1. 名与实，成都温江区有哪些教学质量好的小学？
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2. 古人的字和名有什么区别？
《礼记· 檀弓》记载:"幼名, 冠字……周道也。"也就是说，早在封建社会之前，在周代，中原一带的汉族先祖就已经有了分别取名和取字的习俗。
按照当时的习惯，应当是男子在出生三个月后，由父亲或家中其他身份尊贵的长辈取名。且在三个月到十岁期间，他们还可有"乳名"，比如蜀汉后主刘禅，小名"阿斗"。在十岁之后，他们得到的正式的名字则被称作"训名"。待到男子二十岁，加冠成年，再由长辈取字。女子则是三个月取名，十五岁行了及笄礼之后取字。
按照《说文解字》的解释，"名"的本质即"自命也，从口从夕，夕者冥也，冥不相见，故以口自名。"在白天看得见的时候，我们能通过一个人的样貌分辨出他是谁。到了晚上，一片漆黑，人们看不清别人的模样，但依然存在分辨他人的需求，所以为了区别他人和联络他人，人们给各自取了名称。
而“字”，是“名”的衍生产品。作为衍生，字当然有很多与名相似的地方。
首先，他们的基本功能，也就是被人用作区别和联络他们的符号，是一脉相承的。其次，取字的根本原则就是"字"要与"名"有意义上的联系。
这种联系，可以是正向的。比如唐宋八大家之一的柳宗元，他名"宗元"字"子厚"。在古代汉语中"元"和"厚"的意义是相近的。如白居易，他名"居易"字"乐天"。这"字"来源于对"名"的联想。又如孟郊，名"郊"字"东野"，这"字"来源于与"名"同类的事物。
这种联系也可以是反向的。比如同为唐宋八大家之一的韩愈，他名"愈"字"退之"。而在古代汉语里"愈"和"退"的意义就相反。还有的字，是自己的名的拆分，比如明人章溢，字三益。
此外，还有少部分字，和名一样也使用了典故。比如西汉名人司马相如，据《史记》载，他名"相如"是因为他仰慕赵国名相蔺相如。而他字"长卿"，是因为蔺相如是赵国的上卿。
所以总的而言，作为"名"的衍生，"字"和原有的"名"有着非常紧密的联系。不然一个人有两个毫无联系的象征符号，那才是真的让人找不见规律，也摸不着头脑。
可名与字虽然在意义上联系紧密，但他们又不像是树干和枝丫的关系。字，就和加冠、及笄一样，有一种礼制层面的象征意味。
《礼记·冠义》和《仪礼·士冠礼》都提到类似"已冠而字之,成人之道也"，"冠而字之,敬其名也"的观点。拥有自己的字，就像是古人步入成年的标志。当他们有了字，他们就得和无忧无虑的的童年告别，开始肩负起自己作为社会的一部分，作为家族的接班人的责任。
出生后就有的名，是人们来到这世上之后，人们为了区分他是谁而赋予他的第一个符号。而第二个符号"字"，它的背后是古人所拥有的一系列属于成年人的权力和义务。也正是如此，"字"才会成为古人对于一个成年人的尊称。
同时，在名与字的文化产生的早期，一般只有贵族才会拥有"字"。毕竟当时只有他们有各种各样的政治权力，对于礼制有各式规范。这对于"字"比"名"更多一层象征身份的"气息"，也起到了一定的作用。
"字"有了"身份"，便又促进了"名"和"字"的分工：名是供长辈呼唤的，字是供平辈和晚辈称呼的。在长辈面前，无论一个人成就如何，他始终是后辈，所以长辈可以用名来称呼自己。但在同辈之间，相互尊敬便是一种社交必要，所以要互称字。
在以前背古诗词的时候，我们面前偶尔还会有"号"这一"拦路虎"。它虽然也有类似名和字的作用，但来源和前二者却又有很大的不同。
号一般是人到中年才会有的。这可以自己取，也可以由当地的长官授予。所以它往往和原本的名或字没有太多关系，而与其居住地、宗教信仰、情趣爱好、个人志向等联系更紧密。
唐宋八大家之一的欧阳修，晚年自号"六一居士"（寓意藏书一万卷、金石文一千卷、棋一局、琴一张、酒一壶，自己人一个），便是因为他此时志在琴棋书画和金石诗酒。
虽然我们今天一个名字就走遍天下，但也不得不承认名与字的文化几乎贯穿了我们的历史。
"名字"二字虽然简单，但它背后的文化底蕴却深厚，这大抵也是我们今天依旧在乎名字的一个原因吧。
3. 名天地之始？
这是《道德经》的第一章：众妙之门。
这句话的意思是：可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的“道”；可以用语言表达出来的名，就不是永恒不变的“名”。无，是天地的开端，有，是万物的根源。
老子是第一个把道作为一种哲学范畴提出和加以阐释，论证的思想家。关于对老子道的认识和诠释，众说纷纭。有的认为道是精神性的本体，主张老子的道论是客观唯心主义。有的认为，道是宇宙处在原始状态中的混沌未分的统一体，主张老子的道论是唯物主义。
陈鼓应在其《老子译注及评价》一书中引用杨兴顺的观点，将道的基本特点归结为：
一、道是物的自然法则，它排斥一切神和“天志”。
二、道永远存在，它是永存的物质世界的自然性。道在时间与空间上都是无限的。
三、道是万物的本质，它通过自己的属性而显现。没有万物，道就不存在。
四、作为本质来说，道是世界的物质基础“气”及其变化的自然法则的统一。
五、道是物质世界中不可破灭的必然性，万物都从属于道的法则。倒摧毁一切妨害自己的事物。
六、道的基本法则是：万物与一切现象，处于经常的运动与变化中，在变化的过程中，万物与一切现象都转化为自身的对立物。
七、万物与一切现象，都处于相互联系的状态中，它是可认识的。
由此可知，道在天地未生成以前就存在于浩瀚的宇宙中，当天地生成以后，道就在万事万物中发挥着自身的作用，贯穿万物生成、生长、发展、消亡的始终，作为一种自然规律客观地存在着。
道的原始是空无的，我们要想体认大道，就必须抛却所有的杂念，将自己回复到毫无思想意识的婴儿时期，达到一种完全虚无的境界，只有如此，才能真正体悟到到的奥妙和玄机。
4. 主演和领衔主演有什么不一样呢？
我分析了一下，简单一句话：主演是内地影视圈地对主角的叫法；领衔主演是香港影视圈传过来对主角的叫法。
主演与领衔主演：主演：扮演戏剧或电影中的主角。
领衔主演：香港传过来的叫法，就是影视作品中的主角。
领衔主演是全剧的第一主角，主演中的主演。主演可能有好几个，领衔主演主演只有一个。随着时代发展，影视圈也商业化，所以现在一些电视剧中也会有两个或者多个领衔主演。这个其实是香港影视圈传过来的说法。
香港与内地拍电影对主演叫法区别于：香港电影中只有大约10个演员记上名字，他们全部都叫做主演，其中主角就叫做领衔主演，其实领衔主演与主演实际上就是主角与配角的关系，只不过把配角叫成了主演，换了一个好听的名词。
我们可以这么理解，在电视剧中，领衔主演的明星，基本每一集都会出场，整个剧情都是围绕着他（她）或者她（她们）来展开的。
某些例外：以前把配角称谓为主演和参加演出。某些电视剧为提高收视率，将开篇几集比较有人气的明星都统一标记为领衔主演，所以基于这个原因，领衔主演的角色又不一定就是绝对的主角，这个情况要看电视剧的具体情况来判定了。
联合主演、特别出演、特别介绍、友情演出、友情客串还有一个名字叫做联合主演，简单来说就是指多个主角一起演出，实际上就是指“主演”和“主演”联合出演。
另外特别出演，意为邀请有名、同层次的演员或比主演层次更高的演员来演出助演或配角。
特别介绍，一般是那些之前没有大作品的新人演员，且这次戏份不少，所以“特别介绍”。
友情演出则是戏份极少的明星，一般在影视中只是扮演一个过路人，有时甚至一句话的台词都没说，是不“拿钱”的，不收片酬的 ，受朋友邀请的演出扮演角色。
友情客串，就是关系好在影视剧中露个脸的，甚至不领取片酬的。
一句话总结：领衔主演是头号主角，主演是重要的配角，联合主演就是指大配角，特别主演是大咖演配角，友情出演是大咖跑龙套。
5. 是谓道纪是什么意思？
语出《道德经》第十四章，全文如下：
视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。
无法直接翻译，我们来尝试着理解一下十四章：大道虽然看不见、听不见、触摸不到，没有什么感官可以感受察觉到，但是它却永远以自己的固有的方式所存在着的。
因为没有形状，没有声音，没有质体，没有物象的物象，这种存在的方法就叫做混沌，或者直接叫它“一”。
万物都是生自大道，万物都生于“一”，在万物诞生的那个初始时刻，我们可以将其理解为：“古始”。
正因为道的物态虚无，因此万物无不顺从于大道却不觉得被约束。所以万物生就于大道也就从来不厌弃大道，永远以自在的方式生息着，这就是天性。
因为无物，所以道不会更改变化，不会有所思维、更不会有可见的作为，只是以混沌的形式遍及一切地存在着。
在天地万物初始之际，没有人为没有王治，万物依恃于大道而自在生息，天下安泰；而在封建王朝的统治下却出现了各种混乱。
大道是无法挣脱的，一切暂时背离最终还是被迫返回大道或者直接被消亡。
只有归到远古以来的大道上，去对待现在的存在，辅佐万物自然生息而不去认为扰乱，这才是符合道。
解释完毕，没有办法用文字作深度解析。
《道德经》一直在谈两个概念：相对和绝对。在老子看来，我们所能感知到的一切都是相对的。
因为有了丑的存在，美才显得美；因为有了恶的存在，我们才知道了善；因为有大，所以才有了小；因为有了短的东西存在，我们才知道什么是长……
在老子看来，世间凡夫俗子所能认知的一切都是相对真理，你所看到的，你所想到的，你所触摸到的，你所尝到的，你所闻到的……甚至是你所理解的，这所有的一切都是相对真理，相对现象。
那么在老子的概念中，什么才是绝对的？什么是绝对真理呢？唯有道是绝对的。
道，大道，但是这玩意儿看不见，说不清，甚至将其命名为“道”也非常勉强，因为这个东西无法准确描述……这就是“道可道，非常道，名可名，非常名”。
虽然不可描述，虽然看不见，摸不着，听不见，闻不到，尝不到，但是道却在冥冥之中引导着宇宙中所有的一切。
《道德经》的理解每个人都有自己的视角，欢迎互动讨论。
6. 如何查社保卡上的预留手机号码？
步骤如下：
1、登录单位社保参保系统，在系统内修改就可以了。
2、社保卡手机号码修改步骤：
（1）携带身份证原件到社保部门办理参保资料变更；
（2）办理身份认证。（注意：更改手机号必须要去当地社保机构去更改。）
注意：社保卡功能很强大，如有遗失，参保人应及时补办。
社保卡是持卡人享有社会保障和公共就业服务权益的电子凭证，具有信息记录、信息查询、业务办理等基本功能，可加载金融功能并扩展应用至其他公共服务领域。人力资源社会保障部负责管理全国社保卡发行和应用工作。
省、地市级人力资源社会保障部门负责管理本地区社保卡发行和应用工作，其所属的信息化综合管理机构具体承担社保卡发行和技术管理的有关事务。
社保卡主要的8项作用：
1，个人社会保障相关信息记录、电子凭证和信息查询等。
2，记录参保人员姓名、身份证号码、出生年月、性别、民族、户籍所在地等基本信息。
3，查询本人养老、失业、医疗、工伤和生育保险缴纳情况。
4，可持卡到医院就医，到药店买药。
5，办理医疗、失业、养老、工伤和生育等社保事务。
6，查询养老保险、医疗保险累计总额等信息。
7，办理领取养老金等社保事务，进行求职、失业登记，甚至参加职业培训等。
8，将具有一卡多用功能，例如缴纳水电费、公交车乘车刷卡和电子钱包功能。
7. 请大师帮忙取名九画和七画的组合字代表火和木？
可馨（一个美丽的可人儿。
能与家人生活得非常温馨） 古代有名言：“有其名必有其实，名为实之宾也”。实为主，名为宾，人之一生应由自己实际的努力及成就来决定自己的名声，而非由自己的名字来决定一生的命运。天行健，君子以自强不息，我们取名应要分清主次，明白人生当以自我奋斗为本，而以佳名为辅，切莫过分相信迷信取名以致本末倒置，喧宾夺主。
