1. 赭衣塞路，绿帽子这种说法是怎么来的？

中国传统文化里，尤其是穿衣打扮，有不少的忌讳——————————————————————绿帽就是其中之一。有道是，未雨绸缪，点赞收藏，或许用的到呢？

（图片来源网络）

2. 衣食住行的成语？

白日绣衣 白日衣绣 白衣苍狗 白衣公卿 白衣卿相

白衣秀士 白衣宰相 百衣百随 班衣戏采 班衣戏彩

斑衣戏彩 褒衣博带 褒衣危冠 饱食暖衣 暴衣露盖

暴衣露冠 敝衣粝食 敝衣枵腹 弊衣箪食 弊衣疏食

弊衣蔬食 布衣粝食 布衣黔首 布衣蔬食 布衣韦带

布衣之交 彩衣娱亲 苍狗白衣 草衣木食 朝衣东市

称体载衣 乘肥衣轻 侈衣美食 黜衣缩食 鹑衣百结

鹑衣鹄面 鹑衣鷇食 粗衣淡饭 粗衣恶食 粗衣粝食

弹冠振衣 颠倒衣裳 颠衣到裳 东市朝衣 短衣匹马

恶衣恶食 恶衣菲食 恶衣粝食 恶衣蔬食 饭囊衣架

菲食薄衣 丰衣足食 缝衣浅带 佛是金妆，人是衣妆 佛是金装，人是衣装

黼衣方领 旰食宵衣 汗流洽衣 好女不穿嫁时衣 和衣而卧

褐衣不完 褐衣蔬食 鸿衣羽裳 节衣缩食 解衣般礴

解衣磅礴 解衣包火 解衣抱火 解衣盘磅 解衣盘礴

解衣盘磅 解衣推食 解衣卸甲 解衣衣人 锦衣肉食

锦衣行昼 锦衣玉食 看菜吃饭，量体裁衣 粝食粗衣 量体裁衣

裂裳衣疮 绿衣黄里 绿衣使者 靡衣偷食 靡衣偷食

靡衣玉食 沐猴衣冠 牛衣病卧 牛衣对泣 牛衣岁月

牛衣夜哭 暖衣饱食 七次量衣一次裁 牵衣投辖 牵衣肘见

缺食无衣 缺衣少食 如不胜衣 若不胜衣 弱不胜衣

杀衣缩食 圣主垂衣 食租衣税 豕食丐衣 缩衣节口

缩衣节食 缩衣啬食 糖衣炮弹 天衣无缝 推食解衣

未明求衣 乌衣门第 乌衣之游 乌衣子弟 无缝天衣

无衣之赋 鲜衣良马 鲜衣美食 鲜衣怒马 宵衣旰食

行不胜衣 腰金衣紫 一衣带水 衣被群生 衣钵相传

衣不蔽体 衣不解带 衣不完采 衣单食薄 衣冠楚楚

衣冠礼乐 衣冠禽兽 衣冠土枭 衣冠枭獍 衣架饭囊

衣锦过乡 衣锦还乡 衣锦褧衣 衣锦荣归 衣锦食肉

衣锦夜行 衣锦夜游 衣锦昼行 衣锦昼游 衣宽带松

衣来伸手，饭来张口 衣马轻肥 衣轻乘肥 衣衫蓝缕 衣衫褴褛

衣裳之会 衣食不周 衣食父母 衣食税租 衣食住行

衣香鬓影 衣宵食旰 衣绣夜行 衣绣夜游 衣绣昼行

衣紫腰黄 衣紫腰金 衣紫腰银 衣租食税 优孟衣冠

玉食锦衣 昃食宵衣 赭衣塞路 振衣濯足 整衣敛容

只重衣衫不重人 朱衣点头 朱衣使者 椎髻布衣 足食丰衣

足衣足食 作嫁衣裳 食································

食言而肥

寝食难安

食不果腹

食色性也

食古不化：指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃不东西不消化一样。

自食其果:指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。

食箪浆壶 为欢迎所拥护的军队，用箪盛饭，用壶盛水，进行犒劳。

食不重味 吃饭不要两样菜肴。形容生活俭朴。

废寝忘食

食荼卧棘 吃苦菜，睡粗草。形容初民的生活艰苦

饿虎扑食 象饥饿的老虎扑向食物一样。形容动作迅速而猛烈。

钟鸣鼎食 古代豪门贵族吃饭时要奏乐击钟，用鼎盛着各种珍贵食品(敲着钟，列鼎而食）。故用“钟鸣鼎食”形容权贵的豪奢排场，旧时还形容富贵人家生活奢侈豪华

嗟来之食 带有侮辱性的或不怀好意的施舍。

因噎废食 因为有人吃饭噎死了，就想让天下人都不吃饭，这太荒谬了。比喻要做的事情由于出了点小毛病或怕出问题就索性不去干。

食指大动 原指有美味可吃的预兆，后形容看到有好吃的东西而贪婪的样子。

食玉炊桂 食品贵如玉，燃料贵如桂。比喻物价昂贵。

饥不择食 饿极了，不管什么都吃。比喻需要急迫，顾不得选择。

自食其力 依靠自己的劳动所得来生活。

衣食父母

丰衣足食 穿的吃的都很丰富充足。形容生活富裕。

食不厌精，脍不厌细

饱食终日 无所事事

住··································

按捺不住

忍俊不住

招架不住

霸道横行 餐风露宿幕天席地，随遇而安 安居乐业高楼大厦，高屋建瓴，金碧辉煌、美轮美奂家徒四壁，断壁残垣，环堵萧然，破烂不堪、破瓦颓垣

行··················

班功行赏

便宜行事

倍道兼行

不塞不流，不止不行

龚行天罚

横行不法

货赂公行

秽德垢行

嘉言善行

嘉言懿行

九行八业

看人行事

例行差事

龙行虎步

按辔徐行

按行自抑

败德辱行

倍日并行

兵马未动，粮草先行

兵行诡道

并行不悖

不塞下流，不止不行

步线行针

猜枚行令

才高行厚

才高行洁

草行露宿

乘伪行诈

寸步难行

大行大市

代拆代行

当行出色

倒行逆施

砥行立名

砥行磨名

斗折蛇行

独断独行

独断专行

独行其道

独行其是

多行不义必自毙

鹅行鸭步

恶事行千里

恩威并行

儿女成行

反经行权

反其道而行之

风掣雷行

风行草偃

3. 秦始皇统一六国后的利与弊分别是什么？

公元前230年至公元前221年，秦王嬴政陆续灭掉东方六国，建立起我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家，秦朝的统一，结束了诸侯长期割据混战的局面。而秦始皇统一六国的利弊分别是什么呢？

利有以下几点：

第一，全国推行郡县制，奠定了统一国家的政治制度。郡县制度是春秋时期出现的新的政治制度。郡县制的出现，主要是为了适应频繁发生的兼并战争形式的需要，但是，由于这种由国君直接任命官吏进行管理的地方行政制度，使国君和中央政府对地方的控制大大加强了。秦始皇在统一六国的过程中，每消灭一个国家，就在原地设立郡，这样直到统一时，秦王朝实际上就在全国范围内实施了玉与往的分封制完全不同的崭新的政治制度，这就是中央集权的政治制度，这种制度从制度上保证了这样政府的权威与政治的畅通。综观全部中国史，分封制必然会导致政治上的分裂与社会的动乱，秦始皇所言“天下共苦战斗不休，以有侯王”，不仅是对先秦历史经验的正确总结，而且也是为秦以后的历史所证明的正确结论。但是，秦始皇能不顾父子、兄弟之私情，而以国家的长治久安为重，断然废除实施了近千年的分封制而推行郡县制，这不仅需要远见卓识，而且也需要极大的勇气。

郡县制取代分封制不仅仅是因为可以十分有效地制止地方割据势力的产生，而且是一种符号历史发展方向的进步措施。任何企图在统一国家的前提下推行分封制后同时实施分封制与郡县制的努力，不仅在理论上是荒谬的，而且在实践上也是错误的，必然会破坏国家的统一或形成分裂割据局面，给国家和人民带来灾难。我们决不能离开了统一的前提下来谈分封制与中央集权的郡县制二者之间的优劣，因为统一国家与中央集权的郡县制是不可分割的一个整体。从这个意义上说，秦始皇在完成统一国家的大业后，断然否定分封制而在全国范围内实施中央集权的郡县制，不仅是伟大的历史创举，而且也是一种历史的必然。

第二，建立了一套从中央到地方的官僚管理系统，确立了统一国家的组织管理体系。秦始皇在统一全国后，面临着如何复原辽阔的国家进行有效的管理这一大问题，伴随着在全国推行郡县制度，秦始皇将原来在秦国实行的一套官僚管理系统推行到了全国。

第三，北逐匈奴与筑万里长城，保护了中华人民的农业文明。汉代的司马迁曾说：“吾适北边，自直道归，行观蒙括所为秦筑长城亭障，堑山黫谷，通直道，固轻百姓力矣！”为修筑万里长城，秦王朝付出了重大的代价，它是引发秦末农民起义的重大因素之一。但是，这万里长城的成功建设，却在当时及秦以后的中华农业文明阻止北方游牧民族的侵犯方面，起了十分重要的作用。如果没有秦始皇修筑万里长城的这一伟大创举，没有历代对万里长城的修缮，中华民族的农业文明，恐怕也就难免遭受古埃及、古印度、古巴比伦文明灭亡的灾难了！所以，秦始皇下令修筑长城，尽管其主观愿望是为了他的秦王朝甚至更狭隘的是为了他的后代子孙能二世、三世以至万世地统治中国，但是客观上，他却用他秦王朝的一代资源为中华民族千秋万代的文明做出了一项巨大的投资，让中华民族受益无穷。

第四，“使黔首自实田”，开创土地私有制的新局面。司马迁在《史记＆＃8226；平准书》中所指：“当此之时，网疏而民富，役财骄溢，或至兼并豪党之徒，以武断于乡曲。”严重的土地兼并，使得富者田连阡陌，而贫者无立锥之地。但是，由于秦始皇颁布的使用土地私有化的法令，让处于授田制下的农民成为自己真正的主人，这种自耕农的自由小块的土地所有制形式，不仅是两汉和中唐至中华人民共和国实施农民的社会主义改造前社会的基本形式。所以，我认为秦始皇颁布的“使黔首自实田”的法令，是促进社会发展的进步措施，是应该给予充分肯定的历史功绩。

第五，统一文字，形成了维护中国统一的无形的力量。——在春秋战国年间，由于终归哦长期处于各诸侯国家的分裂割据，形成了“文字异行，语言异声”的社会现象。秦始皇统一全国后规定以秦国通行的小篆作为全国统一书写形式，“霸其不与秦文合者”，将其他各诸侯国使用的文字一律予以废除。由于有划一的书面语言的书写形式，汉语的书面语言就可以跨越时间与空间的限制而成为整个中华民族文化传承的一个特殊的载体，在形成统一的中华民族的文化、统一的中华民族的心理状态方面，起着极大的作用。因此，秦始皇统一文字，就为中华民族的凝聚力增加了一股无形的力量。

第六，构建全国水陆交通网，为统一的中国打下了坚实的基础。秦始皇在统一全国后，动用了大量的人力、物力、财力，修筑了以都城咸阳为中心的水陆交通网络。使得秦王朝的交通能够东穷齐、南极吴楚，西抵云贵，北达长城，可谓是无远弗届。这样的交通网将全国各地紧密地联系起来，对促进当时及秦以后的中国各地区、各民族之间的经济、文化交流，以及维护国家的统一诸方面所起的作用是难以估量的。在我学地理的时候，我注意到很多经济的发展都来源于便利的交通，所以，秦始皇的这一功绩值得充分考虑。

第七，统一货币、度量衡是维护国家统一的重要措施。秦始皇统一货币的措施，不仅对中国古代的经济发展具有促进作用，对维护国家的统一，同样具有十分重要的意义与深远的影响。

第八，秦始皇推行秦律至全国，奠定了中国法制制度的基础。《史记·秦始皇本纪》中记载：“法令由一统”“一法度”的内容，在秦始皇出巡游过程中所刻的颂词中也有歌颂秦始皇“皇帝临位，作制明法，臣下修饬”、“端平法度，万物之纪”…的颂词。因此可以十分肯定的说，秦始皇在统一全国后，一定有将秦国的法律制度推行于全国的举措。这一点，也可以有有关史料中得到证实。例如，陈胜、吴广在发动起义时曾对大家说：“失期，法皆斩”。这个法当然是秦国的法，陈胜、吴广都不是秦国人，但是，他们都知道秦王朝的法律条文，如果没有秦王朝在全国统一后颁布与实施统一的法律于全国，他们是不可能对秦王朝的法律了解得如此清楚的。秦始皇在统一六国后在去难过所颁行的秦律，是中国历史上第一部大一统国家的法典，对中华法系的形成与发展具有重大影响。

弊分为以下几点：

1、 刑罚暴酷。《汉书刑法志》说：“秦用商鞅，连相坐之法，早参夷之诛，增加肉刑、大辟，有凿颠、抽胁…之刑。至于始皇兼吞战国，遂毁先王之法，灭理宜之官，专任刑罚，躬操文墨。昼断狱，夜理书，自程决事，日县石之一，而奸邪并生，赭衣塞路，囹圄成市。”汉人对秦始皇所设立的刑罚的措施有多么的残酷。

2、 赋税繁重。班固在《汉书食货志》中说“至于始皇，遂并天下，内兴功作，外攮夷狄，收泰半之赋，发闾左之戍，男子力耕不足粮饷，女子纺绩，不足衣服。竭天下之资财以奉其政，犹未足以赡其欲也。海内怨仇，遂用溃畔。”

3、 徭戍无已。《汉书贾山传》“秦始皇帝以千八百国自养，力罢不能胜其役，财尽不能胜其求。一君之身耳，所以自养者驰骋弋猎之娱，天下弗能供也。劳罢者不得休息，饥寒者不得衣食，亡罪死刑者不得告诉，人与人为怨，家与之为仇，故天下坏也。”从这里也可以看出来，秦始皇修筑大型工程所要付出的，就是人民的血。

4、 废先王之道、《史记淮南衡山王传》载伍被语曰：“昔秦绝先王之道，杀术士，燔《诗》《书》，弃礼义，尚诈力，任刑罚。”秦始皇这是在“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首”。这里大约讲的就是“焚书坑儒”。

5、 多忌讳之禁。司马迁说：“始皇自以为功过五帝，地广三王，而羞与之侔。”居功自傲。贾谊则评说：“秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，钳口而不言。……”

我是林一，感谢您的阅读，欢迎大家在下方点赞评论转发，点关注不迷路，我会持续的为大家带来关于历史的知识和秘密。

4. 路的四个字成语？

搜索《路的成语》找到的。

第一页

十字路口、

一路平安、

穷途末路、

视同陌路、

走投无路、

穷家富路、

一路货色、

峰回路转、

冤家路窄、

投石问路、

扬镳分路、

陌路相逢、

一路风尘、

利路名场

第二页

半半路路、

半路出家、

末路之难、

叩天无路、

路不拾遗、

怨声盈路、

修桥补路、

路逢窄道、

杜绝言路、

过路财神、

迷踪失路、

身居言路、

道路相望、

一路之哭、

言语路绝、

路长日暮、

世路荣枯、

广开言路、

广开贤路

第三页

轻车熟路、

异路功名、

趋舍异路、

来踪去路、

云泥异路、

来路不明、

半路修行、

退避贤路、

道路传闻、

晚节末路、

必由之路、

道路指目、

方骖并路、

路断人稀、

逢山开路、

路人皆知、

世路风波、

山高路险、

半路夫妻、

歧路他乡、

季路一言

第四页

戳无路儿、

熟门熟路、

一路神祇、

走下坡路、

山高路远、

歧路徘徊、

道路以目、

行者让路、

避让贤路、

一路哭声、

无路可走、

赭衣塞路、

星夜兼路、

自寻死路、

鹏路翱翔、

单车就路、

山高路陡

第五页

花生满路、

角巾东路、

进退路穷、

一路福星、

萧郎陌路、

一线生路、

眼观六路、

路柳墙花、

向上一路、

别无出路、

不讳之路、

异姓陌路、

路叟之忧、

开路先锋、

哀鸿满路、

筚路蓝缕、

视同路人、

怨声载路、

歧路亡羊、

自新之路、

走上坡路、

道路藉藉

第六页

山回路转、

无路请缨、

安宅正路、

路见不平、

路远迢迢、

叩阍无路、

天台路迷

5. 商鞅变法五大酷刑？

秦自商鞅变法以来，法令即十分严苛，一人死罪诛及三族，一家犯法邻里连坐，百姓动辄被罚充苦役或惨遭酷刑。

到秦始皇时，更一味「专任狱吏」，把严刑峻法推至颠峰。

《汉书·刑法志》有载：「秦用商鞅连相坐之法，造参夷之诛，增加肉刑大辟，有凿颠、抽胁、镬烹之刑。

至于秦始皇兼吞战国，遂毁先王之法，灭礼谊之官，专任刑罚，躬操文墨，昼断狱，自程决事，日县石之一，而奸邪并生，赭衣塞路，囹圄成市，天下愁怨，溃而叛之」。

其酷刑之名目，诸如谪戍、籍没、黥为城旦、连坐、腰斩、车裂、枭首、戮、坑、磔、抽胁、镬烹、具五刑(黥劓，斩足，笞杀，枭首，弃市)、族、夷三族(父母，兄弟，妻子)等等，不一而足。

6. 秦始皇的功大于过吗？

我是喜欢历史的前可见古人。

秦始皇的功过不好评价，所谓的功过都是相对性的。

对于整个中国封建史来说，秦始皇是功大于过的，甚至可以说对于整个古代发展的史而言，秦始皇是没有过错的。

秦始皇，出生于赵国邯郸，秦庄襄王之子，13岁被立为秦王，21岁亲政。

军事

统一六国，结束了中原大地上持续了数百年的战火。南征百越，将岭南纳入了中国的版图。北击匈奴，解除了匈奴奴隶主贵族的侵扰与破坏，“悉收河南地”，使今河套内外，大河南北的广大地区，在一个相当长的时间内摆脱了兵祸的灾难。

开发北疆，从内地徙民至北河、榆中定居，一面屯垦，一面戍边，对于开发北方边地，充实武备，发挥了重要作用。开拓西南，开了通往西南的五尺道，大致自今四川宜宾至云南曲靖一线，控制了当地的部族国家，将政治势力伸入了云贵高原。

政治

首称皇帝，建立了一套相当完整的中央集权制度和政权机构。实行三公九卿制，地方上废分封行郡县。

经济建设

改币制，国家统一铸币，将货币的制造权掌握在国家手中。

兴修水利，开凿运河，以沟通长江水系的湘江和珠江水系的漓江，便利水路交通和农业灌溉。

修建秦直道，以国都咸阳为中心，向四面八方延伸出去的驰道，类似现代的高速公路。驰道并实行“车同轨”，均宽五十步。驰道的作用有数项，一说是使交通方便，以利管理六国旧地，一说主要目的为方便北方战争前线的补给。

修建长城，保护北部边境人民的生命财产的安全，减少人民的负担，抵御外族入侵。

社会文化

推行书同文，车同轨，行同伦，统一度量衡。促进了整个社会的民族融合与文化统一。

秦始皇确立的统治模式一直延续到了中国封建史的结束，中国2000余年中央集权封建帝制的主要设计者。秦始皇在同一六国后的种种作为深深的影响着后世，让后世受益了两千余年。

所以秦始皇对于整个中国古代史来说是功大于过的。

对于当时的百姓而言，秦始皇是过大于功的，甚至对于当时的百姓而言，秦始皇仅仅是结束了乱世，统一了天下而已。

且不提始皇帝焚书坑儒。

始皇帝初统一六国，便过于急切的想要建立万世江山。

从秦始皇的种种“功绩”来看，他想的仅仅是怎么稳固自己的江山，怎么开拓自己的江山，怎么传承自己的江山。

秦始皇没有想过，稳固、开拓、传承江山靠的是谁？靠的是百姓。

使用了近百万劳动力修筑长城，占当时全国总人口的二十分之一。死伤者不计其数，可以说秦长城是用百姓的血与肉筑成的。

修建骊山皇陵，共征集了72万人力，动用修陵人数最多时近于80万。

修直道、修水利，百姓徭役繁重，死伤无数。

打百越、攻匈奴、开发北疆、开拓西南，四处征战，国库空虚便对百姓施以重赋。

兵役、徭役、重赋、刑法苛刻，让民间严重缺乏劳动力、生产力，民间经济差，土地产值低，百姓民不聊生。

所以始皇帝对于当时的百姓而言是过大于功的，是个实实在在的暴君。

历史功过是相对的，我们应该正视历史，去学习借鉴历史，而不是盲目的去评价，去贬低或吹捧。

（个人观点，欢迎各位朋友批评指正）

7. 有关的成语和典故？

白衣公卿；布衣黔首；白衣卿相；靡衣偷食；丰衣足食；白日衣绣；饱食暖衣；褒衣博带；百衣百随；布衣蔬食；布衣韦带；褒衣危冠；白衣秀士；布衣之交；乘肥衣轻；称体载衣；鹑衣百结；粗衣淡饭；粗衣粝食；彩衣娱亲；颠倒衣裳；短衣匹马；恶衣恶食；恶衣粝食；饭囊衣架；菲食薄衣；佛是金妆，人是衣妆；七次量衣一次裁；锦衣玉食；好女不穿嫁时衣；褐衣不完；和衣而卧；褐衣蔬食；粝食粗衣；节衣缩食；解衣推食；解衣卸甲；锦衣行昼；衣架饭囊；衣锦还乡；量体裁衣；绿衣黄里；绿衣使者；缩衣节食；暖衣饱食；牛衣对泣；如不胜衣；弱不胜衣；宵衣旰食；衣轻乘肥；一衣带水；食租衣税；糖衣炮弹；天衣无缝；行不胜衣；鲜衣美食；衣不蔽体；衣不解带；衣被群生；衣不完采；衣钵相传；衣单食薄；衣冠楚楚；衣冠禽兽；衣冠枭獍；衣锦荣归；衣裳之会；衣食住行；衣锦夜行；腰金衣紫；衣来伸手，饭来张口；优孟衣冠；衣食不周；衣食父母；衣衫蓝缕；衣香鬓影；衣绣昼行；衣租食税；椎髻布衣；作嫁衣裳；朱衣点头；赭衣塞路；朱衣使者；只重衣衫不重人……