1. 荀子的思想，孔子孟子荀子三人政治观点的异同？
1、共同点：
都是儒家思想,提现了根本“仁爱”思想,共同表现形式“礼乐制度”.
2、不同点：
孔子：更关注贵族,士人以上级别的阶级利益,这是儒家思想有等级的“仁爱”思想的体现,本来儒家的政治主张就是维护贵族阶级利益的.
孟子：最关注民生,老百姓的利益,可以说孟子是最关注民生的先秦思想家,甚至超过了以“兼爱”为思想的墨子.
荀子：是比较有争议的,甚至有人认为他是法家思想,所以他的思想比较切合社会实际.荀子有“人性本恶”之说,其实应该是“人性向恶”,两个的差别是,前者是本性是恶,后者说的是有可能向恶。
2. 为何二者思想不同？
孟子是先秦儒学的承前启后者。荀子是先秦儒家的集大成者。孟子是个充满热情雄心勃勃的理想主义者，他认为人性是善良的。他认为人先天地存在恻隐之心、是非之心、恭敬之心等四种善端，人只要能好好地保存在自己的善端，就会成为一个好人和君子。所以，孟子认为，人皆可以为尧舜。仅仅是有善端还不行，要保存善端，必须要加强道德的修炼。以人的高度道德自觉来实现齐家治国平天下的理想。
而荀子是个冷冰冰的现实主义者，他认为人性是邪恶的，如何去除人地自私心等恶的因素，就必须用礼来规范。而除恶向善需要外在的“礼”的约束，光有礼还不行，要用法来辅助。所以他甚至主张使用严刑峻法引导每个人努力向善。在这种情况下，荀子也认为，涂之人可以为禹。同样可以达到善的境界。至此，孟子和荀子分别从内外两个方面，发展和完善了孔子的思想——“内圣外王之道”。后世的儒家弟子和儒家思想，无非是沿着这条道路，不断推陈出新而已。
3. 性本恶观点是什么？
“性本恶”的观点，这当中有两层意思。
第一层意思，荀子认为如果仅仅从人的天性来看，其实“性本无善恶”。但是，如果一个人后天不好好学习礼义这些知识，就会很容易被不好的东西所污染，从而变成恶人，这也是他为什么会写《劝学》这篇文章的原因之一。
第二层意思，荀子认为从人性来看，人性都有比如“贪嗔痴慢疑”这些弱点。在这种情况下，如果你还去提倡“性本善”，其实就是在误导大家，让大家以为自己没有弱点。
4. 荀子思想是孟子哪个年代？
荀子（约公元前313－前238，）名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。汉族，周朝战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。
5. 墨子和荀子的教育思想有什么不同？
【孔子】有教无类、学思结合、老实、谦虚、时常复习等教育主张。
【孟子】 1、人须受教育，近於禽兽。2、教育内容在於明人伦。3、倘不注重教育，则上无礼、下无学，贼民兴、国家随时都可能会丧亡。
【墨子】： 1. 墨子十分重视因材施教。
2. 特别强调言行的一致。认为学要落实到行，突出了墨子的实践观念。
3. 持积极的教育方法，主张“强说人”。认为儒家的“不扣则不鸣”的方法很消极，会错过教育时机。
【荀子】：1荀子认为教师工作是崇高而伟大的政治职业，只有儒者和君子圣人来承担;教师是以礼义来教化士农工商的职业政治文化工作者。因此，他特别强调教师的地位与作用。
2荀子十分强调教师的尊严，以为教师具有绝对的权威。
3荀子认为教师在教学过程具有主导作用，这种主导作用表现为教师对教学内容、方法、手段的选择与采用的决定作用
6. 荀子的政治思想初一历史？
荀子(约公元前313年-公元前238年)，名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称"荀卿"。
西汉时因避汉宣帝刘询讳，因"荀"与"孙"二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的'性善论'比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
7. 儒家荀子的主张的合理性与不合理性？
1、荀学具有学术批判精神，具备兼容并包的意识，体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势。无论从哪个角度考察，《荀子非十二子》的学术史、思想史价值应该给予发掘。
2、荀子对儒学经典的传授居功甚伟。汉代儒学，不仅“礼学”出自荀学，“诗经学”乃至于“春秋学”都与荀学有关。清儒汪中著《荀卿子通论》认为“荀卿之学，出于孔氏，而尤有功于诸经”，并对荀子的“传经”作了详细考证，为经学史研究的学者所基本同意。当代大儒徐复观也曾高度评价荀子在经学史上的地位。
3、荀子密切关注现实世界的变化，充满事功精神。荀子讲学于齐、仕宦于楚、议兵于赵、议政于燕、论风俗于秦，对当时社会的影响不在孔孟之下。孔子不入秦，荀子却对秦政、秦俗多予褒奖，而同时批评其“无儒”。这说明他在坚持儒学的基本信念的前提之下，还在努力争取扩大儒家的政治空间。俯仰于政治与学术之间，荀子所体现的务实精神，应该是汉代儒宗董仲舒的取法对象。他们都为儒学适应时代环境、进而寻求新的发展作出了贡献。
不合理：荀子认为“礼仪辞让”等道德股则不是先天赋予人类的，而是后天学习，“积伪”而形成的。他说：“然则礼仪法度者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也。”“今人之性，固无礼仪，故强学而求有之也；性不知礼仪，故思虑而求知之也。”荀子一方面否认了天赋道德论；另一方面却又肯定道德观念是“圣人之伪”。缺乏历史的分析，这当然也未能解决复杂的人性问题，他的人性论也并没有走出唯心论的范围。
