1. 安能摧眉折腰事权贵下一句，和李白安能摧眉折腰事权贵？
二者总体的意思及志向较接近，甚至可以说是相差无几！但若从细节上分析，其中还是有不小区别的：
先说陶潜，虽也算得上出身名门，奈何在其年轻时便已是父亲早丧，家道衰落，祖业凋零破败，不得不过着饥寒交迫的生活，在艰难困苦中挣扎。后虽入仕任过一段小官僚，奈何无钱无势，整天为了区区五斗米的俸禄而不得不对人俯首贴耳、低眉顺眼、点头哈腰、唯命是从，如果尚能有一点儿可以忍受之处、有一线存身之机，他本身肯定是不愿放弃这份生活保障的！能逼得从苦水中泡出的渊明先生不得不放弃这份官职，毅然决定坚决不再“为五斗米而折腰”，这其中有多少的无奈及辛酸，自然可想而知！从“不为五斗米折腰”的字句而言，陶公可能只是觉得那样的“折腰”却只是“为五斗米”不值得，两相比较，太不划算，付出与收益显然不成比例、不够协调而已！因为从这句话中可以明显看出来，渊明先生并没有说他不愿意或不会、不肯“折腰”，而只是不愿“为五斗米”而“折腰”罢了，那么要是“为六斗米”、“为七斗米”、“为十斗、百斗米”呢？如果冷静理智地去分析这句话，我们有足够的理由认为：如果给到足够多的“米”，恐怕陶公肯定是会“何妨一折腰”的！
而李白则不同，他出身世家，家道殷实，只是后来因为他的“不务正业”、不善打理，喝多了还时不时地“五花马，千金裘，呼儿将出挽美酒”，硬生生地把一大份家业给败光了而已！就此而言，青莲的胆略、气魄及气节等都要强过陶潜不少，格局更是比其要高得多！也就是咱中国老百姓常说的“虎老威风仍在、人穷架子不倒”！从“安能摧眉折腰事权贵”的语境分析，无疑就是公开对社会咆哮呐喊：“他奶奶的，不就几把什么狗屁豪门权贵嘛，爷见过的多了，咱不稀罕！想让老子摧眉折腰（低眉顺眼、点头哈腰）地跟你们屁股后面溜须拍马？没门儿，爷不伺候！”至少可以绝对肯定的是，在小李这“安能摧眉折腰事权贵”的软、硬条件之中，是根本扯不上“几斗米”之类的什么事儿的，也就是说，象“摧眉折腰事权贵”之类的这种事，给多少米小李也不会干！别说米，已经没落衰败的李白可是连钱也没提过哪怕一个字，也就是说给多少钱也一样不干这种事儿的！就此而言，是否足可以认定为要高出陶公几筹？
2. 安能摧眉折腰事权贵节奏划分？
安能/摧眉折腰/事权贵.
3. 李白安能摧眉折腰事权贵的故事？
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是大诗人李白在名作《梦游天姥吟留别》一诗中的结束语，言辞愤慨，掷地有声，很有性格。
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”则是李白另一名作《南陵别儿童入京》的结束语，得意忘形，铿锵有力，充满自信。
把这两句诗结合在一起，充斥着无限才情和豪气。
不错，那个落笔摇五岳、啸傲凌王侯，独领风骚的天才诗人李白就是这么傲娇、这么任性、这么不受拘束和热切追求自由。
世间也因此流传有杨国忠为李白磨墨、高力士为李白捧靴的故事。
而将这故事完整地编写成小说的人的明朝人冯梦龙，其在《警世通言》第九卷的《李谪仙醉草吓蛮书》中淋漓酣畅地叙述了李白捉弄权势小人的全过程。
这个故事的由来是有根据的。
晚唐文人李浚在笔记《松窗杂录》中有记：开元年间，宫中的牡丹花开了，唐玄宗诏特选梨园弟子奏乐赏花，并让翰林供奉李白写清平调三章助兴，李白醉酒狂妄，让高力士为自己脱靴，从此“高力士终以脱乌皮六缝(靴)为深耻”。
另一同时代人段成式在志怪小说《酉阳杂俎》中记：“李白名播海内。玄宗于便殿召见。神气高朗，轩轩然若霞举。上不觉忘万乘之尊。因命纳履。白遂展足与高力士曰：去靴。力士失势，遽为脱之。及出，上指白谓力士曰：此人固穷相。”
这两则故事写得生动传神，高力士为李白脱靴、捧靴之说随后就被写入正史、搬上舞台，脍炙人口。
《唐才子传》在高力士为李白脱靴、捧靴故事的基础上，又讲述了另一个更生动的故事：李白在华阴县醉酒骑驴，误冲撞了华阴县长官。受害者县令大为生气，问：什么人啊？这样横冲直撞。肇事者李白趾高气扬地回答说：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马，华阴县里，不得骑驴？”县令一听对方来头这么大，赶紧行礼道歉。李白哈哈大笑，扬长而去。
在这里，读者会不由自主受作者误导，不去责怪涉嫌醉驾的交通肇事者李白狗仗人势，而去责怪受害者县官爱摆官威。
李白，就是这么这么傲娇、这么任性、这么不受拘束和不负责任地活在人们的心目中。
因为高力士为李白脱靴、捧靴，高力士从此被归类于赵高、魏忠贤、李连英等人渣的圈子里；而李白，成了蔑视权贵的高傲代表。
数百年后，著名诗人余光中还写了一首《寻李白》，尽情讴歌李白要高力士为自己脱靴、捧靴事。
诗句一开头，就出手不凡：“那一双傲慢的靴子至今还落在高力士羞愤的手里，人却不见了……”
然而，李白要高力士为自己脱靴、捧靴事，真的就是史实吗？
明人钟泰华在《文苑四史》表示，脱靴故事“恐出自稗官小说”，不可信。
清人王琦在《李太白文集跋》中也说：“后人深快其事（指高力士脱靴），而多为溢美之言以称之。然核其事，太白亦安能如论者之期许哉。”
的确，李白当时不过是翰林待诏，是个弄臣，仅供皇帝消遣，哪能让高力士为自己脱靴呢？
李白曾写过一篇《为赵宣城与杨右相书》，文中盛拍杨贵妃堂兄杨国忠的马屁，把杨国忠比喻为舜帝的贤臣夔与龙、东晋王朝的擎天柱谢安，称杨国忠是“入夔龙之室，持造化之权。安石高枕，苍生是仰。”
也就是说，李白写“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，其实那都是气话，是屡屡钻营投机失败后的气话、昏话、胡话，其实，他一辈子都在摧眉折腰事权贵，希冀获得权贵们的青睐和提携。
你看，写于天宝元年（742年）的《南陵别儿童入京》，彼年，李白已经四十二岁，得到唐玄宗召他入京的诏书，高兴得不得了，立马回到南陵家中，收拾行装，与儿女告别，向世界傲娇地宣布：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”！
而这首《南陵别儿童入京》也真实反映出李白入京时间是在天宝初年，而不是李浚《松窗杂录》所说的“开元年间”，即《松窗杂录》所记根本不可靠。
李白在《代宋中丞作自荐表》也交待得清清楚楚：“天宝初，五府交辟(推荐)，名动京师。上皇闻而悦之，召入掖庭。”入京时间为“天宝初”，明明白白，不容置辩。
志怪小说《酉阳杂俎》载，唐玄宗竟然为李白的风采和气度所震慑，“不觉忘万乘之尊”，分明是小说家语，根本不足为凭。
回头再说说高力士，高力士本人行事端谨，在《全唐文》诸卷中历历可考，不但素得时人敬仰，即令是张说、张九龄、李邕等贤相名臣也对之尊重有加。高力士最出彩的表现，就是助唐玄宗平定韦皇后和太平公主之乱，累官至骠骑大将军。和赵高、魏忠贤、李连英等奸臣小人有本质上的区别。李白有什么捉弄他的必要？高力士晚年反对权幸宦官李辅国逼迫太上皇西迁，被贬往夜郎。李贽在《史纲评要》赞：“高力士真忠臣也，谁谓阉宦无人。”
这样的忠臣，不说李白没有捉弄他的必要，就算李白要捉弄他，也必然遭到唐玄宗的反对。
所以，唐人李肇在《国史补》记：“李白在翰林，多沈饮。玄宗令撰乐辞，醉不可待，以水沃之，白稍能动，索笔一挥十数章，文不加点。后对御，引足令高力士脱靴，上命小阉排出之。”看，李白伸脚到高力士的面前，要高力士脱靴子。唐玄宗生气了，命令小阉官“排出之”，将他赶出宫去。
《旧唐书•文苑下》则记载为“由是斥去”，将李白斥骂走。
也就是说，高力士为李白脱靴之事，根本是子虚乌有。
4. 梦游天姥吟留别断句划分？
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
5. 从安能摧眉折腰事权贵？
李白是个潇洒不羁，不愿向权贵低头的人，也可以看出他是个淡泊名利，只想过普通日子的人
6. 如何看待李白同时写出生不用封万户侯？
这与作者的前后遭遇心态变化有很大关系。
心境是会随着时间与现实的碰撞发生改变的，文字表达出的是自己当时的心境，而且只需要表达当时的心境，自然也会直言不讳地说出当时想说的。
“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”出自《与韩荆州》一文中，约作于734年（开元二十二年），李白在襄阳（今属湖北）抱负宏大想出仕为官,来表明他的才学，但他不想通过常规考试进入仕途，企图一朝蒙受帝王赏识。投赠诗文，以表现才能，培养声名。作此文前，已多次上书和拜见地方长官，也曾入京谋求出路，没有结果。该文可以看作一份自荐书或者求职信。李白自己来创业，很想办成一件事，自己办不到，需要求于人。这个时候显然李白不能摆出一副二五八万大爷的样子，所以文中放低姿态，称韩朝宗善于识拔人才，给足长官面子，希望获得韩朝宗的举荐。“安能摧眉折腰事权贵”出自《梦游天姥吟留别》。写于被排挤出长安的第二年即天宝四年（745），准备由东鲁南游越中（绍兴）时，写了表达心境的诗，全诗有梦境，有现实，构思缜密，极富想象，将神话传说和实境奇幻地交织在一起，这是诗人失意后对神仙世界的向往,觉得只有梦境才更值得流连；然而梦总是要醒的，一旦接触到现实，只能发出“安能摧眉折腰事权贵”的呼喊，所以此诗应该看作一首宣泄诗。
人年轻时，立志要做一番事业，在心里写下无数个豪言壮语。后来被生活压迫得爬不起来，就要骂“我X你……”。然而在我们的心里，始终还有理想在，只不过我们不愿意承认理想的破产，给自己一个台阶一个宽慰，说是放下，却从未甘心。
这是过去的李白。
也是现在的你啊。
梦境与现实，你将作何选择？
7. 安能摧眉折腰事权贵说明李白什么？
说明李白不畏强权，不阿谀逢迎
