜”。

三朝日亲友赐红纸包封祝贺，赴汤饼会，叫“打三朝”。主家煮熟鸡蛋，上红，分赠众人，叫吃红蛋，又叫吃滚屁股蛋。有的地方还往婴儿父亲脸上擦红，祝贺他做了“大人”。

解放前也有三朝送号习俗。邻里亲友将取定的男婴字、派、号名用大楷书于红纸上，额以“恭惟某某夫妇喜得文郎志庆”或“恭惟某某老大人喜得文孙志庆”之类的贺词，在鞭炮声中贴于厅屋正梁两端墙上。因屋场、族人等情况不同，有同时送几个号的。清代以前，生女婴不道号。民国以后，也有给女婴送号的，但只送一个名字，一般是“闺字某某”。

还有办满月酒、百日酒、周岁酒的。一般有用鲤鱼给婴儿亲嘴并喂汤的习俗，叫“开荤”或取“鲤鱼跳龙门”之意。亲友赴宴，赠之金银手钏、项圈、“长命锁”等物。周岁时，有的将文具、针线、口红、书画之类摆于盘中，让婴儿去抓，以测其志趣，名曰“抓周”。以后每岁生日都叫“长尾巴”，父母总要维以荷包蛋，所谓“大人生日一餐饭，细伢子生日一个蛋”。10岁、20岁等叫“总生”、“整生”，亲友多送布料鞋袜等作为礼物，父母一般要请几桌客。平时生日叫散生，除姑舅、姨妈登门之外，邻里妇眷要送以鸡蛋、面条等相贺，主人待以“旱茶”，故又称“吃茶”。

古语云：44百岁曰上寿，八十曰中寿，六十曰下寿”，可见古人称寿的最低限度是60岁。以后有50岁称寿的。做寿讲“男进女满”，即男做虚岁，女做实岁，做60大寿被认为是重开花甲，特别隆重，称为寿星公、寿星婆。有的搭寿台、陈寿桃、点寿烛，有的亲友送寿匾、寿屏。寿星端坐寿台，接受儿孙跪拜，此时鞭炮燃放时间越长越好。开筵时，先吃寿面，面条细长，象征长寿，故乡人叫生日饭为吃面。

也有50岁以前就庆寿的，但有“男不做三，女不做四”之说，即男满29岁，女满40岁不做寿。有的生日外出避客，叫躲生。有的人依“母在堂，不做寿”的古训，即使是60岁或70岁，只要高堂健在，就不做寿，自己生日看成母亲的难日，只给母亲添菜，以感谢母亲的生育之苦和养育之恩。

（二）婚嫁习俗

结婚，是人生中极为重要的大事，关系到人一生的幸福美满与否。从古到今，人们在结婚这件大事上，历来都是特别重视讲究的。夫妻恩爱，子孙昌盛，生活美满是人们长期梦寐以求的共同愿望。千百年来，人们把祝福的生活愿望与信仰的习俗心理揉合在一起，便形成了五花八门的婚姻习俗。不同民族，不同地区，都有着不同的特点。过去为婚礼制定的“六礼”，在我国历代婚礼的演变中，始终起主导作用，甚至在社会主义的今天，有些还被传承与沿袭下来。我市僻乡至今保存的种种婚姻习俗，是古代婚俗的传承与变异。今天，我们来研究，继承这份文化遗产，对革除旧俗，树立新风，建设社会主义精神文明，无疑将是十分有益的。

1、提亲

这是男女双方进行婚姻交往的开端。过去，在“男女授受不亲”的封建礼教束缚下，青年男女在未婚时期是不能随意交往的，加上当时门户之见，要联姻自然是件十分困难的事。因此，说合婚姻的中介人就应运而生，逐渐发展成一种社会职业。古称“媒妁”，今称“介绍人”。不仅起“穿针引线”的作用，而且还具有婚姻见证人的职能，这在当时是完全必要的。

“提亲”是男女双方相中对方的子女以后，向对方求婚采取的一种行动。往往是一方的家长托媒人向对方的父母为自己的儿女提亲，媒人在为双方提亲的活动中，除了招待酒饭之外，禁忌较少。为了某些需要，也有重金贿赂媒人的，其目的无非是拜托，请媒人从中干旋，替自己的儿女多说几句好话，达到珠联璧合的目的。

2、合庚

是男女双方同意订婚的前提下进行的一项必要仪礼。具体作法是把女方的生辰八字与男方的生辰八字，请相命先生占卜轮定，俗称“合庚”，或称“合八字”。合庚分三婚，即上婚、中婚和下婚。在他们看来，中婚可以、上婚最好、下婚不佳。八字不合，夫妻不能同偕到老，一世甭想得到幸福。“八字先生”在轮推八字时，认定属羊的要找属兔的，如找属虎的，虎会吃羊，结合不吉利。

通常的习俗是合庚前把男女双方的“八字”放男方堂屋神龛的铁罄内，向祖先默默祷告，请先祖监定，以定吉凶。一七内（即放庚后的一个星期内）家里不遭破败，则认为吉利，可以“合庚”，再请相命先生推算轮定。如果在七天内，男方家里有人生病、死人或者死牛、羊、猪等动物，或者与人发生口角，则认为不吉利不能合庚。尽管双方男女心心相印，而且都郎才女貌，双方做父母的也无异议，但由于封建迷信思想的束缚，即使本来是美满的一桩婚姻，也只能作罢，好端端的一对鸳鸯也就因此而被活活拆散。古住今来，因此而导致的婚姻悲剧数不胜数。

3、定庚

是婚礼中关键的仪礼，也是男女双方怕对方废婚所采取的一项有效措施，其职能相当于现在的领“结婚证”。女方把印好的红绿庚书，（一种用红绿纸做成的庚书，上绘双龙绕柱和双喜图案）请具有一定学识的老先生填写自己女儿的八字和郡脚（彭姓的叫淮阳，李姓的叫陇西，文姓的叫雁门）忌写姓名其意是对亲是对门，而不是对人，女方把红绿庚书放书盒内，请相命先生确定个吉利日子，女方的父亲和媒人一道送去男方，到了男方地坪里需燃放爆竹，一直放到厅屋，男方父母及陪客连忙出来迎接，把庚书放神龛下的香几上，这时男方出来拜见女方家长，并称岳父大人，岳父要给女婿见面礼，忌单数，取成双成对之意。媒人则讲几句赞美的话，大意是“给府上送来一个美丽贤淑的好媳妇”。男方办酒席招待后，送女方家长衣料手巾等物，媒人则要送包封，金额不限。事后男方把庚书珍藏，这样，双方都认为婚事已定，谁也不能废婚，俗话讲“庚书到了手，妹咀到家九分九”就是说的这个意思。如果一方废婚，对方可以凭庚书向官府上告，在当时没有完善的婚姻法规的情况下，“定庚”对婚约的实施，无疑是有一定的保证作用。

4、报日

首先由男家初定吉日，托媒人去女家协商确定结婚日期后，再请媒人去送“日子”，俗称“报日”，在用红纸折成的长方形信封上书写“预报喜期”四字，信封内写结婚的日期，并按女方提供的礼单，购置好需要的聘礼，随同送去，聘礼忌放裤料，他们认为裤是不洁之物，把裤称“下衣”，放裤是辱其一族。女方家长办酒席招待媒人，含酬谢之意。

5、启媒

这是男女双方在结婚前求助于媒人的一种举动。新郎要带肉三斤，红封一对，布料、袜子、手巾等物，早一天到媒人家，请媒人在结婚前一天到男家吃晚饭，办一桌丰盛的酒席款待，媒人坐上首，男方长辈“陪媒”，表示对媒人的尊重和感谢。女方也要启媒，除上述礼物外，还要加放布鞋，酬谢他在联姻过程中跑破了鞋。

6、发嫁

新娘在出嫁前要“开面”用芋麻把脸部的绒毛卷去，有的还要把眉毛揪去一部分，以区别已婚与未婚。先天晚上，新娘的父母和直系亲属要给新娘“铺箱”。在新娘的衣箱四角及中央放垫箱钱，钱数要成双，如打发田地，则放地契。垫箱钱及田契，永远归新娘所有，以后如新郎兄弟分家，产业不计入分配。衣箱放满布料后，上面放鞋子、袜子、手巾等物，到婆家后，婆婆要开箱清点，看新娘的“打发”，看后，将衣箱锁好，锁匙交新娘保管。同时将新媳妇准备在衣箱内的鞋子手巾等物带走。

新娘出嫁一般要坐“彩轿”。彩轿到后，要进行“赞礼”，歌词是：“彩轿四角，四位站着，鲁班制定，起屋造梁，厨子制定，杀猪宰羊，周公制定，喜配鸳鸯，某家的女子，喜配某家的儿郎，天长地久，地久天长，同偕到老，百世荣昌”。赞礼过后，女方家长，用新郎送来的八大碗祭祀祖先，先是女方父母向先祖祷告，“子孙***出嫁，请先祖保佑”，这时新娘穿新衣，着红鞋，向先祖叩头，感谢养育之恩，并向父母告别，讲些感谢之话，父母则拿出五或八的钱数（取五行八字之意）给女儿，告诫女儿要尊敬大人，和睦丈夫，友爱妯娌，勤劳持家。上轿时，父母还要讲“子孙发达，百世荣昌”等祝福语。然后挥泪惜别。

送亲是母亲、姨妈及兄弟姐妹，俗称高亲。父不送女，要到“回门”时父亲才随女婿一道去女婿家。送亲忌丧偶人送，怕不吉利。高亲去男家后，要洗手洗脸，俗称“洗尘”，同时给倒水人以“赏钱”。

7、迎娶

是新郎往女家迎接新娘的仪式，是婚礼的重要过程。这天男方用五担席杠，抬猪、羊、鹅、鱼、鸡送去女家，俗称五牲大杠，这是较为体面的过礼，家境较为贫寒的也要是鸡鱼肉，称三牲小杠，五牲大杠或三牲小杠都要涂红，以示吉利。同时带上一席专供女家祭祀用的祭菜，有鸡（报晓）鱼（有余）扣肉（团圆）笋（高洁）粉丝（心慈）黄花（坚贞）肉团子（和睦）蛋糕（团结）等称八大碗，都要成双成对，除此，还要有用灰面和熟鸡蛋做成的面人，或称月下老人或称南极仙翁，有祝福长寿等吉祥之意在内。除五牲大杠外，还要备一顶彩轿和一队乐队，吹吹打打，去女家迎新。到女家后，礼物要让女方家长过目后才撤去，这时女方家长备简易酒席招待抬杠者。抬杠者回来时，同时将新娘的嫁妆抬走。如人数不够，女家还要另请礼夫抬送，每人一个包封。挑脚盆马桶的礼夫的包封要“重”一点。

8、拜堂

新娘坐彩轿到男家后，由伴娘扶新娘到新房坐一坐，叫“落房”。拜堂时有礼生喊礼读文，俗称“庙见礼”，新郎新娘向先祖叩头，向翁姑大人和高亲月老瞌头后，然后夫妻双双交拜。最后还要向亲朋戚友及其他长辈瞌头按辈份大小依次相见，俗称“见礼”，见礼人把包封丢入红毡内，称“见面礼”，入洞房时，一对引烛童子持双喜红烛先行，新郎新娘手拉红毡双双并排进入洞房。忌新娘踩门坎，如踩厅堂门坎是压家娘、踩新房门坎是压丈夫。进新房内双双坐在牙床上，喝交杯糖水，表示夫妻恩爱，有如糖水一般。这时，有人赞床。赞词是：“两脚忙忙，走进新房，高亲月老，请我赞床，洞房洞房，陈列齐全，两边摆的金交椅，中间摆的象牙床，象牙床上一对好鸳鸯，鸳鸯一对，象牙一双，枣子赞床，早生儿郎，好男孩生五个，好女子生一双，天长地久，地久天长，同偕到老，百世荣昌”。

9、宴宾客

尊席是婚礼中不容忽视的工作，由于几千年的排辈观念的影响，特别是高亲十分注重自己坐席的位置。如弄的不好，有可能导致不欢而散，甚至亲戚不和，新房内摆一桌酒席是吃团圆饭。新郎新娘对面而坐，陪客系双方的好友，新郎新娘各执一只鸡腿，咬后又互相交换咬一口，表示互敬互爱。厅堂摆酒席分两行，进门右边为大，左边次之。上首分一三、二四四个座位，右一为女方高亲，右三为母长作陪；左二为月老（媒人）左四为族人作陪。酒席进行间，新郎的长辈带新郎新娘分别到席间敬礼，并附香烟糖果之类食品。行礼后，长辈便讲“屋宇窄狭，招待不周，高亲月老及亲朋戚友多多海涵”。高亲坐的宴席规矩较严，桌子要方正稳重，忌用废物垫脚，垫草鞋是影射高亲吃草，垫瓦屑，是打亲家，高亲面前的筷子要放整齐，碗不能有缺口，否则是对高亲的不尊重，这时高亲不落座，甚至愤然离去。

10、闹新房

闹新房花样较多，也很热闹，有的唱坐场戏，不化装，由乐队演奏，边打边唱，唱“刘海砍樵”，“七姐下凡”，“十月怀胎”等恋爱、成婚的古装戏，吃攀花糖。除此，还有将新郎父母喊到新房内，“背衣，戴斗笠，打鞋爻，吹火筒，抹黑涂红”，这些陋习，现在已开始绝迹了。

11、回门

结婚后的第一天是“回门”日，新郎要置办衣料、糖果、鱼、肉等类礼品，陪新娘回娘家。高亲也随同回家，新娘回门，娘家要办回门酒，新郎坐上首，是新郎在岳家一生中最受尊重的一次。

12、会亲

是男女双方亲属全面相识的一种有效形式，其意是开始走破，有利今后往来。由男女双方举办会亲酒。

13、满月茶

结婚满一个月后的第一天，女家准备地扫把一个，茶叶一斤，（扫把表示新娘勤劳爱卫生，茶叶一斤，表示青茶绿水象征新娘热情好客，）以及糖果鱼肉等礼品，派人送去男家，男家要回“篮子”，俗称“回礼”。

随着社会的不断向前发展，人们科学文化水平的不断提高，我国结婚习俗逐渐向删繁就简，节俭办婚事的新俗演变，一种新的社会风气正在形成，但不可否认，在广大农村，特别是边僻少数民族地区，一些旧的结婚习俗，特别是一些封建迷信的东西，仍在继续保留着。随着社会的不断向前发展，新的结婚习俗将会象一朵鲜艳的花朵频频开放。

（三）殡葬风俗

治丧，湘潭俗称“老了人”，又叫办白喜事。本为哀，何言喜？因古人认为人死是“驾返仙乡”、去极乐世界“再造辉煌”。丧事文书悉用白纸，槽门上悬白纸墨书“当大事”；屋内做法事、佛事，行儒礼，热闹隆重；屋外镜炮声声，气氛肃穆，故名白喜事。亲友闻逗噩耗自动帮忙料理，叫“帮白喜事忙”。孝家备佳看待之，俗称“吃肉”。听到铳响，叫化子纷至沓来，所谓“人死饭甑开，不请自己来”。

乡下则有更多的繁文缛礼，主要有以下几项程序。

鸣铳报丧。长者病危，在外子孙要火速归家守候，听其遗嘱。一旦落气，屋内号陶做哭，屋外鸣铳报丧，同时要烧纸轿“送行”，名曰“起轿”。并烧“倒头纸”作“路上盘缠”，将病蹋上的枕席、稻草等送至村边路口焚烧。所谓铳，并非鸟统，而是相当于礼炮性质的“三眼铳”，其一端为木柄，另一端为钻有品字形洞眼的铁质铳管，用时在眼内筑以硝药、黄土和引信，对天燃放。孝子即日到舅家报丧，亦先在屋外鸣铳，再径奔正厅，点烛伏泣神龛前，待长辈掖起，再禀报详情。平日不孝敬父母者，可能长跪于神龛前，任训责鞭答。

打水装殓。由师公或长者鸣锣开道，领孝子到附近井畔“打水”，即孝子跪地舀水，亡者多少岁，便舀多少杯。每舀一杯，敲一下锣。打水归，加贡香（柏木）煮沸，凉后沈浴，更衣装殓；穿五、七、九层衣裤，戴“唐巾帽”。棺内垫石灰、炭末，铺皮纸。棺置正厅（在外身亡的，则禁止入厅，只能在屋侧搭棚停棺），入棺俗称“上材”。棺俗名“料”，或吉称“长生”、“寿器”、“千年屋”。“料”有箱式，“荷叶头”等两种。长沙古代有套棺之俗。清代，富绅用内外两棺，内棺为陶质，外棺为楠木、柏木或檀木制成。普通人家仅一杉木棺，赤贫者有用木板临时合的。有的在生前若干年即准备了寿器，用漆（内红外黑）油封多次。“上材”后，棺称柩，或灵柩，殓而未葬则称殡。

祭奠。从“上材”到出院的时间，因贫富而相差甚远。贫者3天甚至一天即“人士为安”，富者有十天半个月甚至数月才葬的，多数为5－7天。入硷后，立扎孝堂，罗孝帷，点长明灯。子媳头戴孝帽，身着麻衣，腰系草绳，脚穿草鞋，手柱孝棍（糊以白纸的竹棍或桐木棍），孙辈及其他家人均穿白衣，鞋面缝白布。亲友来吊唁，不论年长年幼，孝子均下跪相迎。女眷每日早晚到孝帷内嚎哭一场，俗名“闹丧”。

法事，又名做道场，将音乐与开坛、念咒、诵经、请水、告庙、开方、破狱、解结、安神等等过程相结合。民国以前，道场做5－7天，需道士9－11人，后多做3天，所谓“三日四夜道场”。做佛事即念经，边念边敲木鱼。古人迷信这些活动可超渡亡魂，使之免受地狱之苦，降福子孙。行儒教即请礼生喊礼开祭，有朝奠、午奠、夕奠、家祭、客祭之分，读祭文时抑扬顿挫，如泣如诉，催人泪下。有的地方每晚家祭之后，有绕棺习俗，所有在堂男宾各持一根香，由人带领，围着灵柩转围，口诵《正气歌》等。

治丧活动在出滨前一天达到高潮，吊唁宾客络绎不绝，丧酒有多达几十席甚至百余席的，最后恭迎母党（舅家）。此日一般有封殡（又名封灵），告祖，成服，烧灵屋，打八封灯、开路灯等活动。封殡，与亡者永别，是丧葬中最悲痛的时刻，亲人们把亡者生前最喜爱的东西悉数堆入柩内，除衣物外，还有金银玉器等珍品，但忌眼泪流入。

灵屋，又名冥屋。相传起源于三国：周瑜作古，孔明梦见他披发仗剑呼喊：“还我荆州！”孔明自此胸痛不宁，乃召工匠作一纸扎荆州城与祭文同焚，是夜即心静神安，从此民间渐有此习。长沙扎的灵屋，均为楼堂亭阁，雕梁画栋，前有八字门，后出西湖景，中有回廊，室内床柜桌椅锅碗瓢勺一应俱全，大门上有“阴阳同日月，天地共乾坤”之类的联语，堪称艺术品。惜乎付之一炬。

出殡前夕，孝子通宵守灵，俗称坐夜。宾客多拥聚孝堂听夜歌。夜歌是一种民间挽歌，来源已久，周朝时即有“子夜之歌”。有人认为源于“庄子鼓盆歌，是夫妇之死别”。乡下多请歌师或亡者生前好友唱，连唱几晚，有一定的曲调，内容主要是“二十四孝”、“十月怀胎”等，也有些挑逗俚俗之语。至出殡前夕，唱“辞别歌”，唱逝者生平，感人泪泣不止。

“夜歌”引人人胜，听众盈屋，陪听通宵，直到天明出柩。出殡。出殡多在辰时。拾柩者俗称“金刚”，有8人、16人甚至64人、128人之多。灵柩抬至地坪后再系灵杖。此时坪内人头攒动，统炮喧天，哭声动地，鼓乐齐鸣。送葬，俗称“上山”，送葬队伍不走捷径，而是绕路而行，沿途众多亲友鸣炮相送，有的甚至设路祭，此时孝子要下跪，并备手巾等礼物答谢。

构墓。西汉以前，士大夫多棺外套木椁，外封白膏泥。到晋朝时，木棒被青砖结构取代。至清朝，结墓多用石料和三合土，贫苦人家有临时讨地草草安葬的。富绅之家，甚至用糯米饭结墓，一层糯米饭一层瓷碗，干固以后，坚硬无比。一般墓上有罗帷，前有拜台祭坪，树八字青石碑或湘白玉碑，有的还有石人石马等，其构墓时间，有的长达数月甚至数年之久。古人信风水，“葬重堪舆，严选择，不以财吝其亲，贫富皆然。”吉“地”要求后有群山如万马奔来，左有“青龙”右似“白虎”环抱，前有水域；著蛇盘回复。葬后有“三朝”、“周年”纪念，有的士大夫服丧3年才穿官服，可谓尽孝矣。

新中国成立后，旧礼渐除，提倡火葬，丧事多从简，以开追悼会为主。

二、岁时节庆民俗

（一）传统节日风俗

春节

１、送灶神 十二月二十三日送灶神系古老习俗，也有二十四日送的，有“民三、官四”之说，到三十日晚再迎接回来。灶神又称“司命”，一男一女，形象风流，故忌女人敬灶。传说灶神从二月三十日晚起到玉帝那里汇报主人一年的好歹，所以在司命画像的左右写上“上天言好事，下凡降吉祥”，也有写成“人间好事要多说。明年下界降吉祥”的。人们怕他们上玉皇那里“打小报告”，常在这天沐浴斋戒，以斋粑、甜酒、甜果饯行。平日灶忌甚多：女人烧火时不能正对灶门，更不能以脚采灶；牛肉、狗肉、蛇肉不能放灶上烹煮；女裤不能放灶上烘烤。在灶神离开期间，主人免去对灶的许多禁忌，并趁机扫潮末（扬尘），搞厨房清洁卫生，拆灶修灶。

2、过小年 腊月廿四为“过小年”，过年猪多在这一天宰杀，除宜吃不留的东西在这一天享用外，要割腿肉送给岳家辞年。请有雇工的人家，如若明年辞退，便在这天请他坐首席，俗云“二十四日坐上头，（即首席）背起被褥回家走。”

3、团年宴 一家人从四面八方奔回团聚吃团圆饭，称“团年”，说是叫化子也有个大年三十日。但旧时穷人躲债，必须深夜以后才能归家团年。团年饭菜的特点是饭要煮得绰绰而有余，叫“腰深的饭，脚背深的皮”，肉要“楼板厚”一块，鱼要吃个留头剩尾，预祝来岁家足年丰，有余有剩。襁褓中的小儿或不能归的亲人都设一象征席位，并摆上杯筷，所有来客，都要留餐，这些都是为了讨个亲热吉利。如年三十死人，是最不吉利的，必须密不发丧。

4、守岁与压岁 “年过三十夜的火，上元节的灯”，除夕守灯，山区人要烧大而干的枫树蔸，取来年喂猪风吹夜长之意。或烧其他树蔸火，越旺越好，切忌绝灭火种。为了让小孩精神抖擞，家长都给小字辈馈赠小量银钱，称“压岁钱”。1980年以来“压岁钱”行情见涨，多则几十元、上百元。

5、出天行 农村于元旦凌晨在大门内设香供天地，祈求好年成，先放“千响”，谁家“响”的最早就愈吉利此俗正在消亡中。

6、拜年 “出天行”后给祖宗拜年，然后晚辈给长辈拜年，叫“拜家堂”。早年，拜家堂后，大门及紧闭一天，不接受外来人拜年，叫做“关财门”。拜年的老规矩是：“初一崽，初二郎（女婿），初三初四拜团坊”，若是“拜年拜到初七八”，便“洗嘎锅子浪嘎 ”，莫怪主人缺乏招待了；第一次离开本屋堂去拜年，要选吉日和方位，为的是“出门大吉”，叫作“出行”。现今拜年，身着新装，先拜团坊，见人就打躬作揖，或说声“新年好”。

7、 放开门炮仗 “子时至，炮仗响”，春节一到，都用鞭炮迎接新春，看谁家的响声大，响的时间长，看谁家的礼花品种多，把夜空映的五彩缤纷。县城有个专业户，1986年用于“开门仗”的开支在500元以上。

8、请年饭 农历正月初四日，老板请伙计吃饭，称“请年饭”。初五日，祭五路财神，大拉关系，打打牙祭，称“店铺开张”。

9、送恭喜 初四五日开始，“龙”、“狮”、采船、高跷沿户流动，不分昼夜，叫“送恭喜”，或称“团拜”。耍到哪家，哪家便电灯鸣爆迎接，饭时管饭或送红包。

10、游春 新春期内，少数外出人利用人们的发财心理捞取赏钱，或“赞土地词”，或“送财神贴”，叫“游春”，也叫“打抽丰”。

元宵节

农历正月十五日，是民间的传统节日——元宵节，又叫“上元节”、“灯节”。民间正月十五日闹元宵，这是旧时农历新的高潮，也是一年中最热闹的时候。每到正月十五晚，城乡到处灯火通明，宛如白昼，人们常说：“三十晚上的火，正月十五的灯”。在云湖桥这一带，旧时还有在窗台上，猪圈里、水井边、水缸里、十字路口、山坡上、丘陵上、马路边到处点着灯或点燃香烛。大人们为儿童纸扎着灯笼，跳着蹦着。一些业余文艺爱好者，还扭着秧歌、划彩莲船、耍蚌壳精、耍龙灯、舞狮子，戏曲表演，欢声笑语，好不热闹。据说，元宵节起源很古，始于西汉，盛于唐宋。早在两千多年以前，汉文帝(公元前180-140).靠周勃、陈午等人勘于“诸吕之乱”以后上台。文帝上台以后，博采群臣建议，广施仁政，救灾济贫，精心治国。使汉帝国又强盛起来。因为勘乱之日正是正月十五，所以每到这天晚上，文帝就微服出宫与民同乐，以示纪念。“夜”在古语中又叫“宵”，“正月”又称“元月”，于是汉文帝就把正月十五日这一天定为元宵节，这一夜就叫元宵。

元宵节临近，人们便忙着扎花灯，花灯又称彩灯，也叫灯笼，它是我国举世无双的精美艺术品。元宵节一到，人们便举烛、张灯结彩，供人观赏，玩游戏，俗称灯节，元宵节还有猜灯谜的习俗。

云湖桥这一带，时兴吃元宵的习惯。元宵又名“汤圆”、“圆子”、“浮圆子”。取其圆形圆音，寓意全家人团圆、平安、吉利美满。旧时，元宵节前两日，人们便将糯米，浸泡后磨成浆，然后沥于水，就成为做元宵的原料，将原料挖成小圆团，中间放些馅儿，放在水中煮熟便成。而现在图省事，大都到市场去买现成的元宵，只待回家煮熟便可食用。

清明节

清明节，是二十四节气中的第五个节气，一般在四月五日前后。《月令七十二候集解》记载：“物至此时，皆以洁齐而清明矣。”故得其名。

寒食节，又称禁烟节、冷节。寒食节过后一二日，便是清明节。因两节时间接近，所以，今天民间已将寒食、清明合为一个节日。

有人说寒食节是清明节的由来。对于这个节日，民间历来非常重视。在那尊重族权的时代，清明节这一天，往往是族人隆重祭祀宗亲的日子，所有宗族户长聚集在宗祠内，杀猪、宰羊，大摆宴席，焚香秉烛，祭拜祖宗。参祭人员是有规定的，有“男不吃三朝饭，女不吃清明酒”的规定。清明先期三日，经管入祠料理一切，应用礼物备齐。清明请主祭与赞礼执事、户首房长及族众在族长带领下入祠祭拜。在祭祀中，要行告期礼、省牲礼、正祭祀等，分别要读告词、戒词、祝文等。各种祭祀的仪程也都有统一的规定。祭毕，分派序坐听户首训词或商议祠务，并将来年任事人等悬单晓众。

解放后，破四旧，立四新，祠堂基本上全部被毁。因此，以宗族聚集祠堂宗祖的事基本上没有了。而到了清明节祭祖的形式就只有用白纸剪一束挂山纸，在清明节前后挂在茔顶上，并焚烧香烛，燃放鞭炮。上坟人在坟前三作揖，这叫挂山。也有坟挂山要选在社日（立春后五戊为社日），即旧挂清明新挂社的规定。

随着改革开放，国家尊重人们的风俗，为方便人们祭祖，怀念先亲，规定清明节放假一天，作为法定假日。人们富裕了，上坟祭祀的档次高了。昔日用的挂山纸上加上了纸花，有的还干脆买花篮，一束束的塑料花，敬献先祖坟前，有的还燃放礼花哩，因此，如今只要到了清明节，山冲可热闹啦，鞭炮、礼花声齐鸣。但寒食节，人们却不去上坟，因为寒食节禁食，这时也因气温倏降而冷清，使之成为真正的冷节。

清明节前后，春阳照临，春雨绵绵，是植树的最好季节，有人据此也称清明节为植树节。其实，清明植树来源于插柳。民间有一传说：柳永是景祐进士，官至屯田员外郎，世号柳屯田。柳为官时，喜欢流连歌舞教坊，善词文。教坊乐工每次有了新曲子，必求柳填词。柳曾客居扬州，当地教坊多唱柳词，据说凡受柳永所青睐的歌妓，无不声名鹊起。柳永死于京口，之后每年清明之时都有歌妓前往墓前致祭，祭罢则在路边折柳簪发，表达悼念之意；由于年岁久远，人们遗忘了真正的原因，于是形成了后世插柳的习俗。利用这个时节植树造林。

清明，万物复生，也是农民春耕大忙的季节。从前，有清明下种、谷雨下泥的种田经验。现在，季节提前了，稻谷、蔬菜种子在温床内茁壮戍长。现又推行直播稻田，这时便开始撒谷种秧了。这时，布谷鸟也扯开嗓门开始叫唤了。

端午节

农历五月初五端午节，乡人有吃包子、粽子和在大门口插艾枝、菖蒲、挂葛藤之俗，称艾枝为打妖鞭，葛藤为捆妖索，菖蒲为斩妖剑，而这三种都是药性植物，也确有除虫去秽的作用。谚云：“端午节前都是草，端午节来都是药”。这天，人们爱用大蒜、雄黄和酒配制成雄黄酒，除端午饮用外，也备蚊虫叮咬时擦用。（因雄黄有毒，现已禁止内服）此外也有不少人专程去湘江边看龙舟，每队龙舟竞赛完后，人们常向胜者投以包子、粽子之类，向败者则投以黄瓜蒂等。

中元节

每年古历七月十五日，叫中元节。我们这里叫做“七月半”。七月半，我们这里时兴祭祖宗，又叫接老客。

七月半接老客，其实不是指七月十五日这一天。而是从七月初一日起，至十五日止，共半个月的时间，在这段时日里，天天可以接老客，敬祖宗。人们迷信的观点据说是阎王爷是在七月初一日打开鬼门关，放死人的阴魂回家，在阳世间逗留半个月，到十五日准时回地府，关上鬼门关。因此人们趁祖宗阴魂逗留阳世期间接回家祭祠。

接老客，已成为人们的习俗。过去是普遍接老客。文革期间，破四旧立四新，接老客基本禁绝。现在，提倡信仰自由，接老客又基本上盛行了。

接老客之前，人们还要忙碌一番。其主要任务是要将堂屋四周打扫干净，将神龛上的主位牌子擦洗。还要在后“金墙”的神龛上贴“天地君亲师位六个大字，自上而下直写。这六个大字书写还蛮讲究，天要平，即“天”字的两横要写平，不能弯曲；地要宽，即“地”字写宽一些，不要过窄；君不开口，即“君”字的“口”字要全封闭，不能留空隙；亲闭目，即写繁体“亲”字，右边的“见”字不能把上面的“目”字最后一横全部封住；师无别意，繁体的“师”字要少写一撇开，写作师。这些都是老祖宗留下的规矩。懂得这些规矩，别人要你写，就不外行了，看到别人写的也就不会乱加评论了。

接老客、敬老客也有讲究。一般接老客也好，送老客也好，时间都选择傍晚，天黑时，因为人们想像鬼神一般活动时间喜欢在夜晚。同时，去接老客时，人们要洗漱干净，穿带整齐，不然老祖宗会责怪。老客接回家后，早中晚三餐都要如同活客一样招待。特别祭祖的中餐，更为隆重，菜肴丰盛，有的还请来族亲长老、亲友等会宴。

七月半，除了接老客外，还要给老客送点礼物，因此，就带来烘包的习俗。利用老客回阳世间的机会，给已故的亲人送上一些纸钱，将这些纸钱装在白纸袋子里，并写受用者称呼名字、具包者及中元焚化字样。如今有的还装上百元和美金冥币、摇钱树、聚宝盆，祈望老祖宗在阴曹地府成为百万富翁。

人死了，有鬼魂去阴曹地府，这其实是一种迷信观点。那么接老客、敬祖宗也不过是一种对老祖宗的怀念、敬重而已。教育人们要发扬老祖宗勤劳、忠厚、朴实的优良传统，感恩戴德，不要忘典。

中秋节

每年的农历八月十五是中国的传统节日——中秋节。古时称为仲秋，民间称为中秋，又因为这一天月亮满圆，象征团圆，故又称为团圆节。中秋节还被称为丰收节。“露从今夜白”，八月十五这天是白露至秋分的季节，在以前水稻只插一季的时候，八月十五前后就正是稻谷收割的时期。农谚说，“处暑满垅黄，白露一扫光。”意思就是说到了白露，稻谷将全部收割完毕。在这时，农民要庆祝一年稻谷喜获丰收，所以有的人也称它为丰收节。因此，中秋节在我们国家是一个象征着团圆、丰收的重要传统节日。

月到中秋分外明，过中秋，在我国已有千年历史。据考，中秋节在西汉时已具雏形，其时在立秋之月。至唐代，已出现登台观月，泛舟赏月，饮酒对月等活动。北宋太宗年间，始定八月十五日为中秋节。时夜市骈阗，通宵不散，闻里儿童连宵嬉戏。

中秋最大的特征就是家里入团聚在一起边吃药塘月饼，边赏月思亲。也似乎没有一个节日能像中秋节这祥，牵动着人们对故乡的思念、对团圆与丰收的企盼以及鄢满怀的诗意。那高挂在天空皎洁的圆月是中华文化的源远流长，牵动着无数中华人们的思念。

中秋节这天，外出的亲人一般都要回家团聚。特别是儿媳、女婿们都必须回家拜节。即使在远处打工者，不能回家团聚的，也会电话联系，寄上一条信息或说上一段祝福的话，向父母祝贺节日。若是中秋节之夜天气晴好，月亮显得特别圆，月光皎洁。人们聚在一起观赏着圆月，一边品尝着药糖、月饼，一边叙述家常，沉浸在无比幸福之中。

（二）二十四节气习俗

立春

斗指东北。太阳黄经为315度。是二十四节气的头一个节气。其含意是开始进入春天，“阳和起蛰，品物皆春”，过了立春，万物复苏，生机勃勃，一年四季从此开始了。

雨水

斗指壬。太阳黄经为330度。这时春风遍吹，冰雪溶化，空气湿润，雨水增多，所以叫雨水。人们常说：“立春天渐暖，雨水送肥忙。”

惊蛰

斗指丁。太阳黄经为345度。这个节气表示“立春”以后天气转暖，春雷开始震响，蛰伏在泥土了的各种冬眠动物将苏醒过来开始活动，所以叫惊蛰。这个时期过冬的虫卵也要开始孵化。中国部分地区进入了春耕季节。谚语云：“惊蛰过，暖和和，蛤蟆老角唱山歌。”“惊蛰一犁土，春分地气通。”“惊蛰没到雷先鸣，大雨似蛟龙。”

春分

斗指壬。太阳黄经为0度。春分日太阳在赤到上方。着是春季90天的中分点，着一天南北半球昼夜相等。所以叫春分。中国古书中有不少有关春分的记载，如：“春分者，阴阳相半也。故昼夜均而寒暑平。”这天以后太阳直射位置更向北移，北半球昼长夜短。所以，春分是北半球春季开始。中国大部分地区越冬作物进入春季生长阶段。各地农谚有：“春分在前，斗米斗钱（广东）”，“春分甲子雨绵绵，夏分甲子火烧天（四川）”，“春分有雨家家忙，先种瓜豆后插秧（湖北）”，“春分种菜，大暑摘瓜（湖南）”，“春分种麻种靛，秋分收麦收蒜（安徽）”。

清明

斗指丁。太阳黄经为15度。此时气候清爽温暖，草木开始发新枝芽，万物开始生长。农民忙于春耕春种。从前，在清明节这一天，有些人家都在门口插上扬柳枝条，还到郊外踏青，祭扫坟墓，这是古老的习俗。

谷雨

斗指癸。太阳黄经为30度。就是雨水生五谷的意思，由于雨水滋润大地五谷得以生长。所以，谷雨就是“雨生百谷”。谚云：“谷雨前后种瓜种豆”。

立夏

斗指东南。太阳黄经为45度。是夏天的开始，从此进入夏天，万物旺盛。习惯上把立夏当作是气温显著升高，炎暑将临，雷雨增多，农作物进入旺季生长的一个重要节气。

小满

斗指甲。太阳黄经为60度。从小满开始，大麦，冬小麦等夏收作物，已经结果，籽粒饱满，但尚未成熟，所以叫小满。

芒种

北斗指向已。太阳黄经为75度。这是最适合播种有芒的谷类作物，如晚谷，黍，稷等，如过了这个时候再种有芒的作物就不好成熟了。同时，“芒”指有芒作物如小麦，大麦等，“种”指种子。芒种即表明小麦等有芒作物成熟。芒种前后，中国中部的长江中，下游地区，雨量增多，气温升高，进入连绵阴雨的梅雨季节，空气十分潮湿，天气异常闷热，各种器具和衣物容易发霉，所以在中国长江中，下游地区叫“黄梅天”。

夏至

北斗指向乙。太阳黄经为90度。太阳在黄经为90度“夏至点”阳光几乎直射北回归线上空，中午太阳最高。这一天是北半球白昼最长，黑昼最短的一天，从这一天起，进入炎热季节，天地万物在此时生长最旺盛。所以古时候又把这一天叫做日北至，意思是太阳运行到最北的一日。过了夏至，太阳逐渐向南移动，北半球白昼一天比一天缩短，黑夜一天比一天加长。

小暑

斗指辛。太阳黄经为105度。天气已经很热，但不到最热的时候，所以叫小暑。此时，已是初伏前后。

大暑

斗指丙。太阳黄经为120度。大暑是一年中最热的节气，正值二伏前后，长江流域的许多地方，经常出现摄氏40度的高温天气。要作好防暑降温工作。这个节气雨水多，有“小暑，大暑，淹死老鼠”谚语，要注意防讯防涝。

立秋

北斗指向西南。太阳黄经为135度。秋是植物快成熟的意思。从这一天起秋天开始，秋高七爽，月明风清。此后，气温由最热逐渐下降。

处暑

斗指戊。太阳黄经为150度。这时夏季火热已经到头了，暑气就要散了。它是温度下降的一个转折点，是气候变凉的象征，表示暑天终止。

白露

斗指癸。太阳黄经为165度。天气转凉，地面水气结霜最多。

秋分

斗指己。太阳黄经为180度。秋分着一天同春分一样，阳光几乎直射赤道，昼夜几乎相等。从这一天起，阳光直射位置继续由赤道向南半球推移，北半球开始昼短夜长。依中国旧历的秋季论，这一天刚好是秋季九十天的一半，因而称秋分。但在天文学上规定，北半球的秋天是从秋分开始的。

寒露

斗指甲。太阳黄经为195度。白露后，天气转凉，开始出现露水。到了寒露，则露水日多，且气温更低了。所以，有人说，寒是露之气，先白而后寒，是气候将逐渐转冷的意思。而水气则凝结成白色露珠。

霜降

太阳黄经为210度。天气已冷，开始有霜冻了，所以叫霜降。

立冬

太阳黄经为225度。习惯上，中国人民把这一天当作冬季的开始。冬，作为终了之意，是指一年的田间操作结束了，作物收割之后要收藏起来的意思。立冬一过，中国黄河中下游地区即将结冰。中国各地农民都将陆续地转入农田水利基本建设和其他农事活动中。

小雪

太阳黄经为240度。气温下降，开始降雪，但还不到大雪纷飞的时节，所以叫小雪。小雪前后，黄河流域开始降雪（南方降雪还要晚两个节气）；而北方，已进入封冻季节。

大雪

太阳黄经为255度。大雪前后，黄河流域一带渐有积雪；而北方，已是“千里冰封，万里雪飘”的严冬了。

冬至

太阳黄经为270度。冬至这一天，阳光几乎直射南回归线，中国北半球白昼最短，黑夜最长，开始进入数九寒天。天文学上规定这一天是北半球冬季的开始。而冬至以后，阳光直射位置逐渐向北移动，北半球白天就逐渐长了。谚云：“吃了冬至面，一天长一线”。

小寒

太阳黄经为285度。小寒以后，开始进入寒冷季节，冷气积久而寒，小寒是天气寒冷而还没有到极点的意思。

大寒

太阳黄经为300度。大寒就是天气寒冷到了极点的意思。大寒前后是一年中最冷的季节。大寒正值三九，谚曰：“冷在三九”。

大寒以后，立春接着到来，天气渐暖。至此地球绕太阳公转一周，完成了一个循环。

三、社会生活民俗

（一）饮食习俗

饮食习俗——冬至炕熏腊肉，节令饮食习俗。流行于全省各地。湖南人喜食腊肉，冬至开始杀年猪，除留部分鲜食外，大部分制成腊肉留着长年食用。其制作方法是：先将猪肉（最好带皮）或牛肉、鸡、鸭、鹅、鱼、兔肉等用盐或拌以五香、八角粉腌四、五天，待晾干后，以锯木、谷壳、花生壳、桔皮、柚皮等烧烟熏烤，或挂在柴火灶上，让冷烟熏烤，称“冬腊肉”。色泽鲜红，味道香美，可食至来年伏日不坏，是家人自食、待客、宾馆、酒店的佳肴。

饮食习俗——伏日吃姜，节令饮食习俗。流行于长沙、湘潭、株洲等地。夏日炎热，气候干燥，人们喜贪凉，故易蕴积内寒。民间有伏日吃老姜炒子雄鸡（刚开叫的公鸡）的习俗，姜要多放，一只鸡一般要放半斤姜，以便驱寒。长沙人吃时要将门窗关闭，吃得大汗淋漓，意在发散体内蕴寒，防止秋发寒病。民谚云：“冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方。”伏日吃姜炒子鸡最好三个伏日都吃，如果条件不允许，一般也要吃一个伏日。农村亦有用草药路边荆煎水烹制老姜炒鸡，以散寒祛温健脚强身的。此习沿袭至今。

饮食习俗——立夏吃蛋，节令饮食习俗。流行于湖南大多数地区，尤以湘南的衡阳、郴州、永州和湘西最甚。立夏日，将整鸡蛋煮熟，剥壳后加红枣煮汤吃，叫“吃立夏蛋”。湘南一带，尤其是嘉禾、临武、蓝山、桂阳于立夏当天早晨起来，将整鸡蛋或鸭蛋煮熟，用红纸或红色染料将蛋皮染红，再用一个小网袋装上，系于少年、儿童的前胸，一直挂到中午或下午再剥去蛋壳将蛋吃掉。民间以为立夏吃蛋，能强身健胃，行走有劲。谚云“立夏吃蛋，石板踩烂” 。

饮食习俗——喝凉药茶又称喝凉茶，节令饮食习俗。流行全省各地城乡。湖南夏季炎热，气候干燥，容易受热中暑发疹或生疮疖痱子，人们常以一些清热解暑、利尿解毒的草药，诸如金银花、淡竹叶、夏枯草、车前草、香薷、薄荷之类，加上石膏等矿物药，煎水或开水冲泡，代茶喝，以防暑解热，祛湿消毒，强身健体，称“凉药茶”，或“凉茶”。所用之药草，农村多上山自采，城镇则中药店有专门配制供售用。此习永盛不衰。

饮食习俗——米粉，是湖南省内尤其是常德市、湘西、湘南一带的风味食品和小吃。依据加工方法不同，有“肠粉”、“切粉”、“滤粉”、“榨粉”，统称“米粉”。食用时按烹调方法的不同，又有各种各样的称呼。将米粉加各种配料、佐料（醋是必不可少的）凉拌而食，称“凉拌粉”；将米粉放在滚水锅中烫热，捞起，不放汤，加配料、佐料，称“冒热粉”；加汤，称“汤粉”；用油炒，称“炒粉”；用小锅将米粉和配料一起煮，称“煮粉”。根据配料不同，有“瘦肉粉”、“牛肉粉”、“鸡杂粉”、“螺蛳粉”。不加肉菜的叫“素粉”。湖南人喜好米粉，或赶圩、或进城，每每选中吃米粉，饭店、宾馆、招待所早餐供应米粉，在家待客乃至未婚男女在圩镇上见面，如果双方满意，便由男方请女方吃米粉。

（二）服饰习俗

服饰习俗——衣着，衣着取决于经济条件、科技水平和文化素质。清朝、民国时期，湖南民众夏天穿广式文衫或用苎麻织成的夏布短衫，冬天穿用家织上布做成的大襟衣，男女长裤一般为白裤头，大裆宽裤筒，穿着不分前后，以棉线带做裤带。妇女普遍穿短领偏襟衣。家庭经济富裕的成年男子夏天多穿绸缎、士林布短衫，女青年则穿旗袍、短裙或其他高档时装，冬天则穿丝绸长袍套棉袍。1949年后，湖南人衣着变化大、变化节奏快。50年代，国家干部穿灰色中山装，青年妇女流行穿花衣服，农民穿对襟汉装。60年代初，男子盛行解放装，妇女则喜穿列宁装。“文化大革命”期间，盛行类似解放军绿色的“红卫兵”服。80年代，随着家庭经济条件的改善，男女衣着大改旧颜，款式求新，质量求优，西装、旗袍、大空服、毛外套、皮夹克、绣花衣、牛仔服、滑雪衫、蝙蝠衫颇为流行，品种繁多，式样不断翻新，做衣布料的档次不断提高，化纤毛呢丝绸齐备，颜色艳丽。城乡青年人穿着已无多大区别，但部分中老年人仍着传统服装。

服饰习俗——发饰。清朝，男子留辫。民国初期，政府令男子剪辫，初为光头，继为平头、圆顶，后通行三七分西式发。青年女子留长发或留辫子，老年女子挽“发暑”，又名“巴巴头”。50年代初，男子喜剃光头或理平头，青年学生剪偏分西式头，男童习惯在脑门留一四方形短发，谓之“口水毛”，女重则喜欢羊角辫，或扎个大秧秧。农村未婚女子扎辫子，婚后剪成齐肩短发，中年以上妇女梳发髻。城镇妇女大都剪成“一刀齐”短发，姑娘多扎双辫或单辫，辫梢扎丝绸蝴蝶结，垂于胸前或背后。80年代，青壮年妇女烫发盛行，由城及乡，发型繁多。少数男青年也有留长发、烫发的。

服饰习俗——鞋袜。清朝时期，妇女缠足。湖南民众，男女普遍穿自制布鞋，而经济条件较好、且好打扮的青年女子则穿鞋面鞋帮都绣有花卉、图案的绣花鞋。此鞋皆用细绳密纳，式样美观，穿起来舒适，走起路来也很平衡轻巧。夏天，男子或穿布凉鞋，或穿草鞋，或打赤脚。雨天外出多穿木履或牛皮钉鞋。乡村男子多数不穿袜子，成年女子多以裹脚代袜。民国时期，女子缠足之风逐渐废绝。青年女子着圆口花鞋、绊绊鞋。成年妇女除家织布缝制袜子外，仍有少数妇女以布缠足代袜。夏天男着经济实用、编制简易的草鞋。草鞋大体有三类：一是较为粗糙，鞋底鞋耳全用糯米稻草编制，并用细草绳作鞋带。二是较为精细，只用糯米稻草编鞋底，其余部分鞋耳、鞋尖、鞋后跟均用麻编制，用棉纱线作鞋带。三是做工精细，质地轻便，鞋底鞋耳全用苎麻编织，穿起来美观大方。夏天和秋天山乡农民多赤脚，冬天穿自制的圆口布鞋或穿购买的力士鞋。袜多用布自制，即使购买机制纱袜也要自己另加布制袜底，留根，以求耐穿。1949年后，鞋袜逐渐普及。80年代以来，随着经济生活的提高，省、地、市、县城无穿草鞋者，乡里人穿草鞋者也不多见。城乡各种款式的胶鞋、半胶鞋、塑料鞋、布鞋、皮鞋，应有尽有，且款式新颖。县境民众穿鞋呈阶段性：50年代流行布鞋、半胶鞋、木拖板；60年代流行半胶鞋、皮鞋；70年代后流行皮鞋、塑料鞋、半胶鞋。春秋穿布鞋、皮鞋；夏穿皮料、塑料凉鞋；冬穿棉鞋、毛皮鞋；雨天穿全胶鞋；室内穿拖鞋。80年代后期，城镇流行长统靴、旅游鞋、防滑鞋、健身鞋。女青年时兴高跟鞋、男青年时兴半高跟鞋。均为购买品，很少自制品。60年代木履、牛皮钉鞋已被淘汰。至于袜子，眼下已时兴线袜、丝袜、尼龙袜、晴纶袜、弹力袜，每人数量决不只是一、两双，而是以打计算，非常充裕。

服饰习俗——首饰，众多的首饰，为女性的打扮增色不少。清末民国时期，未婚女子多戴瓜子型耳坠，手带银圈；中年妇女戴玉镯；富家妇女手带金、银、藤手镯和戒子以及串珠镯，颈带金、银项链；一般妇女常带铜质顶针，以便做针线活，亦起装饰作用；部分小孩耳吊“长命”耳坠、颈带银项圈或挂“长命锁”，上镌“长命富贵”、”易养成人”字样；乡间女子未婚的梳长辫，扎红头绳，已婚的挽髻，上插鲜花，俗称素打扮。50—70年代，城乡妇女以艰苦朴素为荣，不重首饰，戴各种手饰者少。80年代，随着改革开放和经济条件改善，城镇妇女时兴首饰，戴各式各样的戒子、耳环、簪子、手镯、项链较为普遍，饰品质地有金、银、铜、玉等。农村女子已有一定数量的人戴之。市场上，女性首饰等妆饰品，品种繁多，琳琅满目，五光十色，应有尽有。

5. 有关戏剧的传说或起源？

戏剧的起源 戏剧作为人类文化的一个组成部分，与其他文化成分有着紧密的联系。无论是欧洲的戏剧，还是东方某些国家的民族戏剧，起源都可以追溯到古代的祭祀性歌舞。 欧洲戏剧发端于古代希腊祭祀大典上的歌舞表演。古代希腊每年春冬两季都要举行祭祀酒神狄俄尼索斯的大典。在春季举行祭典时，有人化装成酒神的伴侣羊人萨提洛斯，众人载歌载舞，颂赞酒神的功绩，称为“酒神颂”。在冬季举行祭典时，人们化装成鸟兽，狂欢游行，称之为“狂欢队伍之歌”。到公元前6世纪末,阿里翁在表演酒神颂时,临时编唱诗句以回答歌队长的问题,主要内容是叙述酒神的事迹。泰斯庇斯则开始在酒神颂的歌舞中加进一个演员，由他轮流扮演几个人物，并与歌队长对话，这可以认为是最初的戏剧因素。古希腊悲剧的创始人埃斯库罗斯（公元前525～前456）把演员增至2人，逐渐减少了歌舞叙事的因素,增加了戏剧的因素，并使之在演出中居于主导地位。至此，戏剧作为一种独立的艺术样式已经成型。在公元前6世纪,“狂欢队伍之歌”在希腊本部的墨加拉发展成滑稽戏，可以看作是原始的喜剧。公元前487年,雅典在祭祀大典上正式上演喜剧。当时的喜剧只有3个演员,歌队的作用亦不像在悲剧中那么重要，在希腊喜剧的发展过程中，歌队的作用也愈来愈小。 东方民族戏剧的历史比欧洲戏剧要短。印度戏剧起源于公元前1世纪以前，民间迎神赛会上的表演,被看作是民族戏剧的萌芽。到2世纪,印度已经出现了第一部戏剧理论著作《舞论》，标志着戏剧艺术已臻成熟。中国戏曲艺术的血缘，可以追溯到上古时代的歌舞、巫觋等多种成分。到周代宫廷的仪式性歌舞，已有模仿性的戏剧因素。作为戏曲中演员艺术的前身，则包括上古时期祈神降福的巫觋以及后来的优伶。到了唐代，古时的歌舞已发展成小型的歌舞戏，周秦以来的俳优表演已发展成参军戏。前者仍以歌舞为主，但已有对人物的摹拟及较完整的故事情节，后者则以对人物的摹拟和简单的情节为主，也掺和了歌舞的成分。一般认为，中国戏曲发展成完整的、独立的艺术样式，是12世纪宋代的永嘉杂剧，又称“南戏”。在日本，古代人借助面具装扮成天神或恶魔，祈求丰收和生殖后代，这种原始艺“能”可以看作是戏剧的胚胎。在12世纪前后形成的猿乐，加进了杂技、歌舞的成分，主要仍然是用于农村的祭祀活动。到中世纪后期创立了能乐与狂言，前者以歌舞取胜，后者则更注重对话与动作，但也都具有浓重的祭祀性。 歌舞与戏剧有血缘关系，但是，欧洲戏剧与东方的民族戏剧，在发展过程中，情况迥然不同。在欧洲戏剧（以古希腊戏剧为开端）形成和发展的过程中，歌舞成分逐步减少，而戏剧性的因素却逐步增强并成为主导因素，最终发展成以外部形体动作和对话为基本手段的戏剧形式。而东方的民族戏剧，则多是在戏剧性成分逐步增强的过程中，大量的歌舞成分被保留下来，形成了歌舞抒情性与戏剧性相融合的艺术特点。后者可以中国戏曲艺术作为范例。东、西方戏剧的这种区别，构成人类戏剧文化的两大支脉。 把古代人祭祀性的仪式看作戏剧的起源，说明戏剧与原始宗教的关系十分密切。无论是原始社会人们对图腾的崇拜和对动物的摹拟，还是古希腊人装扮成羊人萨提洛斯并进行表演,以及日本人在寺院仪式上的表演,都包含着当众摹拟的成分，而这恰恰是构成戏剧的最重要因素。即使在现代戏剧和当代戏剧中，由演员当众（观众）摹拟（扮演）角色，仍然是戏剧艺术的基本特质。如果把戏剧演出看作一种仪式，它与祭祀性仪式的一致性还在于：演员与观众、观众与观众的三角反馈集体体验的形式。当然，祭祀性的仪式虽然与戏剧演出具有相似性，但它本身毕竟不是真正的戏剧艺术，从前者到后者,有一个发展的过程，在这中间，戏剧艺术的本质,是逐步发展完善并被人们逐步认识的。

6. 为什么大家都说还是老歌好听？

喜欢听老歌的人。是因为自己喜欢的每一首老歌。代表不同时期的心境和情怀。老歌伴随着自己一步一步的成长。见证了自己成长时期一幕幕美好的回忆。就像老电影一样，在自己的脑海里播放。

例如86版西游记主题曲，敢问路在何方！ 你挑着担，我牵着马。迎来日出，送走晚霞。踏平坎坷成大道。如今听到这首歌，就会让我回忆起儿时看86版西游记的情景。那是农村的电视，还不是很普及。我们村只有一台电视机。在那个年代有一台电视机是很好条件的家庭！那时的西游记对我们小孩子来说诱惑力相当大，我家离我们看电视的那家人的距离有两公里吧，别小看这两公里，这两公里的路可不好走，在山区丘陵地区都是种植水稻的，都是水田！水田的路很窄，边上就是水，晚上看不见一不小心就掉下去了，西游记还没开始之前去看电视，路还是可以看得见的，电视剧结束以后天就黑了，伸手不见五指！那时没带照明工具火把，想着离家近就没带，凭着感觉距离硬是摸着回家的，有时晚上打雷闪电，趁着闪电的瞬间，认准路一阵猛跑这样回家。那时为了看西游记，我觉得晚上走夜路没有多可怕，现在想想再让我走那样的路我是不会的！那时是看西游记的过程快乐高兴。

听不同时期的老歌的人，都有自己的美好回忆或者喜怒哀乐！所以有些人喜欢听老歌。

7. 求推荐一些酸酸甜甜青春系列的歌？

又是一年毕业季，还记不记得我们毕业时候哼唱的歌曲，那些陪伴着我们别离日子的歌曲，那些曾经让我们潸然泪下的歌曲。

听着当年陪伴我们的歌曲，回忆着过去，思念不自觉地爬上心头。那些年，我们一起追过班花，那些年，我们一起失恋过，那些年，我们一起疯狂过……我们陪着身边的人迷茫，憧憬，身边的人陪着我们欢笑，流泪……我们大口喝酒，大声歌唱，未来显得那么灿烂。多年之后的现在，再听听曾经的歌曲，想着那时候追逐的偶像，最感叹的是，年轻真好!

1.老狼《同桌的你》

词曲：高晓松

明天你是否会想起

昨天你写的日记

明天你是否还惦记

曾经最爱哭的你

老师们都已想不起

猜不出问题的你

我也是偶然翻相片

才想起同桌的你

谁娶了多愁善感的你

谁看了你的日记

谁把你的长发盘起

谁给你做的嫁衣

你从前总是很小心

问我借半块橡皮

你也曾无意中说起

喜欢跟我在一起

那时候天总是很蓝

日子总过得太慢

你总说毕业遥遥无期

转眼就各奔东西

谁遇到多愁善感的你

谁安慰爱哭的你

谁看了我给你写的信

谁把它丢在风里

从前的日子都远去

我也将有我的妻

我也会给她看相片

给她讲同桌的你

谁娶了多愁善感的你

谁安慰爱哭的你

谁把你的长发盘起

谁给你做的嫁衣

2.吴奇隆《祝你一路顺风》

电影《逃学外传》主题曲作词：吴奇隆 作曲：李子恒 编曲：王豫民演唱：吴奇隆

这是90年代的一部香港电影，由张卫健、林志颖、吴奇隆、朱茵、张敏等人主演，讲述的是一群调皮捣蛋的学生与新来的老师之间发生的妙趣横生的故事，剧情十分幽默搞笑。不过，这首主题曲却充满了毕业的依依惜别之情，也成为了当年的流行歌曲之一。

那一天知道你要走 我们一句话也没有说

当午夜的钟声敲痛离别的心门 却打不开你深深的沈默

那一天送你送到最后 我们一句话也没有留

当拥挤的月台挤痛送别的人们 却挤不掉我深深的离愁

我知道你有千言你有万语 却不肯说出口

你知道我好担心我好难过 却不敢说出口

当你背上行囊卸下那份荣耀 我只能让眼泪流在心底

面带着微笑用力的挥挥手 祝你一路顺风

当你踏上月台从此一个人走 我只能深深地祝福你

深深的祝福你最亲爱的朋友 祝你一路顺风

3.朴树《那些花儿》

电影《那时花开》片尾曲词曲、演唱：朴树

由周迅、夏雨、朴树主演的新青春电影《那时花开》，被誉为“中国最美丽的城市电影、最新锐的探索电影”。影片讲述的是关于两男一女的唯美爱情故事，导演高晓松与其说是探索，不如说是将那从大学校园里来的萦绕心间的苦缠不断的文化情绪带进了电影，而且到最后也没有化解。朴树作词作曲并演唱的片尾曲《那些花儿》，充满了离别哀愁的淡淡忧伤，是一首有着独特的韵味的毕业之歌。

那片笑声让我想起我的那些花儿，

在我生命每个角落静静为我开着。

我曾以为我会永远守在她身边，

今天我们已经离去在人海茫茫。

她们都老了吧，

她们都在哪里呀，

幸运的是我，

曾陪她们开放。

啦啦啦……啦……那片笑声让我想起我的那些花儿，

在我生命每个角落静静为我开着。

我曾以为我会永远守在她身边，

今天我们已经离去在人海茫茫。

她们都老了吧，

她们都在哪里呀，

幸运的是我，

曾陪她们开放。

啦啦啦……啦……

4.陈奕迅《十年》

填词：林夕作曲：陈小霞

十年，一共是三千六百五十天，数起来很长;过起来却很短。相爱的人们，在花花世界的红尘里打滚十年，获得的却是心绪的零乱和无止境的苦涩。年少时对未来的幻想是如此的幼稚和可笑，现实让我们变得更清醒的同时，也看透了时间的残酷。十年，让我们改变了自己;十年，也让我们更怀念过去;十年，寄托了太多太多的遐想、恩仇、苦涩、遗憾、留恋、回忆……甚至痛苦。所以，珍惜此刻的拥有，为的是十年后再见时，我们依然能够彼此微笑，彼此祝福。

如果那两个字没有颤抖

我不会发现我难受

怎么说出口也不过是分手

如果对于明天没有要求

牵牵手就像旅游

成千上万个门口总有一个人要先走

怀抱既然不能逗留

何不在离开的时候

一边享受一边泪流

十年之前

我不认识你你不属于我

我们还是一样陪在一个陌生人左右

走过渐渐熟悉的街头

十年之后

我们是朋友还可以问候

只是那种温柔再也找不到拥抱的理由

情人最后难免沦为朋友

直到和你做了多年朋友

才明白我的眼泪

不是为你而流也为别人而流

5.老狼《睡在我上铺的兄弟》

词曲：高晓松

当我们多年之后再次相聚时，哼起“睡在我上铺的兄弟，睡在我寂寞的回忆”，心中泛起的，不仅仅是伤感这么简单。时间悄然滑过，岁月在你我的身上都留下了不可抹去的痕迹，但我们都想将过去的一切深藏，因为年少时的意气风发，因为年少时的肆意洒脱。我们都希望，多年后兄弟之间的相见，你能稳稳地拍拍我的肩膀：“哪儿去了，你小子?”而我不由微笑。毕业了，那些一起相处的日子不会再有了，但永远不能忘记——睡在我上铺的兄弟和永远的兄弟情!

睡在我上铺的兄弟

无声无息的你

你曾经问我的那些问题

如今再没人问起

分给我烟抽的兄弟

分给我快乐的往昔

你总是猜不对我手里的硬币

摇摇头说这太神秘

你来的信写的越来越客气

关于爱情你只字不提

你说你现在有很多的朋友却再也不为那些事忧愁

睡在我寂寞的回忆

那些日子里你总说起的女孩

是否送了你她的发带

你说每当你回头看夕阳红

每当你又听到晚钟

从前的点点滴滴会涌起

在你来不及难过的心里

你问我几时能一起回去

看看我们的宿舍我们的过去

你刻在墙上的字依然清晰

从那时候起就没有人能擦去

6.张信哲《且行且珍惜》

作词：陈道明、厉曼婷作曲：伍思凯

一首非常难得的经典老歌，唱出了毕业之际的真挚祝福和难忘的深厚情谊。

迎著风向前行

我们已经一起走到这里

偶而想起过去

点点滴滴如春风化做雨

润湿眼底

憎相会爱别离

人生怎可能尽如人意

缘字终难猜透

才进心里却已然离去

没有谁能忘记这真挚情谊

你会祝福我我也会祝福你

且把泪水轻轻拭去期待再相遇

就算相见无期在某个夜里

你会想起我我也会想起你

默契永存你我心底情缘系千里

且行且珍借

偶而想起过去

点点滴滴如春风化做雨

润湿眼底

憎相会爱别离

人生怎可能尽如人意

缘字终难猜透

才进心里却已然离去

没有谁能忘记这真挚情谊

你会祝福我我也会祝福你

且把泪水轻轻拭去期待再相遇

就算相见无期在某个夜里

你会想起我我也会想起你

默契永存你我心底情缘系千里

且行且珍借

没有谁能忘记这真挚情谊

你会祝福我我也会祝福你

且把泪水轻轻拭去期待再相遇

就算相见无期在某个夜里

你会想起我我也会想起你

默契永存你我心底情缘系千里

窗外景物飞逝

机缘轻触匆匆来匆匆去

且行且珍惜

且行且珍惜

且行且珍惜

7.筷子兄弟《老男孩》

词：筷子兄弟曲：大桥卓弥

《老男孩》，11度青春系列电影之一，由肖央执导，于2010年10月28日首映。《老男孩》叙述了一对中学的好朋友在他们中年时，组合成乐队参加“欢乐男生”选秀节目，因为一首歌让他们回到青春，回到过去，这首感人的“老男孩”主题曲同时也感动了所有的观众。

那是**夜思念深深爱着的人呐

到底我该如何表达

她会接受我吗

也许永远都不会跟他说出那句话

注定我要浪迹天涯

怎么能有牵挂

梦想总是遥不可及

是不是应该放弃

花开花落又是雨季

春天啊你在哪里

青春如同奔流的江河

一去不回来不及道别

只剩下麻木的我没有了当年的热血

看那漫天飘零的花朵

在最美丽的时刻凋谢

有谁会记得这世界她来过

转眼过去多年时间多少离合悲欢

曾经志在四方少年羡慕南飞的燕

各自奔前程的身影匆匆渐行渐远

未来在哪里平凡啊谁给我答案

那时陪伴我的人啊你们如今在何方

我曾经爱过的人啊现在是什么模样

当初的愿望实现了吗

事到如今只好祭奠吗

任岁月风干理想再也找不回真的我

抬头仰望着满天星河

那时候陪伴我的那颗

这里的故事你是否还记得

生活像一把无情刻刀

改变了我们模样

未曾绽放就要枯萎吗

我有过梦想

青春如同奔流的江河

一去不回来不及道别

只剩下麻木的我没有了当年的热血

看那满天飘零的花朵

在最美丽的时刻凋谢

有谁会记得这世界它曾经来过

当初的愿望实现了吗

事到如今只好祭奠吗

任岁月风干理想再也找不回真的我

抬头仰望着满天星河

那时候陪伴我的那颗

这里的故事你是否还记得

如果有明天祝福你亲爱的

8.张雨生《我的未来不是梦》

作词：陈家丽作曲：翁孝良

我的未来不是梦》是一首励志作品，张雨生唱出了许多青年人对梦想的追求与不懈的努力，顽强拼搏的精神。

你是不是像我在太阳下低头

流着汗水默默辛苦的工作

你是不是像我就算受了冷漠

也不放弃自己想要的生活

你是不是像我整天忙着追求

追求一种意想不到的温柔

你是不是像我曾经茫然失措

一次一次徘徊在十字街头

因为我不在乎

别人怎么说

我从来没有忘记我

对自己的承诺

对爱的执着

我知道

我的未来不是梦

我认真的过每一分钟

我的未来不是梦

我的心跟着希望在动

我的未来不是梦

我认真的过每一分钟

我的未来不是梦

我的心跟着希望在动

跟着希望在动

你是不是像我整天忙着追求

追求一种意想不到的温柔

你是不是像我曾经茫然失措

一次一次徘徊在十字街头

因为我不在乎

别人怎么说

我从来没有忘记我

对自己的承诺

对爱的执着

我知道

我的未来不是梦

我认真的过每一分钟

我的未来不是梦

我的心跟着希望在动

我的未来不是梦

我认真的过每一分钟

我的未来不是梦

我的心跟着希望在动

跟着希望在动

我的未来不是梦

我认真的过每一分钟

我的未来不是梦

我的心跟着希望在动

我的未来不是梦

我认真的过每一分钟

我的未来不是梦

我的心跟着希望在动

我的未来不是梦

我认真的过每一分钟

9.可米小子《青春纪念册》

作词：陈忠义作曲：Si/Nsc演唱：可米小子

由5个大男孩演唱的这首《青春纪念册》，歌颂年轻人的生活与情感，展示了超强的青春活力，表现可米小子彼此之间的攻坚不破的友情和温暖，最适合一群好朋友在毕业分手之际共同用心聆听。

(全)给你我的心作纪念这份爱任何时刻你打开都新鲜

有我陪伴多苦都变成甜睁开眼就看见永远

给我你的心作纪念我的梦有你的祝福才能够完全

风浪再大我也会勇往直前我们的爱镶在青春的纪念册

(钧璨)去年夏天数着贝壳和浪花的海边

(传一)我们祈祷着明年的

天还能够保持这样无忧笑脸

(钧璨)你是夏天有海风吹过棕榈的蓝天

(少宗)让我忘记了眼泪有多咸

(庭伟)你一出现就是晴天

(传一)还想听你任性的说

(庭伟)要带我去环游世界就算整个世界都改变

(庭伟)也不改变为你勇敢的自己

(全)给你我的心作

念这份爱任何时刻你打开都新鲜

有我陪伴多苦都变成甜睁开眼就看见永远

给我你的心作纪念我的梦有你的祝福才能够完全

风浪再大我也会勇往直前我们的爱镶在青春的纪念册

(钧璨)一年以后我们踏上了各自的旅途

(东靖)虽然经历过不同的故事仍记得海边的约定

(庭伟)还想听你任性的说要带我去环游世界

(少宗)就算整个世界都改变

(传一)也不改变为你勇敢的自己

(全)给你我的心作纪念这份爱任何时刻你打开都新鲜

有我陪伴多苦都变成甜睁开眼就看见永远

给我你的心作纪念我的梦有你的祝福才能够完全风浪再大

会勇往直前我们的爱镶在青春的纪念册

(全)给你我的心作纪念这份爱任何时刻你打开都新鲜

有我陪伴多苦都变成甜睁开眼就看见永远

给我你的心作纪念我的梦有你的祝福才能够完全

风浪再大我也会勇往直前我们的爱镶在青春的纪念册

我特别喜欢这一首歌

10.叶蓓《白衣飘飘的年代》

词曲：高晓松

白衣飘飘，诗意的年代，干净的年代。

上学的年纪，轻狂不羁，最烦的便是那千篇一律的校服，似乎穿上它，每个人的身上就被贴上了一模一样的标签。

可惜到了一日，你再也无法穿校服了，你才发现，那单调黯淡的校服，才是新鲜年华的本色包装。

如果你现在还有机会穿校服，请珍惜。

当秋风停在了你的发梢

在红红的夕阳肩上

你注视着树叶清晰的脉搏

她翩翩的应声而落

你沉默倾听着那一声驼铃

象一封古早的信

你转过了身深锁上了门

再无人相问

那夜夜不停有婴儿啼哭

为未知的前生模样

那早榭的花开在泥土下面

等潇潇的雨洒满天

每一次你仰起慌张的脸

看云起云落变迁

冬等不到春春等不到秋

等不到白首

还是走吧甩一甩头

在这夜凉如水的路口

那唱歌的少年

已不在风里面你

还在怀念

那一片白衣飘飘的年代

那白衣飘飘的年代

那白衣飘飘的年代

那白衣飘飘的年代

11.谭咏麟《难舍难分》

填词:娃娃作曲:殷文琦

杏花春雨中，你浅浅微笑，灯火阑珊处，我魂牵梦系。相爱的时光总是短暂的，毕业的盛典让我们即将分离。忘不了你我漫步在幽静的林荫小道上，悄悄牵起的手紧张地还冒着汗，忘不了你我闲坐于碧绿的草地上，轻轻的吻带着青涩的味道。相偎相依的时光是那么的难舍难分，甜蜜真挚的感情是那么的难舍难分，但是我们不得不面对离别，人生漫漫，风尘仆仆，难舍难分，终究成为了回忆。

忘不了你眼中那闪烁的泪光

好像知道我说谎

我茫然走错了地方

却已不敢回头望

舍不得杏花春雨中的你

盈盈的笑语

雨打风飘年华流走

惘然睡梦中

走过了一生有多少珍重时光

与你爱的人分享

我总是选错了方向

伤心却又不能忘

放不开魂牵梦系爱的你

无处说凄凉

回首灯火阑珊处

是否还有你

说起来人生的仆仆风尘

不能够留一点回忆

难舍又难分已无可追寻

烟消云散的往昔

说起来爱情的悲欢离合

有个你我永远不提

相偎又相依要留在心底

陪我一路到天涯

走过了一生有多少珍重时光

与你爱的人分享

我总是选错了方向

伤心却又不能忘

放不开魂牵梦系爱的你

无处说凄凉

回首灯火阑珊处

是否还有你

说起来人生的仆仆风尘

不能够留一点回忆

难舍又难分已无可追寻

烟消云散的往昔

说起来爱情的悲欢离合

有个你我永远不提

相偎又相依要留在心底

陪我一路到天涯

说起来人生的仆仆风尘

不能够留一点回忆

难舍又难分已无可追寻

烟消云散的往昔

说起来爱情的悲欢离合

有个你我永远不提

相偎又相依要留在心底

陪我一路到天涯

12.周杰伦《回到过去》

词：刘耕宏曲：周杰伦

我有这样一个愿望：“回到过去。”回到初次相见的时候，让笑容更灿烂些，连接起友谊的桥梁;回到彼此吵架的时候，让语气更平静些，消除彼此间的误会;回到一起大笑的时候，让笑声更爽朗些，刻下欢快的记忆;回到最初的最初，让时间就此停留，凝结四年快乐的大学生活。但是，回到过去终究只是我的幻想，时间不停地往前流逝，永不倒流，过去的遗憾永远印刻在记忆的年轮上，涂抹不去。

一盏黄黄旧旧的灯时间在旁闷不吭声寂寞下手毫无分寸

不懂得轻重之分沉默支撑跃过陌生

静静看著凌晨黄昏你的身影失去平衡慢慢下沉

黑暗已在空中盘旋该往哪我看不见

也许爱在梦的另一端无法存活在真实的空间

想回到过去试著抱你在怀里羞怯的脸带有一点稚气

想看你的看的世界,想在你梦的画面

只要靠在一起就能感觉甜蜜想回到过去试著让故事继续

至少不再让你离我而去分散时间的注意

这次会抱得更紧这样挽留不知还来不来得及想回到过去

思绪不断阻挡著回忆播放盲目的追寻仍然空空荡荡

灰蒙蒙的夜晚睡意又不知躲到哪去

一转身孤单已躺在身旁

13.张学友《祝福》

词：丁晓雯曲：郭子

每一句你我说过的话语，每一次你我唱过的歌曲，每一个你我度过的春夏秋冬，都是我难以割舍的最美好的回忆。如今我们即将分离，你却对我说，莫挥手，莫回头，不需愁，不要忧，说了再见，但是再见不会太遥远。天下没有不散的宴席，今朝一别各西东。让我们彼此说声祝福，若有缘，或许能在最灿烂的季节里重逢。

不要问不要说一切尽在不言中

这一刻偎著烛光让我们静静的渡过

莫挥手莫回头当我唱起这首歌

怕只怕泪水轻轻的滑落

愿心中永远留著我的笑容

伴你走过每一个舂夏秋冬

几许愁几许忧人生难免苦与痛

失去过才能真正懂得去珍惜和拥有

情难舍人难留今朝一别各西东

冷和热点点滴滴在心头

愿心中永远留著我的笑容

伴你走过每一个春夏秋冬

伤离别离别虽然在眼前

说再见再见不会太遥远

若有缘有缘就能期待明天

你和我重逢在灿烂的季节

伤离别离别虽然在眼前

说再见再见不会太遥远

若有缘有缘就能期待明天

你和我重逢在灿烂的季节

伤离别离别虽然在眼前

说再见再见不会太遥远

伤离别离别虽然在眼前

说再见再见不会太遥远

若有缘有缘就能期待明天

你和我重逢在灿烂的季节

不要问不要说

一切尽在不言中

这一刻偎著烛光让我们静静的渡过

莫挥手莫回头当我唱起这首歌

愿心中留著笑容

伴你渡过每个春夏秋冬

14.四个女生《心愿》

词曲：王泽

四位校园女生原创的歌曲，简单的歌词里透露出的却是女孩子之间最纯真的友谊。4年的时光，我们一起上课，一起逛街，一起大笑，一起大哭。零碎的生活片段，拼凑出的却是最美的校园时光。阳光下，灿烂的笑容是我们的标记，大雨里，共同撑起的伞是我们的坚持，流星划过，我们只许下一个心愿，在我们遥望的未来，在一天又一天一年又一年之后，我们仍记得彼此承诺的誓言，唱起最初的心愿。

湖水是你的眼神

梦想满天星辰

心情是一个传说

亘古不变地等候

成长是一扇树叶的门

童年有一群亲爱的人

春天是一段路程

沧海桑田的拥有

那些我爱的人

那些离逝的风

那些永远的誓言一遍一遍

那些爱我的人

那些沉淀的泪

那些永远的誓言一遍一遍

湖水是你的眼神

梦想满天星辰

心情是一个传说

亘古不变地等候

成长是一扇树叶的门

童年有一群亲爱的人

春天是一段路程

沧海桑田的拥有

那些我爱的人

那些离逝的风

那些永远的誓言一遍一遍

那些爱我的人

那些沉淀的泪

那些永远的誓言一遍一遍

我们都曾有过一张天真而忧伤的脸

手握阳光我们望着遥远

轻轻的一天天一年又一年

长大间我们是否还会再唱起心愿

轻轻的一天天一年又一年

长大间我们是否还会再唱起心愿

长大间我们是否还会再唱起心愿

15.洪辰《飞》

作词：Sean作曲：Bigperry

不知不觉间，第一批90后就要迈出大学校门，开始走上社会承担起他们自己的责任，我们又怎么能对90后“起飞”的态度视而不见?更多在这个毕业季迎来中学、大学新阶段的年轻人，同样让我们感受到一股鲜活的起飞力量。洪辰在这首《飞》里传递出年轻人对过往的思索和沉淀，更代表对未来的自信和期待，这种姿态也许曾经是困惑的，悲伤的，挣扎的，但终将在这个夏天迎来一次坚决的，欣喜的，自由的新生。

飞——飞去天边，飞向未来，飞向自由。年轻的心渴望拥有一往无前的姿态，这是我们都有过的热血沸腾的青春，“想飞的是我，请别教训我，就算笨拙，这天空属于我自己，谁怕犯错!”这首《飞》，是洪辰在这个夏天送给所有即将踏上人生新旅程的毕业生的礼物，也令无数保留着纯真梦想的大人们再次回忆起那些年青春飞扬的岁月。

在你的地平线我看见艳阳天

你的幻觉我的起点

在你的白日梦我按下发射钮

乘上气流高飞远走

要飞的是我决定的是我

翅膀归我就让我向前冲

想飞的是我请别教训我

就算分钟这天空属于我自己

谁怕放纵

我的痛你不懂

我的梦你不懂

你看不到我的天空

你说的白日梦我明白轻或重

我的坚决带我升空

要飞的是我决定的是我

翅膀归我就让我向前冲

想飞的是我请别教训我

就算分钟这天空属于我自己

谁怕放纵

我明白我是谁

我想飞

我掌管我的世界

不需要你了解

我只要忠于我

要飞的是我决定的是我

翅膀归我就让我向前冲

想飞的是我请别教训我

就算分钟这天空属于我自己

谁怕放纵

16.何炅《栀子花开》

词曲：吴娈

栀子花开

sobeautifulsowhite

这是个季节

我们将离开

难舍得你害羞的女孩

就想一阵清香

萦绕在我的心怀

栀子花开

如此可爱

挥挥手告别欢乐无奈

光阴好象流水飞快

日夜也将我们的青春灌溉

栀子花开呀开

栀子花开呀开

象晶莹的浪花盛开在我的心海

栀子花开呀开

栀子花开呀开

是淡淡的青春纯纯的爱

栀子花开

如此可爱

挥挥手告别欢乐无奈

光阴好象流水飞快

日夜也将我们的青春灌溉

栀子花开呀开

栀子花开呀开

象晶莹的浪花盛开在我的心海

栀子花开呀开

栀子花开呀开

是淡淡的青春纯纯的爱

栀子花开呀开

栀子花开呀开

象晶莹的浪花盛开在我的心海

栀子花开呀开

栀子花开呀开

是淡淡的青春纯纯的爱

栀子花开呀开

栀子花开呀开

象晶莹的浪花盛开在我的心海

栀子花开呀开

栀子花开呀开

是淡淡的青春纯纯的爱

栀子花开呀开

栀子花开呀开

象晶莹的浪花盛开在我的心海

栀子花开呀开

栀子花开呀开

是淡淡的青春纯纯的爱

17.周华健《朋友》

作词：刘思铭作曲：刘志宏

朋友一生一起走，那些日子不再有，一句话一辈子一生情一杯酒，朋友不曾孤单过，一声朋友你会懂，还有伤还有痛还要走还有我......一曲《朋友》带来了忧伤的思绪，大学时光结交不少好友，而毕业季最舍不得的也是那些朝夕相处的好友们。

这些年一个人

风也过雨也走

有过泪有过错

还记得坚持甚么

真爱过才会懂

会寂寞会回首

终有你终有梦在心中

朋友不曾孤单过

一声朋友你会懂

还有伤还有痛

还要走还有我

这些年一个人

风也过雨也走

有过泪有过错

还记得坚持甚么

真爱过才会懂

会寂寞会回首

终有梦终有你在心中

朋友一生一起走

那些日子不再有

一句话一辈子

一生情一杯酒

朋友不曾孤单过

一声朋友你会懂

还有伤还有痛

还要走还有我

朋友一生一起走

那些日子不再有

一句话一辈子

一生情一杯酒

朋友不曾孤单过

一声朋友你会懂

还有伤还有痛

还要走还有我

18.水木年华《一生有你》

词曲：卢庚戌

六、七月的校园里，总是弥漫着温馨而伤感的离别气息。作别纯真的校园时代，是值得纪念和伤感。但是，这一天是始终会来的，你现在甚至就可以清楚地倒数着离校的日子。在你焦头烂额地发简介，惴惴不安地等待用人单位的回应，在烈日下奔命寻求一个饭碗的时候，你是否也同样得面对这样一个难题：“毕业了，我们的爱情怎么办?”仍能继续我们的爱情吗?

因为梦见你离开

我从哭泣中醒来

看夜风吹过窗台

你能否感受我的爱

等到老去那一天

你是否还在我身边

看那些誓言谎言

随往事慢慢飘散

多少人曾爱慕你年轻时的容颜

可知谁愿承受岁月无情的变迁

多少人曾在你生命中来了又还

可知一生有你我都陪在你身边

因为梦见你离开

我从哭泣中醒来

看夜风吹过窗台

你能否感受我的爱

等到老去那一天

你是否还在我身边

看那些誓言谎言

随往事慢慢飘散

多少人曾爱慕你年轻时的容颜

可知谁愿承受岁月无情的变迁

多少人曾在你生命中来了又还

可知一生有你我都陪在你身边

当所有一切都已看平淡

是否有一种坚持还留在心间

呼哦哦 多少人曾爱慕你年轻时的容颜

可知谁愿承受岁月无情的变迁

多少人曾在你生命中来了又还

可知一生有你我都陪在你身边

多少人曾爱慕你年轻时的容颜

可知谁愿承受岁月无情的变迁

多少人曾在你生命中来了又还

可知一生有你我都陪在你身边

可知一生有你我都陪在你身边

19.Beyond《光辉岁月》

词曲：黄家驹

Beyond带给我们的，就是这么一种已经深入骨髓的力量。Beyond教会我们怎么面对人生，怎样在失意中奋勇向前，怎样在骄傲中保持冷静;Beyond带给我们一个时代的梦想，带给我们一种坚持自己理想的生活态度。

钟声响起归家的讯号

在他生命里彷佛带点唏嘘

黑色剪给他的意义

是一生奉献肤色斗争中

年月把拥有变做失去

疲倦的双眼带着期望

今天只有残留的躯壳

迎接光辉岁月

风雨中抱紧自由

一生经过彷徨的挣扎

自信可改变未来

问谁又能做到

可否不分肤色的界限

愿这土地里不分你我高低

缤纷色彩闪出的美丽

是因它没有分开每种色彩

年月把拥有变做失去

疲倦的双眼带着期望

今天只有残留的躯壳

迎接光辉岁月

风雨中抱紧自由

一生经过彷徨的挣扎

自信可改变未来

问谁又能做到

今天只有残留的躯壳

迎接光辉岁月

风雨中抱紧自由

一生经过彷徨的挣扎

自信可改变未来

问谁又能做到

今天只有残留的躯壳

迎接光辉岁月

风雨中抱紧自由

一生经过彷徨的挣扎

自信可改变未来

问谁又能做到

20.范玮琪《最初的梦想》

作词：古力奇 作曲：中岛美雪

当你踏入社会，迷惘时还记得最初的梦想是什么吗?

如果骄傲没被现实大海冷能拍下

又怎会懂得要多努力

才走得到远方

如果梦想不曾坠落悬崖

千钧一发

又怎会晓得执着的人

有隐形翅牓

把眼泪装在心上

会开出勇敢的花

可以在疲惫的时光

闭上眼睛闻到一种芬芳

就像好好睡了一夜直到天亮

又能边走着边哼着歌

用轻快的步伐

沮丧时总会明显感到孤独的重量

多渴望懂得的人给些温暖借个肩膀

很高兴一路上我们的默契那么长

穿过风又绕个弯心还连着

像往常一样

最初的梦想紧握在手上

最想要去的地方

怎么能在半路就放

最初的梦想绝对会到达

实现了真的渴望

才能够算到过了天堂

绝对会到达