1. 望春风，望春风阅读感悟？
最初的印象可以落实了，《望春风》果然是格非最好看的小说，读到中间的时候一度不太满意，觉得有点拥挤，作者试图在一个小村庄里安排下百年来最有代表性的三种传奇人生：能奏唐代古琴的古雅文士、参加过滇缅战争的西南联大学生、顺势而起纵横捭阖的当代商人。且因那个年代出生的人对政治的天然兴趣，忍不住讲述了许多成败兴亡的故事，似乎想让这个村庄负担起某种庞大的象征意义。我一直不是很喜欢这种有野心的做法。然而，作者用一个绝佳的结尾挽救了这一切。一直处于游离状态的、落魄而缄默的叙述者，用他那隐忍、克制而又长久的情感成全了这个故事，尽管从女性角度看，这种等待人送上门来才肯顺势就范的做法并不讨喜。作者一直有对于乌托邦的向往，这部小说也不例外，他用那么多浓重的笔墨渲染江南乡村春日的妙曼，似乎在这样的背景下，所有的人世变幻都可以淡成缕缕轻烟。作者对被金钱改变的人伦图景怀有深重的忧虑，在这方面用力不免稍过，但这也许是我年岁尚轻、过于乐观的缘故。作者注重文字的锤炼，尽可能表达得雅驯而妥帖，这应当是读多了中国旧书的结果，而且毫无疑问，他是有文字洁癖的。总之，这是一部可以打九十分的小说，我愿意把它归入伟大的行列。
2. 望春风的完整歌词？
歌名：《望春风》 演唱：陶喆 原唱：纯纯 填词：李临秋 谱曲：邓雨贤 专辑：《DAVID TAO》 歌词： 独夜无伴守灯下 清风对面吹 十七八岁未出嫁 想到少年家 果然标致面肉白 谁家人子弟 想要问伊惊歹势 心内弹琵琶 谁说女人心难猜 欠个人来爱 花开当折直须摘 青春最可爱 自己买花自己带 爱恨多自在 只为人生不重来 何不放开怀 谁说女人心难猜 欠个人来爱 花开当折直须摘 青春最可爱
3. 如何评价小说望春风？
谢谢邀请。
望春风，看到书名就不由自主让人想起崔护的那句千古名句“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。什么东西需要“望”呢？
中国古典文学系统中，游子望乡，思妇望夫，阿娇长门望幸，失意臣子望阙凭栏，所“望”者，所不可得者。
我朝东边望了望。 我朝南边望了望。 我朝西边望了望。 我朝北边望了望。 只有春风在那里吹着。人们把春风看作一年四季开始的征兆，是一切希望的开始。政治宣传文章里“改革的春风回荡大地”，政府的关怀“如春风”，暖洋洋的春风吹来，你觉得会是什么样的景象呢？
格非为我们呈现的，是祠堂被夷为平地，村庄断垣颓壁，人去楼荒“荡然不存一物，惟兔葵,燕麦要动于春风。”看着他笔下的乡村，数不清的燕子找不到做窝的地方，密集栖息于枯树之巅，喳喳地叫着，盘旋不去，黍离之悲油然而生。
“ 我瞻四方，蹙蹙靡所骋”。
中国的当代作家们大多怀着一颗眷恋乡土的心，回望过去，他们老泪纵横，面向未来，他们迷惘沉重。格非笔下的江南村落“儒里赵村”的兴颓盛衰过往，折射的是当代中国乡村城镇化过程中被忽视的声音，但是他用一种为家乡作传的笔调，只是淡淡地勾勒，讲述，如同四平八稳的县志年鉴，而甚少抒情和大段议论来代替读者自身的思考。
我们该以什么样的态度来审视“乡村”这个话题呢?尤其是我们的视角关注下的乡村，更多的集中于江南的烟雨村庄，而不是西北黄土地那样粗犷彪悍的轮廓。格非的笔下，时光的绵绵细雨，从上世纪5,60年代的嘈杂田埂，一直落到21时间上半叶的如今，在细碎零散如豆子般的语言叙述中，我们耐下心来一一咀嚼，终于在某一刻反应过来，悲从中来。
在传统现实作家们的笔下啊，6070年代的那场动荡浩劫是悲惨残酷的，而在格非的笔下，一切似乎都对这个江南乡村影响不是很大，虽然全书中政治隐喻不少，也有革委会这种时代烙印明显的机构架设，但是政治的大潮对乡村的影响更多只是形式上的，赵孟舒的“遗老情怀”，妓女王曼卿的“知音”窈窕，甚至是前朝的特务，他乡同性恋者的隐匿，算命先生的存在，一切在我们印象中，会被“破四旧”“打倒”的那些人，在那段历史浩劫中似乎没有多大的影响。这也构成了格非本书耐人寻味的地方。
政治大潮没有从内部改变乡村的结构，人性和社会道德遗风仍存，抚养失恤的孤儿，同仇敌忾外御其辱的两次村民自治，都体现了这个村庄植根于骨子中的传统儒家思想氛围，尤其在赵孟舒的因为拉屎在身上而不堪受辱而自尽的时候，我们可以看到，传统文人的气节余脉。我们不能忽视在乡村，至少在江南的乡村中，传统宗族氛围下对于传统文化，思想的传承还是保留很多的。当然，人性的贪小便宜，附着于农民阶级本身的一些短视浅薄等小毛病依旧不可否认，在书中的多处细节的勾勒也数见不鲜。格非的功力也在此体现，对于政治大环境的淡化处理，呈现的乡村面容真实而有深度，不再是传统官宣中空洞的“淳朴善良，老实巴交”，带着生动的烟火气。
如果说对于过去的回望和刻画代表着格非对于“为家乡立传著书”的想法，那么当他把目光转向改开后的现实大潮后的描写，则体现出他对于现实的独到思考。除了千篇一律的工业化城镇化下人性的沦丧和环境的污染，格非对于城市化力量的思考格外精辟。政治变革仅仅格式化改变了乡村的权力格局，传统的儒家风气和宗族传承几乎还保留了许多，于是，人性中的善保留了许多，村民们百家饭抚养的赵德正，梅芳对于孤儿“新生”的抚养，对于宿敌赵德正”通风报信“的提醒，以及对各种身份村中人的别样宽容显得尤为打动人。
但是政治力量没有改变的乡村氛围在市场经济大潮下不堪一击，人心迅速地纷离沦丧，成为经济的附庸。村民逃离远离乡村，故乡在一日日死去，在两种力量对乡村的侵袭对比下，无声的批判力度孰轻孰重，可想而知。
望到了春风又如何，就像格非自己在书中写的”故乡的死亡不是突然发生的。故乡每天都在死去。”房屋的拆迁是乡村形体上的死亡，道德人心的沦丧是精神的死亡，即使有格非最后善念发动，给了些许乌托邦似的希望，让春琴，“我”,还有龙英等年迈的村民再次团聚在家乡的故土废墟上，但是我们无法忽略，缺乏了生命力和代际传承下的回光返照，乡村，文化，注定会在不远的将来彻底死亡。所有的喘息和短暂的宁静，只是命运和时代悲悯下微不足道的小小停顿。
格非的家乡，他用一本书去记述它的盛衰与死去，但是更多的乡村，江南的村落，却在时代车轮的快速碾压中悄无声息地湮灭，无人问津，也没有那么多的幸运有人写下一曲悲伤的挽歌。
我突然想起古龙《白玉老虎》里的那段话：
夕阳最美时，也总是将近黄昏。世上有很多事都是这样子的，尤其是一些特别辉煌美好的事。所以你不必伤感，也不用惋惜，纵然到江湖去赶上了春，也不必留住它。因为这就是人生，有些事你留也留不住。你一定要先学会忍受它的无情，才会懂得享受它的温柔。我们追到了细雨绵绵的江南，追到了记忆尽头和深处，我们也留不住它。乡村在不可逆转地死去，衰亡。我们望尽春风，四下荒芜，人面早已不知何处去。
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4. 伪装者望春风是好人吗？
对于国家来说他是一个好人，他是一个忠实的抗日者。
他头脑清醒，设计了一切。他可以为了抗日的伟大事业和人民的幸福，包括他自己和他带来的人民，牺牲一切。可以说，他是一个令人钦佩但并不亲密的人。然而，王天风表面上看起来非人，实际上却充满了人情味。虽然他在训练中毫不留情，但他在生活中很好地照顾了明台。
5. 如何评价格非的小说望春风？
这本书是很早以前读的了，当时还没看过太多格非的小说，所以印象不深。
前阵子看到这个问题，又找来书翻了一遍，感觉很有意思。倒说不上评价，只是个人读书的一点体会。另外，一来本人懒散，打字麻烦，二来怕被人笑话矫情，所以就不说“格非老师”而直接称呼“格非”了。其实心里还是很尊敬他的—— 之前看到有人在书评里讲，《人面桃花》是“金瓶梅”式的《百年孤独》，觉得不妥，说是“红楼梦”式倒更好一点。无论是其中的诗句、古体文书，还是格非假借小说讲梅的一段，甚至包括最后四分之一部分与前文的巨大差距，都更像红楼梦。遍观其书，可以说，格非在创作时是有极大野心的。各式文体交融、眼花缭乱的结构、无处不在的伏笔，包括其中的诗文、引用，无不用心良苦。在句式上，也一改先锋时期略带翻译腔的风格，那种典型的依靠大量意向堆积的句子不见了，变得长短交融。在阅读这篇小说之前，对两个地方非常感兴趣：一是，格非不大擅长正面描写，他会怎样叙述一场革命。二是，在这部长篇里，格非还会不会使用他引以成名的叙述空缺。结果，也算是意料之中，革命的大部分场景被略过了，其中自然也包括秀米前往日本时发生心理转变的情节。有人说这正是叙述空缺的一种使用，同意，并且很赞同这样的手法。因为恰恰是这样的过渡，保持了全文风格在一定程度上的统一。但还是觉得，格非有些取巧了。6. 望春风的句子？
春天来了，望着春风吹过大江南北，感觉心情非常的舒畅
7. 望春风老版原唱？
原唱：纯纯。
望春风首度传唱于1933年的日据时期台湾，歌曲作曲者为知名作曲家邓雨贤，作词者为李临秋，而原唱者为1930年代的古伦美亚唱片当红歌星纯纯（本名：刘清香）。
从1930年代初问世以来，望春风一直是台湾最受欢迎的台湾闽南语流行歌曲、台湾歌谣之一。2000年，一项由台湾官方与民间媒体举办，超过220000人参与的《歌谣百年台湾》活动中，该曲获得最受欢迎老歌的第一名。另外，该曲使用传统五声音阶结合而成的特殊独有优美旋律，亦为许多国家普遍认为是极具特色的“台湾调”。
