1. 韩琦大度，欧阳修都举荐了哪些人？
唐宋八大家分别是：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。这八位中间，除了韩愈和柳宗元生于唐朝以外，其余的六位都生于宋朝，而且他们六人当中有一位，可以称得上是千古伯乐，凭借一双慧眼，发掘了其余五大家。
这位老大哥就是大名鼎鼎的欧阳修，欧阳修不光自己才学了得，写出《醉翁亭记》这样的千古名篇，更是别具慧眼，在识人方面颇有造诣。下面笔者就来给大家聊聊，欧阳修到底举荐了哪些人，才被称为千古伯乐。
曾巩曾巩出生于公元1019年，江西南丰人，出身于书香门第，祖父与父亲皆有官职在身，所以曾巩自幼就饱读诗书，而且他比较聪慧，这也为他日后成名奠定了基础。
公元1037年，18岁的曾巩跟随父亲来到京城，在这里他结识了生命中的贵人欧阳修。四年以后，曾巩给当时早已名扬天下的文坛泰斗欧阳修写了一封信，并且附上了《时务策》，目的就是毛遂自荐，向欧阳修展示自己的才气，以便得到这位文坛大家的推荐。
曾巩主要擅长古文策论，却不擅长科举考试，所以屡试不第，一直没能考取功名。估计也是按耐不住，这才向欧阳修求助。欧阳修看了他的文章以后，对他的才华非常赏识，觉得这是一个被科举埋没的人才。所以他特意写了一封《送曾巩秀才序》， 既是为了鼓励他，也是为了帮助他扩大名气。这就像今天某位有名的大作家，专门撰文夸一位文坛小辈，可想而知会给这位小辈带来多大的名气。之后欧阳修又特意把曾巩招入门下，自己亲自教导他。在欧阳修的悉心教导之下，再加上曾巩的努力，公元1057年，曾巩终于考中进士，实现了自己的仕途之梦。苏氏父子苏洵、苏轼、苏辙这父子三人，注定是中国文学史上绕不开的人物。他们凭借自己的才学，造就了一门三进士的神话，但是他们的这个神话，如果少了欧阳修，注定会黯淡几分。
苏洵早年间数次参加科举考试，却如同曾巩一样接连落榜。后来他发奋学习，经过数年的闭关求学，终于有所精进。公元1056年，48岁的苏洵带着苏轼、苏辙兄弟二人，带着自己精心写好的文章，去拜访当时的益州知州张方平，希望得到他的推荐。但是张方平觉得自己文学水平谈不上高超，但是又不好拒绝这父子三人的请求，所以他就写了一封书信，让父子三人带着这封信去找文坛宿将欧阳修。
苏洵三人本以为得到张方平的推荐就很满足了，哪知竟然有机会结识欧阳修，如果能够得到他的赏识，那效果自然比张方平好多了。
果不其然，欧阳修看了苏洵的文章以后，说了一句：“后来文章当在 此！”这句评价不可谓不高！接着欧阳修就向宋仁宗上《荐布衣苏洵状》，向皇帝举荐苏洵。有了欧阳修的举荐，苏洵马上名扬京师。
公元1057年，也就是曾巩参加科举考试的那样，苏轼、苏辙同样也参加了这次的科举考试。这一年的主考官由欧阳修担当，随后他却闹出了一场乌龙，而这场乌龙却被传为了文坛佳话。
欧阳修为策论出了一道题目，后来批阅试卷的时候发现了一篇文章写得特别精彩，很有“孟轲之风”。欧阳修读完以后，觉得十分惊艳，绝对是这场考试最佳的一篇文章。但是由于宋朝科举考试会把考生的姓名糊上，所以并不知道这是谁的文章。
因为欧阳修的弟子曾巩也参加了考试，所以他想当然地以为这是曾巩的文章。所以他担心如果把这篇文章评为第一的话，难免会遭人议论科举不公，所以与众人商量以后，他就把这篇文章评为第二。
复试的时候，欧阳修又读到了一篇十分精彩的文章，这次欧阳修直接把其评为了第一。到了最后公布成绩的时候，欧阳修这才发觉，两场考试自己最欣赏的文章竟然都出自苏轼之手，这让欧阳修惊叹不已。
作为文坛大佬，欧阳修非常高兴文坛出现了这样的天才，他当时这样给别人说：“读轼书，不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。”就这样，帮助苏轼打出了名气！
王安石公元1044年，曾巩给欧阳修举荐了一个人，这个人就是他的好友王安石。在举荐信中，曾巩把王安石称为一位“古今不常有”的人物，又把王安石的文章带给欧阳修一篇。但是很不巧，当这封信送到的时候，欧阳修已经离开京师了。三年之后，欧阳修被贬滁州，曾巩前来探望恩师的时候，再次推荐了王安石。这一次欧阳修终于看到了王安石的文章，看完之后欧阳修大加赞赏，主动提出要和王安石见一面。但是由于各种原因，却未能见到。不过这却不影响欧阳修对他才气的认可，在之后的几年，欧阳修数次向皇帝举荐王安石。
公元1056年，欧阳修出使契丹回师，王安石也刚好任满回京，这一次他们终于见了一面。随后两人互相写信赠诗，就像多年的知己一样。
不过之后他们在学术观点上却产生了一些分歧，但是却丝毫没有影响到二人的私交。欧阳修不遗余力的举荐王安石，王安石对欧阳修的知遇之恩则终身感激。
除了曾巩、苏洵、苏轼、苏辙、王安石五人以外，欧阳修还举荐了很多人才。像张载、程颢、吕大钧这些大儒，甚至包拯、韩琦、文彦博、司马光这样对宋朝政局产生重要影响的人物，都在自己不起眼的时候，被欧阳修这个伯乐发现。欧阳修也因此，间接的对宋朝的政治、文化产生了非常重要的影响。
《宋史》这样评价欧阳修：“奖引后进，如恐不及，赏识之下，率为闻人。”欧阳修也凭借自己好贤的特点，被誉为“千古伯乐”。
2. 如果让你成为古代的一个人？
我想成为像曹操那样的人，
因为，大家都知道曹操是一个政治家、军事家、思想家书法家。曹操的座右铭是“宁肯我负天下人，休叫天下人负我”。这句话是何等的霸气。
魏武帝曹操（155年－220年3月15日），字孟德，小名阿瞒，谥号武皇帝（魏武帝），沛国谯县（今安徽亳州）。
曹操白手起家，一步一步的走向强大走向曹魏政权的奠基人。而且曹操还是一大诗人，代表作有“何以解忧、唯有杜康”
曹操一生的战绩可谓是惊天地泣鬼神，东汉末年，天下大乱，曹操以汉朝天子刘协的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，扩大屯田、兴修水利、奖励农桑、重视手工业、安置流亡人口、实行“租调制”，从而使中原社会渐趋稳定、经济出现转机。
建安十八年（213年），曹操获封魏公，建立魏公国，定都河北邺城，而后进爵魏王。去世后，其子曹丕称帝，追尊曹操为武皇帝，庙号太祖
3. 我国古代的皇帝为什么没人愿意当太上皇？
我国古代的皇帝几乎没人提前退位，纵观中国历史，提前退位的皇帝也就那么几个，其中还有被迫退位的，那么为什么没有皇帝主动退位呢？有的皇帝岁数都那么大了，完全可以提前退位让自己的儿子登基，自己当太上皇，享受一下人生，难道古代皇帝都不知道累的吗？还是因为皇帝太过迷恋于权利。
实际上不提前退位才是最为明智的选择，贸然放权会有很多麻烦，很多人可能觉得，主动退位才会减少矛盾，那样最起码他的儿子们也不会自相残杀，实际上主动退位，太上皇和新皇帝之间必然会出现许多的矛盾，别的暂且不说，我们就说说最基本的一点，大家应该都听过这句话，一朝天子一朝臣。
新皇帝上任之后，肯定是要用自己的人马的，可是老皇帝还在呢，那些旧臣当然不可能服了，他们背靠太上皇，肯定会和新皇帝的人对抗，朝局混乱很正常。如果矛盾升级的话，那么两者肯定只能留下一个，要不是新皇帝灭了太上皇，要不就是太上皇废了皇帝，自己重新出山，登基重掌朝政。
大家可以看看历史上那些提前传位的皇帝，基本都是凶多吉少，除非一些比较特殊的，其中一方比较强势就不会有这种矛盾，比如说乾隆主动退位，他在退位之后一直掌控朝局，新皇帝完全没有任何权利，这二者之间就不会有矛盾。
再比如李渊退位，他那是不得不退位，虽说名义上他是太上皇，可是实际上谁都知道，他就是个摆设，他和李世民之间也压根不会有矛盾，李世民可是政变逼他退位的。因为退位风险太大，所以几乎没有皇帝会选择主动退位，做太上皇。
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4. 晏殊和范仲淹有何不同？
正午阳光的《清平乐》从少年仁宗开始讲起，开播铺陈宏大，收视一直领先。
剧中除了王凯饰演的宋仁宗和江疏影饰演的曹皇后，让人记忆深刻，曾经“熟读并背诵”课文的男子天团也格外吸引人眼球。目前戏份比较多的是“太平宰相”晏殊和耿直名臣范仲淹。
这两位既在文学上有着极高的成就，同时心忧天下和满心社稷，为了宋朝的江山社稷做出了极大的贡献，期间更经历有几次的贬谪。那么，在《清平乐》中晏殊和范仲淹两人同样是被贬谪，又有什么不同呢？
晏殊是自请贬谪，是他在护官家提起晏殊，大家对他的印象应该还是他流传在语文课本里，那些类似“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”这样的千古名句。
没错，他文学功底深厚，可以闲庭散步于雨中，随口所做之词便可流传千古。但是在他为世人所称颂的文豪之名背后，是他更加应当为世人所知晓的为官之道。就如同剧中所演的那样，他们那样的文人总有一股莫名的豪情，能够为了自己的国家抛头颅洒热血，能够为了避免宋朝的官家担上不孝的罪名，而站出来做把骂名都背负在自己身上。
那时候他们官家还小，晏殊是先帝为官家挑选的伴读。因为从小看着官家长大，心里明白官家心中的豪情壮志。他懂得官家登基已久却仍然不得亲政的苦闷，也懂得官家在得知生母并非刘太后，而自己却又不能奉养生母时候的无措。他明白官家的为人，知道官家以后必定会是一位勤政爱民心系社稷的好管家。
只是那时的官家力量还太过弱小，在于刘后争权的过程中有点以卵击石，所以他站出来自请贬谪，以解决官家被更为困顿的局面，是他用自己的贬谪维护着官家。
被诋毁贬谪的范仲淹，是官家护他说起范仲淹，大家最熟悉的应当就是他写过的《岳阳楼记》，篇尾所写的那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，却是将他一心为民的情感宣泄的淋漓尽致。但是这些印象对于真正的范仲淹来说，都未免有些太过片面。
在《清平乐》这部剧中，范仲淹一出场就是一副布衣前去书院教学的姿态，因过于随便的打扮被书院中的夫子和学生们一同嘲讽。他看到了学生意识上的错误，反而却更坚定了在书院教书育人的决心。
他就是这样，看到不好的便想着怎样能使它好，看到好的就想着怎样能使它更好。对于现在的学生未来的栋梁们是如此，对于国家政事，更是如此。但是，正如那次他与宰相吕夷简之间的争执一样，他太过于刚正不阿了。
于仁宗而言，他既想要范仲淹的刚正不阿，又想要吕夷简的圆滑世故。但是彼时的范仲淹与吕夷简根本没有可比性，吕夷简势力远大过于范仲淹，所以官家也就只能选择将范仲淹贬谪出京，已保全弱小的范仲淹。这一点从仁宗和曹皇后的对话中可以看出来了。
之后晏殊前去找范仲淹吃酒，企图替官家劝说范仲淹，然而他早已将所有的事情都看透。他从一开始就知道自己与宰相吕夷简杠上不会有好结果；他也明白官家想要自己暂避锋芒以保全自身的良苦用心。只是他人生信条从来就是赤诚与耿直，只做符合自己人格的事。
晏殊与范仲淹两人，既相同又不同。相同的是他们都一心为国，殚精竭力地想要为自己的国家做些什么。不同的是两人的为人处事，晏殊较之于范仲淹更加圆滑一些，所以晏殊能够为了护官家而自请贬谪，范仲淹则因太刚直被官家护着。
5. 何罪之有的前句是什么？
何罪之有的上一句 ：
汝误也，非故也
[出处]
韩琦大度 (佚名)
韩魏公在大名日，有人献玉盏二只，云耕者入坏冢而得，表里无纤瑕可指，真绝宝也。公以百金答之，尤为宝玩。乃开醇召漕使显官，特设一卓，覆以绣衣，致玉盏其上，且将用之酌酒，遍劝坐客。俄为吏将误触台倒，玉盏俱碎，坐客皆愕然，吏将伏地待罪。公神色不动，笑谓坐客曰：“物破亦自有时。”谓吏将曰：“汝误也，非故也，何罪之有？”公之量宽大重厚如此。
6. 赵匡胤杯酒释兵权？
“杯酒释兵权”中国历史上著名的一次皇帝解除权臣兵权，加强中央集权的事件，是北宋开国皇帝赵匡胤在平定后周开国皇帝郭威的外甥李重进叛乱之后，赵匡胤意识到要彻底解决地方叛乱问题，在听取赵普的削藩意见后实施的。
赵匡胤的“杯酒释兵权”严格来说与刘邦铲除异姓王和朱元璋残酷屠杀开国功臣的最终目的是一样的，都是为了维护皇权统治，但相比于刘邦铲除异姓王和朱元璋残酷屠杀开国功臣来说，赵匡胤的“杯酒释兵权”显得和平多了，没有刀光血影，也人性化多了。
杯酒释兵权一、事件的起因
北宋建立之前的五代十国是一个长达92年，却在华夏的南北大地上萌生出5个朝代和10个国家的大分裂混战时代，这场混乱的根源就在于唐朝后期的藩镇崛起，作为手握地方军政大权的藩镇势力崛起后，实力已经超过了唐朝中央力量，并导致了唐朝的灭亡。
即使唐朝灭亡，藩镇势力混战的情况依然持续，在乱世之中，兵权就是建国立业的实力，后周开国皇帝郭威也是依靠强大的兵权推翻了后汉政权，然后建立了后周，到赵匡胤篡位时，依然是依靠兵权夺取了后周的江山，所以兵权是决定朝代更替的重要原因之一。
五代十国赵匡胤是利用黄袍加身的一次政治策划夺取了后周的江山，显得相对平和，但是黄袍加身并不是赵匡胤发明的，而是后周开国皇帝郭威发明的，郭威在澶州兵变中被手下士兵黄袍加身，然后利用兵权打败了后汉，成功做了皇帝，所以黄袍加身其实是郭威发明的。
赵匡胤模仿了郭威的黄袍加身做了皇帝之后，其实对于整个天下是并不放心的，再加上淮南节度使李重进联合昭义军李筠起兵反对赵匡胤，最终被平定，但赵匡胤仍然担心有人用同样的手法造自己的反，于是决定对自己手下手握重兵的将领来一个解除兵权，于是就是有杯酒释兵权。
黄袍加身二、事件的过程
赵匡胤就把自己手下手握重兵的禁军将领全部召来 ，有石守信、高怀德、王审琦、张令铎、赵彦徽等人，这些人都算是赵匡胤的亲信，在协助赵匡胤夺取政权中，立下了功劳，赵匡胤当了皇帝，这些人自然是加官晋爵，而且还手握部分兵权。
赵匡胤解除这些禁军将领的兵权，就是直接把话说死，不给他们回旋的余地，赵匡胤明白地告诉这些将领：我担心有人会利用同样的方法给你们来个黄袍加身，因此希望你们自己主动交出兵权，到地方上享受荣华富贵，同时我会与你们缔结政治联姻。
赵匡胤赵匡胤话说到这个份上，作为臣下的将领根本没有反对的可能，不可不答应，因为赵匡胤早就布置好了最坏的打算，赵匡胤是一个政治家，对于这种政治事件，他不可能没有预案，虽然赵匡胤有很大的信心能通过和平方式让将领们解除兵权，但是幕后的军事准备绝对是没有消停。
赵匡胤自己就是手握兵权的将领起家的，深深得知兵权的重要性，他做了很多政策来控制兵权，比如赵匡胤把调兵权与领兵权分离，带兵的将领没有调兵的权力，调兵的将领又不负责带兵，这样就一定程度上缓解了将领掌控兵权的可能。另外，赵匡胤还将全国的兵力一分为二，一半驻首都，二半驻地方，数量是一样的，相互制衡，这也是一种平衡术，也从制度上杜绝了兵变的可能性。
杯酒释兵权虽然杯酒释兵权请这些将领来赴宴有些鸿门宴的味道，但两者有本质的区别，杯酒释兵权是一个政权内部的权力重新分配，赵匡胤势在必得，是一定要禁军将领妥协的，这个没有谈判的余地，而鸿门宴是两方不同势力的政治角逐，性质都不一样，没有可比性。
即使手下的这些将领不答应，赵匡胤也有足够的应对方法：
一是赵匡胤请这些将领来，已经做好了最坏的预案，如果有反对，这些将领肯定会有杀身之祸，这是政治斗争，不是跟你商量什么事。
二是禁军将领们事发突然，但赵匡胤胸有成竹，即使想反，也没有机会，赵匡胤早就做好了军事安排，而且赵匡胤手中有最大的兵权，这些禁军将领的兵权加起来也不如赵匡胤。
赵匡胤三是赵匡胤通过政治联姻，还控制了这些禁军将领，把他们绑定在一个利益共同体上，也不可能反对赵匡胤了，那等于放弃自己的利益。
所以，当赵匡胤把话说死之后，石守信、高怀德、王审琦、张令铎、赵彦徽等禁军将领没有任何回旋余地，只有答应，赵匡胤当时可是皇帝了，反对皇帝的后果是什么，相信每个人都知道，无论是明是暗，他们都没有机会反对了，如果武将们反对了，将是身死族灭。
7. 魏公大度的译文？
你好，我是【自爱的人才能去爱别人】，很高兴为你解答。译文：韩魏公在大名府任上时，有人送他两只玉制酒杯，说：“这是耕地的人到破败的坟墓中得来的，里外都没有一点儿的瑕疵，可算是传世之宝了。”韩魏公拿很多钱酬谢了献宝人，他格外欣赏珍惜（玉杯）。每次设宴招待客人，都要专门摆放一张桌子，把精美的绸缎铺上去，然后放上玉杯。有一天，韩魏公招待漕使，正要用玉杯来斟酒劝客，忽然被一个差役失手碰到掉在地上，两只玉杯都跌碎了。在座的客人们愣住了，而那差役吓得跪在地上等待处罚。韩魏公神色不变，对客人们说：“世间一切东西的存亡兴废，都有一定的时间和气数在那里。”又回过头对那差役说：“你是失误造成的，并不是故意的，有什么过错呢？”宾客们都赞叹韩魏公的宽厚。 韩魏公担任定武统帅时，曾经夜间写信，让一个士兵拿着火把在身旁照明。那个士兵向别处张望，火把（歪了）烧着了韩魏公的胡子，韩魏公急忙用袖子掸灭了，照旧写信。过了一会儿，偶尔抬头一看，已经换了一个士兵了。韩魏公担心长官会鞭打那个士兵，急忙喊那个长官来，看着他说：“不要追究他啦，他已经知道怎么拿火把了。”军中都很赞叹佩服韩魏公的宽厚大度。原文：韩魏公①在大名②日，有人送玉盏③二只，云：“耕者入坏冢④而得。表里无纤瑕，世宝⑤也。”公以百金答之，尤为宝玩。每开宴召客，特设一桌，以锦衣置玉盏其上。一日召漕使⑥，且将用之酌劝。俄为一吏⑥误触倒，盏俱碎，坐客皆愕然，吏且伏地待罪。公神色不动，谓坐客曰：“凡物之成毁，有时数⑦存焉。”顾吏曰：“汝误也，非故也，何罪之有？”客皆叹服公之宽厚。 公帅定武⑧时，尝夜作书，令一兵持烛于旁。兵他顾，烛燃公须。公遽以袖摩之，而作书如故。少顷，间⑨视，则已易其人矣。公恐主吏笞之，亟⑩呼视之，曰：“勿较。渠已解⑾持烛矣。”军中咸服其度量。 注释：①韩魏公：指北宋大臣韩琦，封魏国公。与范仲淹齐名，历任边疆大臣，功勋卓著。②大名：古地名，大名府，在今河北大名县。③玉盏：玉制酒杯。④坏冢（zhǒng）：破败的坟墓。⑤世宝：传世之宝。⑥漕使：转运使，主管由水路输送粮食、给养。⑥吏：此处指仆人的头领。⑦时数：一定的时间和气数。⑧帅定武：担任定武（今河北省定县）统帅。⑨间视：偶尔抬头看。间，间或，偶尔。⑩亟：急。渠：他。⑾解：懂得。更多专业的科普知识，欢迎关注我。如果喜欢我的回答，也请给我赞或转发，你们的鼓励，是支持我写下去的动力，谢谢大家。
