1. 出身论，原罪说在教育学中属于遗传决定论吗？

教育学中的遗传决定论是指遗传的决定性作用，而非全面决定；原罪说则是圣经信奉者认为每个人出生既已带着人类固有的罪恶。两者并不同属，相同点在均认为先天带来的，道理类似。不能混淆。

2. 算命术语中格局层次为中上等？

富格论即指一个人（或有生生命体）的命运很好，很顺畅，而且前途无量。也指这个人（或有生生命体）的命运是天生极佳，家财丰富，与“含着金汤匙出生的人”有着相似的意思。

这个词主要流传在民间，是人们对于幸福生活的一种向往。

3. 生日的重要性？

生日，对每个人来说，意味着对出生的庆祝、对父母亲的感恩、对帮助过自己的朋友亲人的感谢。生日，是指人出生的那一天，也是每年满周岁的那一天。每个人的生日都是对于个人来说比较重要的日子。它代表着年龄的增长和阅历的增加。

中国旧时的生日庆祝一般是面对特别小的孩子或者年龄超过50岁的人。传统中国人以农历计算生日，小孩子一周岁的生日称为“周岁”，有各种习俗。老年人的生日称为寿日，在50岁以上逢十可称为大寿。在中国的传统中，生日吃长寿面和鸡蛋。现代习惯渐近，不少人以阳历计算生日，庆祝方式也改为蛋糕和蜡烛

4. 为什么用年支做生肖？

生肖，生，初生，出生；肖，形似，相像。古人说，人俏天地（时空形成的阶段性磁场），人似出生之年的所代表的生肖动物。

古人以十二种动物配十二地支，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌犬、亥猪，以人所生之年定其所属的动物，称为生肖。

年月日时均可以地支相配，为什么用年支做生肖而不用日支作生肖呢？

一、因为年大、日小。从现实定义来讲，年是以木星为坐标，每近十二年一个轮回；日以太阳为坐标，每约24小时一个循环。物理意义远长为大，近短为小；从周易（周而复始的循环规律）哲学意义和社会意义来讲，年为最大，时为最小，以一国而论，年为国家，日为一州一县。当然要先冠以国名，再呼其他。如我们常听到的“犯太岁”，太岁为一年之主宰，谁大谁小一目了然。生肖当然要以年为尊，以年而称。

二、因为年为先天，日为后天。古人有一句话，先天为体，后天为用。何为体？体即人本，身体、体征、体貌、体魄、体质、体能、思维、性格，即出生时的配置。后天为用，即后天发挥的作用。

人出生之时，形似年所属的生肖动物，所以取年为生肖。可以说大多数人的体貌思维，跟自己的生肖非常相似，或额头脸型，或眼睛胎痣，或嘴唇口舌，或思维行为，这点大多人都会符合，有兴趣的可以翻看我前面答题（生肖猴、生肖蛇的性格特点等），而且在周易应用实践中，也大多以年为头面、思维来用。

有人说了这不对，同一生肖的有圆脸有方脸，而且也会有少数人说我的性格跟生肖对不上…，这就要提到两个方面了，一是先天体到后天用的裂变效应，比如有的人出生时是圆脸，而后期随着长大变成了长脸，这即有内部发育方向作用，也有外界时空的环境影响引导作用；二是整体的组合作用，即年月日时四种不同坐标和不同星体、不同磁场的相互感应，如果年之外的其他星体感应在某月某天大于了年的作用，则后天会以其他星体为主要作用，这就像我们观四柱首观谁是其中的主导体，也象我们生活中看你的圈子里谁是领头羊，虽然年为最大，但领头羊却是从小中脱颖而出的。自身后天占了主导作用的人，通常后天发挥作用大过先天之体，也会比较有成就。没有成就也会有特别才能透出，或者敢打敢拼，这就是所谓的运气，也是后天的努力。而有的人自始至终没什么改变，那么就是先天之体占了主导，一生按部就班，听天由命，顺势而为。

5. 这里蕴含着什么道理？

当你想养宠物的时候，你或许经常听到家里的老人对你说狗是忠臣猫是奸臣，家里最好养狗别养猫，不过现在家里养猫的越来越多，难道大家真的都喜欢“奸臣”吗？

其实狗是忠臣猫是奸臣恰恰如实反映了猫咪和狗狗不同的性格特点，猫咪天生高冷骄傲不喜欢粘人，你让它帮忙看家，它就躺着呼呼睡大觉，猫主子很少听从主人的指令，在家里每个角落都是它的领地，喵星人一言不合就用小拳拳捶你，铲屎官好吃好喝伺候着，猫咪见到你爱答不理，家里来了客人它可能表现得很亲密，主人感觉非常无奈！

汪星人就大不一样了，由于驯化的程度很高，狗狗通常都是老实听话的，它可以迅速完成主人发出的指令，看家护院可是汪星人的本质工作，你可以非常放心，当然有些淘气的狗狗不但能看家，拆家的本领更强，狗狗喜欢和自己的主人互动，在户外的时候和你一起玩耍撒欢，总之狗狗就是喜欢亲近人类！

由此可见人们常说的“忠臣”是指狗狗更喜欢粘人，它可以完全听从你的指令；“奸臣”是指猫咪不喜欢主人打扰它，过于独立，猫咪喜欢亲近外人其实就是为了满足自己的好奇心，这句老话其实非常简单的概括了喵星人和汪星人的生活习性和性格特点！

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6. 立碑时怎么写祭碑文？

人死后入土为安，立碑是传统民族习惯。至于说依据，没有明文规定，必须立碑纪念。主要是看年景，好年景，有条件讲究。差年景，在老社会都有饿死人的事，哪里还能讲究立碑，可能死在街头连个收尸的都没有，也就算了。依据主要是来自亲人对逝者的追思之情，立碑以示纪念，也便于寻找墓地，方便祭祀先祖。

立碑在我们国家民间是非常有讲究的，而且一般都是有专业的人员来指示如何做的。不管是功名碑还是坟墓碑都是有讲究的。

不过一般都是坟墓碑比较的重要，而功名碑一般都没有什么太大的讲究只要选好时间和位置就可以了。而重点是坟墓碑因为这个在风水上能关系到子孙后代的风水。所以一定要重视。

在民间立碑是大事：一；要依据你家的家主时分八字，选一吉时吉课。二；要根据阴宅具体情况，选一吉日。三；碑向要与祭台方向一致。四；碑的高低，立碑的具体情况要实地察看。五；碑的上部，应刻有图案，并且图案由地师指点。比如，虎山不是有情，那图案是犀牛回头望月。再比 如，水口不收，图案是莲花池。总之，什么不好补什么。

六；由地师根据家中男人具体情况，起祭谥名刻于碑后。必如：长子；李启富-次子李启元长孙，曾孙等。其他事按当地风俗办。

立碑方向立碑的方向十分重要，立向有24山向，360分成24份是15度，也就是说15度一个山向，如果立碑的山向如果和坟地穴位的山向不符合的话那么在风水上的说法就是会对后人不利。立碑关系到后人的人气旺衰、健康、事业等等，而一般在东北的艮方位，是不能立碑的应为传说那个方向为鬼门。在这个方向立碑家里容易闹怪异之事，而且家人健康也会受到影响。立碑时间以及墓碑和墓穴距离立碑时间也是有讲究的，如果是在给已故的亲人立碑的话要选在1周年、3周年、5周年时间段，一年里面有清明前后，农历10初1前后，还有年底腊月前后为好，具体的时间要选个黄道吉日，千万不要和已故立碑的人犯冲，防止给亲人带来不利埋下后患。而距离的话一般是墓碑的距离穴位的9寸到6尺之间为宜。

墓碑的碑文墓碑上的碑文也是非常的重要的，而碑文有三部分组成分别是抬头、正文、落款。抬头：写死者生前职务、职业不过有的地方也不省去不写。正文：正文一般写死者的称谓和名字。落款：写立碑人的省份、名字、立碑时间、如果由政绩的也可以写上去。

给逝者立碑写祭碑文，有很大的意义。一是起一个标记的作用，让后人知道坟在哪里，找到墓碑后，一看碑文就知道是自己家的坟。二写祭碑文是后人对逝者的缅怀，简捷概括逝者的一生。三是用文字记录辈份传承，以方便后人核对。四是给后人一个固定的祭拜先人的地方，一到清明节就知道要到这里来祭祖，起到一个情感寄托的作用。可见立碑写祭碑文意义还是很深远的。

墓碑，指的是树在坟墓前面并刻有墓主人的姓名、生卒年等内容的石碑。

一般来说，富裕的家庭立豪华一点的石碑，而穷家仅立个写上姓名的小石碑。

碑文内容一般包括：风水情况、籍贯、姓名、身份、生卒年月日、子孙、立碑人、安葬日期等内容。需要注意的是，每个地区风俗习惯不一样，碑文内容可能会有所差别。

总的来说，现在很多年轻人都不了解这些讲究，因此刻写碑文时主要注意以下格式：

立碑碑文怎么写？

（1）墓碑主碑文抬头：抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。正文：正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。落款：落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。

（2）墓志铭写法标题：标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。正文：一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。落款：落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。碑文整体的字体需要符合合生老的字数，就是按“1、2、3、4、5”去对应“生、老、病、死、苦”，最后的一行和最后的一个字，必须落在“生”字或“老”字上。

立碑的时间有什么讲究？

给故去亲人立碑，要选在1周年、3周年、5周年时间段，一年里面有清明前后，农历10初1前后，还有年底腊月前后为好，具体的时间要选个黄道吉日，千万不要和已故立碑的人犯冲，防止给亲人带来不利埋下后患。一；要依据你家的家主时分八字，选一吉时吉刻；二；要根据阴宅具体情况，选一吉日；三；碑向要与祭台方向一致；四；碑的高低，立碑的具体情况要实地察看；五；碑的上部，应刻有图案，并且图案由地师指点。比如，虎山不是有情，那图案是犀牛回头望月。再比如，水口不收，图案是莲花池。总之，什么不好补什么。

总结：现代墓碑中，大多数只刻写墓主人的姓名、生卒年、立碑人及立碑时间，当然也有在墓碑后刻有“福荫子孙”“恩泽后代”等词句，在墓盖上刻写“怀念”“哀思”等简短词句。

7. 儒家根据什么提出人之初？

儒家关于人性善恶分为孟子的性善派和荀子的性恶派。孟子这派提出，不学而能知，不学而能为，说的是，人出生就有良知良能。比如人见到小朋友在井边，即使没有血缘关系也会担心，这个是不用学习而有的本能。荀子则提出人心唯危，道心唯伪。人本性利己自私，道德是后天学习而得。道德是为了维持社会秩序，从而最大保障每个人的个人利益。儒家讲究孝亲情怀。人对别人的爱是由家族以内逐渐扩展到社会。人要先爱自己的父母，然后是兄弟姊妹，然后是朋友。推己及人，所谓老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。说的是人的同情心与同理心。人的共情本能。这就是为什么古时候有孝子忠臣之说,先孝子后贤臣。汉朝有缇萦救父的典故，缇萦是西汉王朝（大约公元前184至公元8年）时代的人。她住在山东。她的毅力和勇气，不但使父亲含冤得直，免受肉刑，而且也使汉文帝深受感动。因而废除这种残酷的肉刑。明朝崇祯之所以重用杨嗣昌是因为其父犯了罪，杨上书愿意代父受过。古人认为，大大的孝子，才能成为大大的贤臣