1. 释迦摩尼佛传奇，你知道外国人去泰国都玩些什么吗？

泰国是旅游大国，可以去玩的事情太多了。这个问题其实一点不难，还记得电影泰囧吗？宝宝手里的心愿清单，不就是去泰国的外国人玩的内容吗？！下面我们就看看上面都写了什么！

第一个，当然是去一次泰姬陵！哈哈不好意思说错了，泰姬陵在印度，这个pass！

第二个，SPA按摩。泰国的按摩还是很出名的，不管是精油按摩还是传统的泰式按摩，都是去泰国一定要体验的。而且泰国的按摩促进技术好，价格还便宜，经常五六十人民币就可以按一次。有的商场里也会有按摩店，逛的累了就可以直接进去放松一下。

第三个，丛林骑大象。大象是泰国的宝贝，深受大家的喜爱，不少地方都有骑大象的体验游，还可以看大象表演，和大象近距离接触，特别是在清迈地区。不过小编建议大家不要去参与这个项目，因为大象为了一个表演动作都要经历很痛苦的训练，挨打挨饿都是常有的事，为了保护可爱的大象，我们不要参与这样的活动，给大象一个舒适的生活环境！

第四个，海边游泳，潜水。泰国有着漫长的海岸线和丰富的海岛资源。不论是普吉，甲米还是苏梅，芭提雅，都是海岛游的精选之地，来到这里不仅可以浮潜，还可以学习深海潜水，是全世界喜欢潜水的人心目中的胜地。

第五个，拜佛祈福。泰国是佛教国家，国内的寺庙佛像数不过来，其中玉佛寺，卧佛寺，金山寺等都很出名，还有十分灵验的曼谷四面佛，去泰国拜佛祈福也是很多人不可不做的一件事。

第六个，挑战泰拳高手。我们普通人没有宝宝的身手，挑战就不要去尝试了，但是泰拳还是很值得一看的。泰拳是泰国的国粹，在很多地方都有泰拳表演。去感受一下泰国传统武术的魅力，了解泰国文化也很有趣。

第七个，放孔明灯。每年十一月泰国水灯节，人们会在这一天点起孔明灯祈福，成千上万的孔明灯一起飞起，那个场面真的太壮观了。如果有幸在那个时间，可以去目睹一下这个终身难忘的美丽景色。不过如果自己去放，还是不太建议的，毕竟水火无情，一旦控制不好，发生不愉快的事情就影响心情了。

第八个，这一条实在看不清，见谅。

第九个，种健康树。这个是剧情需要，一般人去泰国是没法带仙人球上飞机的，更别说种了。另外不要随意在野外种植或放生外来物种，以免引起物种入侵。

第十个，坐一次双条车。双条车是泰国大街小巷常见的交通工具，价格便宜，很有当地特色，招手就停，到站就下，有兴趣的朋友不妨试试。

第十一个，与长颈族合影。长颈族位于泰国北部与缅甸交界处，为了显示美丽而在脖子上戴很多铜圈，这种美丽不是一般人可以理解的，个人建议不要去打扰当地人的正常生活。

第十二个，做一次鱼疗。鱼疗是在一个大鱼缸里放上很多小鱼，这些小鱼喜欢吃人脚上的老皮和脏东西，在泰国是很流行的一个体验活动，价格也不低。不过做这鱼疗要小心，因为有时候脚上有破口，很容易引起交叉感染哦！

第十三个，看人妖表演。人妖是泰国的独有特色，很多人妖长相艳丽，不输女性。很多外国人喜欢去看人妖表演，特别是在曼谷芭提雅等地，还可以和喜欢的人妖合影，这个活动深受广大男性喜爱，不过注意保持距离，对方充分的尊重。

好啦，说了这么多，宝宝的心愿清单基本上涵盖了外国人常去泰国所做的事情，希望大家喜欢。

2. 你怎么看待道教与佛教？

道教与佛教看起来是两个教派，但细细分解是一不是二，道教信奉十善，要求信道者诸恶末作，众善奉行，提高信道者素质，最后升华，上升天界，再造因缘，继续修善。佛教是建立在十善的基础上，十善如大地，信教者在修好十善的基础上升华自己，而佛教老师就是本师释迦佛，老师指导信教者出离三界，最后证得无上菩提才是信教者的真正目的，道教与佛教两者之间是相辅相成的，不可以分割的一部分，佛教没有十善相辅不能成立，道没有十善无规不成方圆。

道教道教创立的时候，奉老子为教主，以老子的《道德经》为主要经典，道教信仰老子之“道”，认为道教徒若能真心修持，其“道”便可长生不老，万古长存成为神仙，道教的哲学是道教教义的理论基础之一，《魏书·释老志》在谈到道教的本源与宗旨时称：“道家之源，出于老子，其自言也，先天地生，以资万类。上至玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主。千变万化，有德不德，随感应物，厥迹无常。……其为教也，咸蠲取邪累，澡雪心神，积行树功，累德增寿，乃至白日升天，长生世上。”

道家与道教的思想在唐代非常兴盛，唐王朝建立之初，追任道家始祖老子为李唐宗室的祖先，将道教指为“国教”。李世民尊崇茅山宗，在唐玄宗时期达到了空前的高峰，不仅三山五岳遍布茅山上清派传人，豪门公卿，文人学士也深受影响，从唐高祖开始、到唐太宗、唐高宗、唐玄宗等历代皇帝都与茅山道教有密切的关系。

道教是以老、庄为代表先秦哲学派别，道教是以东汉中后期以修道成仙为信仰的宗教，继承发展了道教。道教的哲学是道家主要的思想渊源。同宗与“道”：“老、庄被奉为教主、神仙，《道德经》更是教徒习诵的功课；老子、庄子阐发的“道”是道教的基本信仰，道教的教义思想与神仙方术无不发端于此，“道”被视为天地为物根源，老子被视为“道”之化身“太上老君”，而成为混沌之祖宗，天地之父母，阴阳之主宰，万神之地君”。道教的三清尊神包罗、天神地祗、人鬼的神仙谱系也都是从“道”衍化而来。

佛教相传在2500年前，古印度北部有一个迦毗罗卫国，该国有一位太子叫乔达摩·悉达多，太子从七岁开始，每天研习经典并学习骑、谢等武艺，并逐渐形成了很高的造诣。但他最喜欢的是人生的奥秘，随着年龄的增长，太子发现当时人民的生活贫富差距悬殊，四姓阶级制度及不平等。为了使众生脱离生、老、病、死之苦。年轻的太子放弃了即将继承的王位和皇宫舒适的生活，于十九岁那年出家修行。

太子出家修行，虽经过6年的苦行，仍没得道，于是太子来到伽耶山的一棵菩提树下，以吉祥草敷设金刚座，端身正座向东并发大誓愿：“我今若不证，宁可碎此身，终不起此座”。就这样太子在树下静座七七四十九天，终于克服了内外的“恶障”，于十二月初八，启明星升起时，彻见宇宙人生真相，完成了无上正等正觉，获得了最高智慧。

道教与佛教以其正统的教理，深入人心，被人们纳入生活规范，人们的思想与行为正确的、规范的、与道佛的中心内容有关，相信道与佛正以其正规的教理，指引人们走向幸福光明的明天。后续有缘君期待众广大网友的参与与关注，诚敬合什，谢谢！

3. 为什么唐僧宋江刘备等能做大哥？

“四大名著”名头非常响亮，除了后来加入的《红楼梦》创作风格与其他三本有所脱节之外，其他三本都有一个很明显的共性：

三个故事的主人公都是一个小集体，其中的领导者都具备同样的特性。

《西游记》是唐僧师徒四人，《水浒传》是宋江等梁山一百零八人，《三国演义》主要是刘备麾下的蜀汉集团。

其实按照“四大奇书”来说，后来被《红楼梦》取代的《金瓶梅》同样是以西门庆为中心、其众多妻妾组成的团体。

那么，唐僧、宋江、刘备这三个人在后来读者的眼中其实缺点还是很明显的，为什么能做“大哥”呢？

唐僧：非他不行，这是不可替代者

《西游记》里的唐僧大概是最好解释的，因为取经非他不行。

我们来看其他几个人的身份就能知道，如果论资排辈，根本就没唐僧什么事。

孙悟空是天生的灵根，拜在了菩提祖师门下，其身份地位是相当高的，甚至号称地仙之祖的镇元子都和孙悟空拜了把子。

镇元子和唐僧的关系有交代，他接受过唐僧前世金蝉子的奉茶，说明是长辈；金蝉子是如来的弟子，镇元子和如来最少也是个同辈分。

如来属于西天的佛教，本身就不是很注重辈分，更多的讲求佛法达者为师，所以如来的辈分不是很高，最多也就是和孙悟空一样而已。

这么算下来，孙悟空的实际辈分要比唐僧高一些。

猪八戒、沙和尚背景其实都不简单，都是正统仙班出身，当时地位都不低；小白龙是四海龙王的直系子孙，封疆大吏的后代，地位自然也不是很低的。

但这个团体的问题就是，真正精通佛法的，真的想要去取经的只有唐僧自己。

也就是说，这个团队里，想要完成取经的大业，非唐僧不可，那他自然就是这个团队的核心了，也就是“大哥”。

宋江：能力远见，这是目光长远者

宋江一直被很多人“瞧不起”，认为他的投降更像是出卖兄弟，实现自己的“愚忠”，甚至是换取荣华富贵，毕竟征方腊一战，梁山好汉死伤无数，令人扼腕。

但是如果仔细分析一下宋江这个人物就能知道，他才是最清醒的那个人。

先来说说能力。

论武艺，宋江虽然不弱，但在梁山当中绝对算不上强者，但是威望却非常高，这不仅仅是救助晁盖的事，之前就在江湖上有偌大的声名，甚至要比晁盖更出色。

毕竟从出身上说，晁盖比较接近土财主，所结交的人物比较狭窄，能人异士或者真正能入得了眼的才会去交往，对于普通人的困难并不是很在意。

所以格局就小了一点，在梁山上也是只图快活，并不考虑未来的出路。但性子比较直，对宋江等人是真的好。他多次想让出梁山之主的位置应该是真心如此，因为这个耿直的汉子是真的不知道怎么来感谢宋江。

这也就是在他看来，谁当大哥其实都一样，众兄弟在一起快活便是，这也就导致了最后临终之时对宋江的些许不满，留下遗言说谁捉得史文恭谁当梁山之主。

晁盖已经感觉到宋江是要架空他了，在他看来，你想当梁山之主，说一声就可以了，当哥哥的还能不给你吗？用这种手段，莫不是看不起我晁盖？倒不是真的不想让宋江坐头一把交椅，所以卢俊义活捉了史文恭之后，没有人想践行晁盖的遗言，大家都明白这是怎么回事。

而宋江能架空晁盖其实就很能说明问题了。

想想看，和晁盖一起创业的吴用、公孙胜都是人精，三阮、刘唐这是心直口快、有啥说啥的主，林冲、鲁智深、武松都是武艺高强的好汉，但是他们不可能感觉不到宋江的目的，但并没有反对的意思。

说明宋江的威望在这些人当中是超过了晁盖的，这是能力所带来的光环。

再来说说眼光。

虽然梁山里面有一些人比较反对招安，但也并不是说认为招安的策略不对，而是认为不想去受朝廷的管辖。

而招安之后，几乎所有人都跟着宋江走了，鲜有离开者，说明他们也知道这样的策略是对自己有好处的。

很多人感觉梁山这么厉害，就是造反都有可能，这就是典型的膨胀了。

梁山才八百里水泊，什么概念呢？洞庭湖也就八百里而已，对整个国家来说，那就是弹丸之地。

以一隅之地对抗一个国家？还认为有胜算吗？虽然打了几场漂亮仗，但别忘了，除了策反本来就属于“天罡地煞”之列的好汉之外，几乎都是主场优势。如果朝廷调集周边兵马，封锁了梁山周围的各处要道，不出二十年，梁山在与不在都不好说。

换句话说，之所以梁山能取得优势，是因为他们并没有开疆拓土的野心，也没有称王称帝的行为，只是一群啸聚山林的强盗而已，朝廷懒得理会。

可是宋江这个做大哥的却不能不为众兄弟的命运考虑，别人可以只看眼前，他要看到二十年后。不趁着此时接收招安，取得一个合法身份，难道还要等着几十年后被当作强盗剿灭吗？

这些想法被梁山众人认同不是没有原因的，其实从成分就能看出，林冲、秦明、关胜、杨志、董平、花荣、徐宁、张清等等武艺高强的骨干人士，都是被迫入伙的，他们并不是很想担一个“反贼”的恶名。招安正是符合他们心愿的事。

这样来说，宋江在众兄弟心中的威望着实不低，大家都知道这位大哥是为大家的前程考虑，哪有什么一丝一毫的私心呢？

所以说，宋江这个大哥做的非常称职，无论是能力还是眼光，都是非常出色的。

刘备：身份能力，这是两重光环者

《三国演义》中以大量的篇幅讲述蜀汉的故事，以此为正统。这就必然带来两件事。

第一，既然是正统，刘备必然就是大哥。

换一个人做大哥，就没有正统地位了，孙权、曹操这俩人在小说中的形象其实都算不得正面，一个是奸雄，一个是枭雄，只有刘备才是英雄。

这就是正统身份所带来的好处，当时是刘汉的天下，只有刘备既有皇室血脉，又有能力，关羽、张飞、赵云、诸葛亮都是有能力没有身份的人，光环再多也没用。

第二，刘备的能力必然是优秀的。

《三国演义》中对于诸葛亮的作用进行了大量的渲染，以至于让读者认为蜀汉的成功完全就是依赖这位大贤。

其实也没错，但这样的渲染就让人忽视了刘备自身的能力。

最让人忽视的一点就是，在诸葛亮未出山之前，刘备才是这个集体的智囊。

我们后来看到关羽往往独当一面，能水淹七军威震华夏；张飞能粗中有细，勇猛无敌；赵云智勇双全，忠心不二。

但是，往往忽略了这些将领在前期是刘备一手带出来的。

在故事的开篇，刘备等人与黄巾军作战的时候，就有过刘备指挥作战的描述，取得了非常大的战果，以至于书里还有一首诗来描述：

运筹决算有神功，二虎还须逊一龙。初出便能垂伟绩，自应分鼎在孤穷。

这场战役没有花里胡哨的内容，但其实从实际来说和孔明刚出山的火烧博望差不多。

总结起来就是：

刘备提前安排了关羽张飞两支伏兵，约定鸣金为号。然后遇到敌军之后，自己佯装败退，把敌人放进包围圈，突然鸣金发令，伏兵齐出，大获全胜。

本身就没有多复杂的事情，孔明火烧博望的时候也是这样安排的，都是在敌众我寡的情况下能取得非常大的战果。

那么，没道理诸葛亮得到的评价就很高，刘备的成就却被人忽视。

所以说，刘备自身的能力也是非常出众的，这一点连东吴的张昭都有很高的评价，说他没有诸葛亮的时候，能纵横环宇，割据城池，英雄了得。

更别说曹操这样的人也要青梅煮酒，说一句：

天下英雄，唯使君与孤尔。

所以说，刘备成为大哥除了身份这一重原因之外，能力也是很强的，是一个称职的“大哥”。

其实从这三本书来看，能当“大哥”的人有两个共同点：

一个是身份的特殊性。

唐僧是纯粹的佛门子弟；宋江是威信最高的江湖豪杰；刘备是名正言顺的汉室宗亲。

另一个是自身能力的强大。

唐僧佛门修持在名人辈出的东土大唐和去西天一路的诸多国家里，都是没有对手的；

宋江无论是拉拢手段还是长远眼光，都是梁山好汉中数一数二的存在；

刘备运筹帷幄、随机应变的能力和自身的武艺，都是当时出了名的优秀。

可以说，“大哥”不是那么好当的，除了客观条件要好，自身的能力更是必须过硬。

未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。

4. 为什么没有出去兴国安邦？

鬼谷子原文：若命自来，己迎而御之;若欲去之。因危与之，环转因化。莫知所为，退为大仪。

若受到君主的重用，机遇降临到自己头上，就不妨加以把握和利用。但一旦决定离开，就要在危险到来之前放弃权柄。如果在多次尝试之后，内楗仍不成功，则以急流勇退为佳。

春秋时期，越王勾践被吴王夫差打败，成了吴国的俘虏。后来，勾践在范蠡、文种等人的辅佐下，励精图治，最终打败了吴国，逼得夫差拔剑自杀。

吴国被消灭以后，范蠡辞掉官职，到北方做陶器生意，成了当时有名的大富翁。直到今天，人们还称他为“陶朱公”。据说，范蠡在离开越国以后，写了一封信给好朋友文种，劝他舍弃功名富贵，做一个快乐、自由的人。

他在信中写道：“鸟儿们都被射杀光了，再好的弓也要收藏起来；狡猾的兔子死了，猎狗也会被主人杀掉，煮来吃！”文种认为越王对自己十分优待，不会那么绝情，所以没有听从范蠡的建议。

不久，越王听信谗言，怀疑文种对他不忠，真的逼他自杀了。范蠡和文仲对待名禄的态度不同，他们的结局对现代人，应该有很深刻的借鉴意义。不同，他们的结局对现代人，应该有很深刻的借鉴意义。

越王勾践忍辱负重，卧薪尝胆，终成大业，值得称道。但他心胸狭窄，连与自己一起同生死、共患难的大臣文种都不放过，令人心寒。范蠡富有先见之明，懂得急流勇退的道理，才得以在残酷的政治斗争中保全自己。相比之下，文种的想法就来免太过天真了。

鬼谷子认为，英雄一旦找到了用武之地，就要积极进取，建功立业。然而世事难料，到了需要放手的时候，就要果断地放手，不可存在非分之想，痴迷于权力或富贵，应急流勇退，以免引起灾祸。

在当今的商业社会里，看到别人赚钱，自己也想发财，这是正常的现象。见到利益，每个人都想得到多些，而且嫌少不嫌多，这是人们共同的心理。但是君子爱财，取之有道，人切不可有贪心。

平常百姓如果过于贪，也就很难开心起来;生意场中，一个人如果太过贪心，那么他很快就会败下阵来，身处孤立的境地。

因此，一个人务必要忍住自己的贪心。在如今这个物欲横流的社会，学会克制自己的非分之想，是我们每个人都应掌握的本领。

5. 释迦牟尼是什么意思？

释迦牟尼意义是“释迦族圣者”。“释迦”是他所属部落的名字，有“能”、“勇”之意；“牟尼”是当时对出家修行成就者的称谓。

释迦牟尼（佛陀）介绍：

佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。

释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的

6. 西安到壶口延安自驾有什么攻略？

第一站：西安嘛，十三朝古都，盛产帝王坟墓。第一天的行程就是参观汉武帝的茂陵、武则天和唐高宗合葬的乾陵和据说珍藏了释迦牟尼真身舍利的佛教圣地-法门寺。

第二站：上午还是游陵墓，这次是黄帝陵、轩辕庙，下午游黄河壶口瀑布，“源出昆仑衍大流，玉关九转一壶收”说的就是这里。

第三站：革命圣地-延安！很激动，先参观南泥湾，然后是枣园和杨家岭，都是革命旧址，门票也都免费，最后是延安1938枣园文化广场。

第四站：开胃菜都吃完了，正餐开始。明城墙之后就是唐玄宗与杨贵妃避暑的行宫【华清宫】，“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。”，身虽不至，心向往之...下午游兵马俑，这个不多说，看图。

第五站：西岳华山，华山五峰都是值得一去的景点，名气最大的应该是北峰云台峰-－华山论剑和西峰莲花峰-－沉香劈山救母。另外还能免费观看“华阴老腔”表演，第一次知道“华阴老腔”是在谭维维的《给你一点颜色》里，这次终于是看到真人表演了，开心！

第六站：最后一天，西安市区，知名景点也很多，比如钟鼓楼广场、回民街、大明宫、大雁塔、永兴坊。途中还免费骑电瓶车和赠送《大明宫传奇》IMAX电影票。

7. 历史上女文人有谁？

在中国历史上，出现过许多才华横溢的才女，她们或出身于书香门第、或长于名门豪宅、或来自民间市井、或落魄烟花柳巷，由于所处环境不同，遭遇不同，其文风各具特色、各有千秋，或婉娩、或凄楚、或缠绵、或悲恸，那一行行美丽的诗句，尤如一簇簇含香的奇花异葩，在中国文学史上留下了不可磨灭的印记。

下面列举十名细说：

1.许穆夫人

许穆夫人，姬姓(名不详)，卫公子硕和宣姜的女儿。于公元前690年出生在卫国都城朝歌定昌。长大后嫁给许国许穆公，故称许穆夫人。她是我国见于记载的第一位爱国女诗人。

公元前660年，北狄侵卫，远嫁许国的许穆夫人闻知祖国被亡的消息，异常悲痛，决然驰驱至漕，归唁卫侯，并要控于大邦，拯救卫危。半路上，被许国的大夫追上迫回后，夫人对此十分愤怒，赋《载驰》一诗，痛斥了许国那些鼠目寸光的庸官俗吏，表达了一个女子热爱祖国、拯救祖国的坚定信念。当齐桓公得到这一消息后，立即派公子无亏率兵救援卫国，使卫国避免了一场灾祸。此后，卫国又得到复兴。这首诗后来录进了《诗经鄘风》里。这是中国历史上著名的爱国诗篇，单从时间上来讲，比屈原的《离骚》还要早三百多年。

2. 蔡文姬

蔡文姬(约177年—?)名琰，原字昭姬，晋时避司马昭讳，改字文姬，东汉末年陈留圉(今河南开封杞县)人，东汉大文学家蔡邕的女儿，是中国历史上著名的才女、诗人、文学家。代表作有《胡笳十八拍》、《悲愤诗》等。

蔡文姬是汉代文学家蔡邕的女儿，有深厚的家学渊源。蔡文姬生在这样的家庭，自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律就是十分自然的了，可以说蔡文姬有一个幸福的童年，可惜时局的变化，打断了这种幸福。

蔡文姬的生活经历正好与东汉末年朝代更迭、混乱不堪的时局惊人的相似。她父亲死后，关中地区又发生李傕、郭汜的混战，长安一带百姓到处逃难。蔡文姬也跟着难民到处流亡。那时候，匈奴兵趁火打劫，掳掠百姓。有一天，蔡文姬碰上匈奴兵，被他们抢走。匈奴兵见她年轻美貌，就把她献给了匈奴的左贤王。打这以后，她就成了左贤王的夫人，左贤王很爱她。她在南匈奴一住就是十二年，虽然过惯了匈奴的生活，还是十分想念故国。

她的《悲愤诗》用血泪书写自己坎坷的经历，同时也成了汉末那段历史的真实写照。“汉季失权柄，董卓乱天常，志欲图篡弑，先害诸贤良。……见此崩五内，恍惚生狂痴”。在战乱的年代生灵涂炭，最遭殃的当然是百姓。被乱兵所虏，辗转流落南匈奴十二年的蔡文姬更是不幸中的不幸。幸好后来曹操思贤慕才，用金璧将她从匈奴赎回。她的遭遇折射出时代的悲哀，她更是时代女性的代言人。

3. 左芬

左芬，字兰芝，芬一作“棻”。少好学，善作文。为晋武帝司马炎的妃嫔。作品有《啄木诗》、《离思赋》、《感离诗》等。她的诗构思新颖，感情充沛，是中国古代诗歌的优秀作品。

左芬存有诗、赋、颂、赞、诔等20余篇，大多为应诏而作。在她受命而写的那些诗赋中，虽也不乏情真意切之作，但岂能摆脱得了应景的形式之作。所以，对于左芬来说，承受的是双重痛苦。首先，从女人的角度来说，她既没有得到真挚的爱情，也没有得到普通夫妻间的日常恩爱。其次，从诗人的角度来说，她没有创作的自由，总得写些命题应景之作，岂不痛苦。

4. 谢道韫

谢道韫，魏晋时期才女，出生名门望族，为赢得“淝水之战”的一代名将谢安之侄女，安西将军谢奕之女，大书法家王羲之的二儿媳，王羲之之子王凝之之妻。谢道韫才学过人，甚是聪慧，且勇敢果断，品味高雅，为东晋女诗人。《晋书》本传记她“风韵高迈”、“神情散朗，有林下风气。”

谢道韫长于诗文，所著诗、赋、诔、讼，传于世。她的作品据《隋书·经籍志》载有诗集两卷，已经亡佚。《艺文类聚》保存其《登山》(又名《泰山吟》)和《拟嵇中散咏松》两首诗，《全晋文》收其《论语赞》。我国古代名媛诗作，多以阴柔见长，以宛转细腻见胜，而谢道韫的《泰山吟》，却充满阳刚之气。女才子大笔挥洒，气度非凡，不让须眉。

5. 薛涛

薛涛(约768～808年)唐代女诗人，字洪度。长安(今陕西西安)人。父薛郧，仕宦入蜀，死后，妻女流寓蜀中。薛涛姿容美艳，性敏慧，8岁能诗,洞晓音律，多才艺，声名倾动一时。

薛涛和当时著名诗人白居易、张籍、王建、刘禹锡、杜牧等人都有唱酬交往。居浣花溪上，自造桃红色的小彩笺，用以写诗。后人仿制，称为“薛涛笺”。晚年好作女道士装束，建吟诗楼于碧鸡坊，在清幽的生活中度过晚年。王建《寄蜀中薛涛校书》诗称道：“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。

6. 鱼玄机

鱼玄机：字幼薇，又字蕙兰，唐代诗人，长安人。和鱼玄机交游的文士有：李郢、温庭筠、李近仁、李骘等。鱼玄机从来没有过这样的自由自在：她可以以盛宴和狂欢来招待客人，看谁不顺眼也可以一脚将其踢出门去。鱼玄机的生动、鲜活、泼辣、才华，迷倒了整个长安城，男人都俯在她的石榴裙下，听候她的差遣。那一刻，她是情欲世界的女皇。谁都知道鱼玄机是出了名的荡妇。可是，她的道观门前，还不是排成了长队?无怪乎她纵声大笑，要把天下无行的男人都视为脚底泥。然而，放浪和狂傲之外，她从自己的诗和文字里，照见了自己的卑微：一旦失去了追求者和爱慕者，她将无处可逃。外表依然美艳绝伦的鱼玄机，内心却开始生出霉斑，开始蔓延，她不是不知道这点。就像武林第一美人林仙儿的下场一样，鱼玄机24岁的时候，人人都看出来，她人老珠黄了。因为和丫环绿翘争宠，鱼玄机把绿翘打死了。而审问她的，竟是旧日追求她而被扫出门去的裴澄。鱼玄机被斩首了，终年24岁。

7. 上官婉儿

上官婉儿(664～710年)，唐女诗人。陕州陕县(今属河南)人。上官婉儿是唐高宗时宰相上官仪的孙女。麟德元年，上官仪因替高宗起草将废武则天的诏书，被武后所杀，家族籍没。尚在襁褓之中的上官婉儿与母亲郑氏同被配没掖庭。她十四岁的时候，出落得妖冶艳丽，秀美轻盈，一颦一笑，自成风度，加上天生聪秀，过目成诵，文采过人，下笔千言。上官婉儿是历史上最有才气的女子，她的一生可谓是坎坷传奇。虽然没有丞相之名，但有丞相之实，武则天甚至一度要把她立为女皇。到了开元年间，唐玄宗追念上官婉儿的才华，下令收集其诗文，辑成二十卷。

8. 李治

李冶生于唐玄宗开元初年，浙江吴兴人。她容貌俊美，天赋极高，从小就显露诗才，颇有文才。在李冶十一岁时，被送入剡中玉真观中做女道士，后栖身开元寺为女冠。

出家为女道士后，她又与许多诗人鸿儒交游，酬咏甚多。她神情潇洒，专心翰墨，生性浪漫，爱作雅谑，又善弹琴，尤工格律。当时超然物外的知名作家陆羽(鸿渐)和释皎然均同她意甚相得，著名诗人刘长卿也与她有密切联系，她还与朱放、韩揆、阎伯钧、萧叔子等人情意非常投合。其中诗歌《寄朱放》、《送阎二十六赴剡县》等诗一扫从来女性作家的羞涩之态，坦然男女社交，在千后千年的历史上都是罕见的。

9. 李清照

李清照(1084─1155)号易安居士，南宋女词人，汉族，济南章丘人，婉约派代表词人。有《易安居士文集》等著作传世。代表作有《声声慢》、《一剪梅》、《如梦令》、《夏日绝句》等。李清照生于书香门第，父亲李格非精通经史，长于散文;母亲王氏也知书能文。在家庭的熏陶下，她小小年纪便文采出众。李清照对诗、词、散文、书法、绘画、音乐，无不通晓，而以词的成就为最高。她的词委婉、清新，感情真挚。其创作以北宋、南宋生活的变化呈现出前后期不同的特点。前期的词反映了她的闺中生活和思想感情，表现了自然风光和别思离愁，如《如梦令》。后期的诗词变清丽明快为凄凉悲痛。因为她的丈夫去世，再加上亡国之痛，抒发了伤时念旧、怀乡悼亡的情感，也寄托了强烈的亡国之思。

10. 朱淑真

朱淑真,(约1131年前后在世)，宋代女词人，一作淑贞，号幽栖居士。朱淑真生于仕宦家庭，其父曾在浙西做官，家境优裕。幼颖慧，博通经史，能文善画，精晓音律，尤工诗词。素有才女之称。其诗词多抒写个人爱情生活，早期笔调明快，文词清婉，情致缠绵，后期则忧愁郁闷，颇多幽怨之音，流于感伤，后世人称之曰“红艳诗人”。作品艺术上成就颇高，后世常与李清照相提并论。流传颇广的《生查子》：“……月上柳梢头，人约黄昏后” 一阕，长期以来被认为欧阳修所作，其实是当时怕坏了女子的风气，才将作者改为了欧阳修的。

朱淑真书画造诣也相当高，尤善描绘红梅翠竹，其能力非寻常深闺女子可比。她的别号是“幽栖居士”，为南宋多情才女和美女，与李清照齐名。