扫地恐伤蝼蚁命(你们觉得我们应该爱护小动物嘛)

1. 扫地恐伤蝼蚁命，你们觉得我们应该爱护小动物嘛？

我们不光要爱护小动物，就是中动物大动物都要爱。爱护动物应该是人类的责任，毕竟它们比人类弱小太多，如果不爱护保护他们，他们就可能会很快灭绝。爱护动物应该是广义的爱，而不是就拿一两个动物来说事，比如说爱狗人士把狗猫提高到一个凌驾于一切动物之上就有些过头了。动物和人类共生于这一个世界，都是人类广义上的伙伴，但人类爱动物也要理智的爱，对人类和自然生态有害的动物人类就应控制它们的种群数量，如苍蝇蚊子老鼠，还有澳洲过量的兔子袋鼠等等。相反数量太少的人类就应保护。狗和猫只不过被人类驯化了而已，而且许多品种都是为了人类变态的喜好而创造出来的，只有观赏和玩弄价值，跟这世界大自然的生态平衡和自然协调没有一点关系。因此，猫狗在大自然中比别的动物存在的价值其实是可基本忽略。

2. 唐僧的名言？

1.“贫僧唐三藏，从东土大唐而来，去往西天拜佛取经。” 简单明了的解释了自己是谁从哪来，到哪去的问题。

2、“悟空，快来救我”

3、“悟空/八戒，休得无礼”。很看重礼数

4、“阿弥陀佛,善哉善哉，出家人以慈悲为怀。”

5、“来世若有缘分。”唐僧婉拒女儿国国王的心意，给足了对方体面，也给自己留下一线生机。

6、“都怪贫僧管教不严”

7、“大王只要放贫僧西行取经，大王自会功德圆满”

8、“不要大放情怀，坏了我佛门清规”

9、“悟空，贫僧错怪你啦”

10、 “施主莫怕,我这几个徒弟相貌丑陋点，但心地善良。”

3. 有没有什么好玩的民间故事？

《绘本中华故事·民间传说》，是最适合孩子读的民间故事绘本。

民间传说源自民间，是人们口耳相传的文学创作。在我们国家，民间故事很早就被记录下来，使得民间故事流传得更广泛、更持久。这些富有生命力的故事，慢慢成为中国传统文化的重要组成部分。

记得小时候，外婆摇着扇子，一个个鲜活的人物从她嘴里飞出，一个个好听的故事从她记忆里说出。

1、崂山道士

从前，有个叫王七的书生，不好好读书，整天做白日梦。做什么梦呀？他看神仙故事看多了，老想着自己也能跟那些神仙一样，会腾云驾雾，会好多法术！

2、济公

在很久以前的南宋年间，有一个很有名的和尚叫济公。传说，济公总是穿着破衣服、破帽子，摇着一把破蒲扇，踢踢踏踏地走来走去。他跟别的和尚不一样。小朋友，你听过他的故事吗？

3、东郭先生和狼

有一个很有名的人，叫东郭先生。不过，他有名不是因为他聪明能干，而是因为他太糊涂了。他究竟有多糊涂？听了故事，你就知道了。

4、花木兰

在我国的历史中，有很多英雄人物。其中有一个很有名的女英雄，叫“花木兰”，你听说过她的故事吗？她的故事，真是一个传奇……

5、聚宝盆

在很早很早以前，有一个关于聚宝盆的传说。传说呀，从前，有一家人很穷，他们住在很破的屋子里。有一天，他们偶然得到一个聚宝盆，聚宝盆里有吃不完的粮食、穿不完的衣服……

6、狼外婆

老狼要吃人，变成外婆样。骗开娃娃门，上了娃娃床。娃娃眼睛亮，识破狼伪装。娃娃用计谋，打死吃人狼。

7、三个小和尚

高高的山上有一座庙，庙里的小和尚每天下山挑水，后来来了一个高和尚，他和小和尚一起下山抬水。后来又来了一个胖和尚，结果三个人都不想下山抬水，没有水喝。直到一次庙里起火，三个人奋力救火，最后，三人决定轮流下山挑水。

8、葫芦娃

大山脚下有一座小房子，小房子里住着一位瘸腿老公公。

有一天，老公公在山里拾到一颗闪闪发光的金色种子，种出了一个金灿灿的小葫芦！突然有一天，葫芦“啪”地一声裂开了，从里面蹦出一个白白胖胖的小娃娃！

9、小红鲤跳龙门

在很久很久以前，小河里住着一群快活的小鲤鱼。鲤鱼群中有一条小红鲤，最爱说爱闹，胆子也最大。小红鲤跳过龙门，从一条普通的鱼，变成了能够行云布雨的龙。

10、九色鹿王

善良美丽的九色鹿是山谷中各种小动物的保护神，哪里有苦难，她就会在哪里出现。一个捕蛇人落水，九色鹿搭救了他。后来久居深宫的王后看上了九色鹿的皮毛，捕蛇人见利忘义，带领国王的军队去捕捉九色鹿。捕蛇人使诡计引诱九色鹿上当，九色鹿明知有危险，却依旧以救人为先。

4. 你见过心地善良的女生有多善良？

我见过最善良的女生是我的邻居家的一个小姑娘。长的温文尔雅的，标准的一个临家小妹的感觉。

小姑娘名字叫小萌，小萌心地很是善良，只是命不太好。小萌今年有20多岁了，在她不到十岁的时候她妈妈就得病去世了。然后他爸爸就又成家了，给她找了一个后妈。后妈来到她家的时候还带了一个小男孩，比小萌小四岁。听说她后妈是离婚的，具体情况我不太清楚。

只是这个后妈对小萌非常不好，也不给她买新衣服穿，有好吃的东西就会藏起来给自己的儿子吃。小萌爸爸整天在外面干活也没空管她，以为这个老婆对孩子挺好的。就这样小萌也一天长大了，在小萌考大学那年，她后妈突然得了脑血栓，半边身子动弹不了，这下难坏了小萌爸爸，一边要打工挣钱，一边还得照顾老婆。善良的小萌看在眼里，对她爸爸说她不读书了，下来挣钱照顾妈妈和弟弟，她爸爸自然不同意，不过也十在没办法，小萌的这个弟弟刚十五岁还未成年，还需要照顾。小萌就这样书也不读了，就在家附近找了一个工作一边上班一边照顾她这个后妈。

有时候我们这些邻居，也会替她不值，会说你后妈对你那么不好，你值得做出那么大的牺牲吗？小萌总是微微一笑，不多说一句话。你们觉得小萌善良吗？

5. 湖广填四川是什么时期的事情？

湖广填四川

这是指发生在清朝的一次大规模的移民。据说，有湖北、江西、福建、广西等十几个省份的居民也在移民行列之中。

元末明初和明末清初，四川经过战乱，导致人口急剧减少。因此从中央到地方各级官府采取了一系列措施吸引外地移民，其中以湖广行省人口最多，客家移民是仅次于湖广人的第二大移民团体，湖广移民和客家移民分别占当时四川总人口的40%和33%。[2]以成都为例，清末《成都通览》曾描述“现今之成都人，原籍皆外省人”；其中，湖北15%，湖南10%，河南、山东5%，陕西10%，云南、贵州15%，江西15%，安徽5%，江苏、浙江10%，广东、广西10%，福建、山西、甘肃5%。

湖广填四川也不是一时就能够完成的而是历经了几十年才完成的。四川移民据《四川通志》：“蜀自汉唐以来，生齿颇繁，烟火相望。及明末兵燹之后，丁口稀若晨星。”

据康熙二十四年人口统计，经历过大规模战事的四川省仅余人口9万余人，清朝康熙年间，经历过兵荒马乱，四川盆地终于平息下来，一批批新任地方官员也开始走马上任了。在这些踌躇满志的官员眼中，四川不知是怎样的丰肥沃土。

然而当他们骑马、坐轿赶到新的官邸以后，才发现传说中的天府之国竟然是这般的荒凉残破、千疮百孔。

康熙七年，四川巡抚张德地忧心忡忡地向康熙皇帝上了一道奏折，表露出强烈的忧患意识。

他说：“我荣幸的被皇上任命为四川的最高地方官员，来到这片饱受战火摧残的地方一展宏图。但现在当我站在满目疮痍的昔日天府，增赋无策，税款难征，使我感到局促不安、寝食俱废。我等下官受皇上差遣，惟有精忠报国效忠朝廷。经过几日思索，我觉得要重振四川天府之美名，惟有招徕移民开垦土地，重建家园，除此似无别的良方上策。”《明清史料·户部题本》。

张巡抚还在奏折中提及了一些移民办法。

比如，可以命令与四川相邻各省的地方官清查那些因战争而背井离乡的四川原籍人口，加以登记注册，然后由四川“差官接来安插”。或者直接由政府出台一项移民政策，通过行政手段把人口密集省份的人民移来四川。

康熙皇帝坐在紫禁城的龙椅上也正为全国的税收和重建问题焦头烂额。

他接二连三地接到四川地方官的奏折，召集相关部门听取有关汇报，正式颁布了一份名为《康熙三十三年招民填川诏》的诏书，下令从湖南、湖北、广东等地大举向四川移民。

移民措施

一：清政府在统一后，施行了一系列“填四川”政策；主要是鼓励外省移民入川垦荒。如规定凡愿入川者，将地亩给为永业。

二：各省贫民携带妻子入蜀者，准其入籍等。对入四川招民优惠政策与各级官吏的政绩升迁、奖励垦荒招民紧密联系起来；在赋税政策上实行额外的优惠。

三：康熙下诏对移民垦荒地亩，规定五年起才征税。并对滋生人口，永不加赋。

四：还规定对移民原籍地当局和入四川落业定居地当局，要求配合移送核实，安排上户籍、编入保甲。这些政策为移民创造了好的环境和条件。

清初战乱

明末清初，四川遭受了一场大浩劫。在这个地域上，长期处于大规模的战争之中：1639年明末农民领袖张献忠起事入川，1644年第二次入蜀后建立大西政权，地主武装、清军、南明军一起攻向起义军，次年十一月，张献忠在西充阵亡，使川人死亡过半；1647至1650年，明军内部争权夺利，战火不断；1650至1659年，张献忠余部孙可望、刘文秀进入四川，在川北与清军激战；1660至1664年，清军镇压义军，搜捕明军残余分子；1673至1680年清军平西王吴三桂叛乱，攻入四川，其叛军与清军的“三藩之乱”历时七年。这些战争持续达三十多年，地主杀起义农民，农民杀反动地主，满人杀汉人，汉人杀满人，“杀得鸡犬不留”。

在大规模的战争中，不断地轮番拉锯厮杀，尸横遍地，瘟疫随战乱接踵而至，“大头瘟”、“马眼睛”、“马蹄瘟”、瘟疫及天灾接踵而至，境内人口锐减，耕地荒芜。在这个特定的历史条件下，清王朝为了解决四川劳动力和生产粮食的问题，采取“移民垦荒”的举措，全国包括湖北、湖南在内的湖广省等十余个省的移民相继到四川定居，其中来得最多的是湖北、湖南省。据统计这次移民的持续时间长达一百多年，入川人数约一百多万人，其中湖北、湖南省的人数达一半之多。而在湖北省的移民中，麻城移民又占居重要地位。

四川之所以要“填”，是人口极度稀少，需要充实。明末清初30年战乱，四川被祸最惨。1644年，张献忠率领农民起义等入川，12月称帝建立政权，国号“大西”，定成都为“西京”。四川成了四战之地：明军滥杀，清军滥杀，地方豪强滥杀，乡村无赖滥杀邀功，张献忠也有滥杀之嫌。继而是南明与清军的战争；还有吴三桂反清后与清军的战争。四川人民遭到了一次次的战乱和屠戳。据官方统计，1668年四川成都全城只剩下人丁7万人。一些州县的户口存损比例，原有的人口只剩下10%或20%。四川全省残余人口约为60万人。

移民详情

麻城移民

据《光绪广安州新志》提供的数据，湖北黄、麻籍占入广安州人数的26.64%。湖北、湖南合计约占60%。湖广填四川的移民运动，对中国社会产生了巨大的积极的推动作用。其中麻城移民入川占有重要地位。

麻城移民入川的条件从地理位置来看，四川盆地，在古代的条件下，是最佳进入四川的路线了。所以湖北麻城从元代至清前期的移民填四川中，进入四川落业的人最多。麻城移民条件有三：一是麻城离重庆不远；二是麻城移民历史悠久，在元代、明代初年就有大量的麻城移民入川。三是与张献忠农民起义有关。张献忠在鄂屯兵时间长，后又转战湖广、江西，特别是麻城，有许多农民入伍。故张献忠部下不少是麻城人。张献忠失败后，有一部分人隐姓埋名留在四川。四川南川县（今属重庆南川区）的移民都是来自湖广省，尤其以麻城孝感乡鹅掌大丘人（明初麻城设四个乡，明成化年间并孝感乡入仙居乡内）为多。

整个明末清初的移民达一百多万人，有一半来自湖北、湖南。其中湖北约有30万人左右。麻城无疑占有重要比重。但麻城入四川多少人，笔者查阅麻城清代历朝县志，对移民这件大事均无记载。据清光绪8年刻本《麻城县志》户口记载：明嘉靖35年册定麻城人口148240人。明万历47年册定人口116234人。清代年初册定人口110287人。从这个数字推论，明末清初有37953人可能是移民方式到了四川。当然这里面还包括参加张献忠农民起义人员在内。但估计移民人数有3万人左右。这个数字如果属实，占到湖北移民人数的10%。在县级当中应当是较多的。这还不包括明代初年入四川的人数。如果算在一起估计不下10万人。据四川大学教授胡昭曦多年前就重庆、合川、南溪、广安四地58份族谱作了研究，清代以前入四川的118户，其中湖广占有85户，而这85户中有65户来自麻城

移民四川的除了湖广人外，至少还包括了客家人和陕西人、云南人、江苏人、山西人等等。其中，客家移民是仅次于湖广人的第二大移民团体，湖广移民和客家移民分别占当时四川总人口的40%和33%。和入川的湖广人、陕西人不同，尽管故土难离，但迁徙与移民对客家人来说并不陌生。客家在中国历史上有过五次大迁徙，连客家人这个名称，也因迁徙而来。南宋末期，蒙古军队南下，兵锋直指江南，汉族人无奈向岭南一带继续迁徙。因当时的户籍有“主”“客”之分，移民入籍者皆编入客籍，当地土著便称这些汉族人为“客家人”。明末清初客家人迁往四川，是客家历史上第四次大迁徙。

客家人的入川之路，相比湖广人路途更远，耗时更久。在迁徙的队伍中，成都始终是所有移民心中的最佳目的地。邻近四川的湖广移民最早来到成都，他们插占成都平原那些地势平坦、土地肥沃、水源充足的膏腴之地，随后从闽粤迁徙而来的客家人，留给他们的只剩下诸如东山等相对贫瘠的丘陵地带。但客家人并不气恼，东山丘陵与故土地形相似，反而能驾轻就熟。他们耕读传家，坚守自己的传统与文化。经过近两个世纪的发展，东山客家已经成为西南地区最大的客家人聚居区。

客家人入川，对于四川尤其是省会成都的改变是巨大的。大批客家人的到来，不仅使四川农业和人口迅速恢复，也带来了红薯、玉米和甘蔗等物种；在入川途中，客家人发明了“川菜之魂”豆瓣，为川菜家族带来了别样的滋味；“赶场”“坝坝宴”“祭祖”等客家风俗，早已与四川本地民俗结合，至今仍在古镇乡间流传；青龙场、廖家场、洛带、黄龙溪等场镇与古镇，也因客家人兴起。

迁移方式

一：是奉旨入川。当时朝廷颁发“楚民实川之诏”时，基层的实施部门采取武的办法强行捆押方式，把一个个村子围住强行入川，所以移民的原籍不仅大地名相同，连小地名也相同。著名作家马识途的祖先来自麻城，那是在乾隆年间，马氏四兄弟从麻城奉旨垦荒，他们从长江溯江而上，到达忠州（今忠县）境，离石宝寨十多里的弯丘和沙地坝落业，以后这里的小地名就叫马家山和马家湾了。马氏四支人在长江边的平出村共繁衍后代千余人。

二：是求生存入蜀。著名作家艾芜的祖先原籍麻城孝感乡，以种田为生。但因失掉了土地，康熙中叶在“湖广填四川”的大背景下，只有到西蜀去求生存，于是携妻带子，从长江水路进入四川，最终选在成都府的新繁县与彭县交界的平原上掏水沟插占务农。

三：是经商入蜀。清前期湖北与邻省四川的贸易十分方便，有的就近入蜀定居。如原籍湖北麻城的从事贸易的刘廷奇，在康熙39年命家人刘俊臣到中江“相土”定宅，之后偕妻沿途贸易到中江定居。四是为官改籍定居。如四川龙安营都司梁光裕，原籍湖广麻城人，入四川后任都司改职后，遂家于江油县全门乡五甲三木里。

湖广填四川的影响

正面影响

三百多年前的“湖广填四川”给四川带来了不同地域的文化和生活方式，为四川注入了新鲜的血液，甚至四川无与伦比的感染力和同化力也正是来源于厚重的移民文化，这些外省移民还成为多数四川人的先祖。

负面影响

然而，“湖广填四川”对四川的生态环境有着直接的破坏“痕迹”。

资源破坏

西南大学历史地理研究所所长蓝勇长年研究西南地区生态环境状况，曾对当时情况作出推测：“清初广大的成都平原和浅丘地区曾是农耕垦殖地区，但灌丛林、茂草和次生林的覆盖率已经恢复到50%左右，盆地内其他长期的垦殖地区此时也多为灌丛、茂林覆盖。顺治八年，川耕地不足1.2万公顷。”陈世松也介绍，从战后到移民高潮来临前的这一时期，森林植被有了短暂的恢复。“城市鞠为茂草，村尽变丛林”，就连曾经繁荣一时的成都府也变成了“城中杂树蓊郁成林”。清初川北巴山地区主要分布的是以楠木、松柏为主的针阔混交林。

而移民入川后，四川的农业垦殖从最初平原荒芜地的复垦，逐步向丘陵中部、山地推进，垦殖范围进而到达丘陵顶部、半山上部，当时山田盛行，梯田出现，水土流失严重。总耕地面积上百万公顷，而森林植被则破坏严重。

物种消失

专家一致认为，乾隆元年时期，移民开发把耕地范围扩张到了山地、丘陵，这是农田垦殖突破传统范围的标志，但同时也是生态环境逐渐萎靡的开始。在森林物种资源方面，一些动物群落不断减少，生物数量乃至物种不断消失。明代川北出没寻常的华南虎消失就是很好的例证。清初关于虎患的记载有：“直至清初，华南虎在四川分布广泛，说明那时垦殖率还比较低，森林相对茂密。”“西乡县山深林密，经常有老虎出没，清溪、桑园铺等地均有虎食人。”乾隆以来，蜀道沿线各府线仍有虎患，但较清初已经锐减。因此随着移民的涌入，物种消失的进程显著加快。

旱灾频繁

研究发现，大移民以来，地质地貌灾害、旱涝灾害等在四川地区发生得更为频繁。16世纪至17世纪是整个明清时期发生干旱灾害最为频繁的时期，尤其是17世纪盆地东部地区。陈世松等相关专家整合相关的史料时发现，大移民时期是盆地的大旱年份，平均每3年左右就要出现一次。这与《四川历史旱灾表》统计的结论保持了一致：16世纪平均3.3年一次，17世纪平均3年一次，18世纪平均3.7年一次，19世纪平均1.2年一次。

有不严谨之处请斧正

6. 孙悟空三次离队的原因？

《西游记》里面记载孙悟空一共有三次离开唐僧：

孙悟空第一次被唐僧误解离开唐僧，是《西游记》十四回：心猿归正，六贼无踪。

那是孙悟空刚拜师的时候，有伙山贼抢劫他们，然后被孙悟空打死了几个，唐僧看到悟空杀了生，然后说了悟空，后来悟空离开去了龙宫玩，看到龙宫墙上有一幅拜师画，然后想到自己拜师的经过和唐僧对自己的好，又回去了，刚好这时观音给了唐僧紧箍咒。

7. 当孙悟空打死白骨精的几个变身时？

在西游记原著里，很多人都觉得三打白骨精的戏份很精彩，情节也很跌宕起伏。以至于影视作品也经常拿此桥段来挣个票房，图个人气。

但是不少人都忽视了原著中唐僧的一个反常举措。那就是在此段故事中，唐僧简直是不惜余力地念“紧箍咒”，简直大有把孙悟空活活搞死的架势。这究竟是为什么呢？作者为什么不惜笔墨地描写这一细节呢？

在这里恒实就谈谈我的看法与观点。欢迎大家指正批评，在评论区留下您宝贵的见解与意见，或者关注@恒实说以便进一步交流与沟通。恒实在这里谢谢大家了！

关于唐僧如同中诅咒般，死命地念“紧箍咒”，以至于孙大圣不住地服软告饶的情节。这其中究竟有什么不可告人的秘密吗？坊间有不同的说法。

一、唐僧是一个出家人，本着“扫地怕伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”的宗旨做人做事。做为孙悟空的师父，不但没有劝阻他在杀生的道路上回头转念，反倒在“邪路上”愈行愈远，还做出了“将一家三口灭门”的血案！

单单这还不算，在听劝告时还冷言冷语地讥讽师父，这如何让唐僧在其它两个徒弟的面前下得了台，圆得了场呢？“是可忍，孰不可忍”故此这才恼羞成怒地整治起孙悟空来。

二、打击报复心理。当唐僧劝阻孙悟空莫要对“女菩萨行凶”时，孙悟空却说了这样一段话”反驳：

师父，我知道你了，你见他那等容貌，必然动了凡心。若果有此意......你与他圆房成事，我们大家散了，却不是件事业？

唐僧此时在众人面前是一幅什么表情呢？”羞惭“！一个出家的高僧，一个受万人仰拜的大师！竟然让徒弟给讥笑成色中饿狼的和尚，你叫唐僧如何不恼？如何不怒呢？故此就下死手整治起孙悟空来。

这些说法看起来理由蛮充分、逻辑挺规范的。但是却没有点到致命之处。恒实阐述一下自己的观点，众位看看是否是这个原因！

其实唐僧要整治孙悟空的心从这段故事的开始就已经有了。不信，我们看一下原著：

三藏道：悟空，我这一日，肚中饥了，你去那里化些斋吃？行者赔笑道：师父好不聪明（其实是在说唐僧傻）这等半山之中，前不巴村，后不着店，有你还也没买处，都往那里寻斋（说白了就是不想听使唤）？三藏心中不快，口里骂道：你这猴子（此处略过三十余字），怎么不肯努力，常怀懒惰之心（我好心救你出苦海，如今猴子你倒开始给脸蹬鼻子了是不？）......行者道：师父休怪，少要言语。我知你尊性高傲，十分违慢了你，便要念那话儿咒(甭说那些没用的，你不就是有个紧箍咒能拿住我吗？要没有你来整整我试试?)

这才是唐僧死命念紧箍骂的原因起点。我们接着往下看，最关键、最重要的事实马上就要揭开了。

当白骨精化成送饭女子哄骗唐僧时，孙悟空大叫：他是个妖精！唐僧本就没好气，这看上去唇白齿红的一个“女菩萨”竟然让孙悟空给说成妖精。猴子你竟然还敢质疑我的眼光，难道想反了不成？

高潮就在孙悟空炫耀自己说的一席话中悄然来到了，以至于最后的一切全是源于下列这席话：

老孙在水帘洞里做妖魔时，苦想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到沿里，尽意随心，或蒸或煮受用，吃不了，还要晒干了防天阴哩！

这才是真正让唐僧产生惧怕的原因：”原来这猴子竟然吃人！而且还不是新手！万一哪一天不高兴他一棒将我打杀吃了，我连哭都没地哭去！“

想象当时的情景，一边站着目瞪口呆的师徒三人，一边站着”娇羞的美娘子“，另一旁则是耀武扬威、神

气活现的“死猴子”，而且这猴子还对众人大讲特讲人肉的各种吃法与套路。

你要是唐僧，你会怎么想？“趁你弱，要你命！”是不是脑中浮现的就是这句话？紧箍咒那可是菩萨传授的，专门整治“死猴子”的套路。除此之外，谁能告诉我唐僧还有什么办法能够制约猴子？

因此，唐僧在之后的时间里是那么的不惜余力念紧箍咒，一方面是出于恼恨、一方面是羞怒、另一方面则是出于惧怕。很大原因就是因为猴子这一段炫耀的话引起的！

我是@恒实说，同您一道趣说基于原著的西游世界。欢迎关注恒实，评论与转发。谢谢各位捧场！

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