1. 心经般若波罗蜜多心经全文，林徽因书般若波罗蜜多心经？
这个问题非常有意义，精彩总是会产生精彩。
林徽因是民国第一大才女，人美诗美书法很美。
她在文学方面著述甚多,包括散文、诗歌、小说,剧本、译文和书信等作品,被胡适誉为 “中国一代才女”。
她的诗歌重在反应人性的真善美，就是山川草木鸡鸭禽兽都被她写出了秀丽，气质和灵犀。
她的心经，抄写的入心入灵，能够看出她那唯美唯真善的高雅品质。 通过习练书法，使得她能识时务得大体，化浊俗为清雅，变奢华为朴素，可让女子静雅嫣然，含苞待放。
她的那幅对联“霄清籁灭黄鹤时警， 山空迹孤白雁忽来”，是她1.942年的真切感受，也可以说是她的思想。时年她刚+38岁，面临着国破家亡弟死的困苦危难境地，内心的哀伤悲痛是不言而喻的。那联语恰到好处的刻划出南方深山冬季夜晚的肃杀空寂和暗淡凄凉，黄鹤时时惊悚，白雁忽来忽去。
从书体和章法上看，她的这幅字是取法于“初唐四家”褚遂良的《雁塔圣教序》。全联浑然一体，如常山之蛇，首尾相顾，无一字不飞动，不规范，不敦厚。越看越觉得“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方”的光彩。这真是褚遂良大师的高妙和精贵之处。当然，她也恰到好处的把自己的孤傲、高洁、哀伤和聪明伶俐，悉数倾注于字里行间，实现了美书美人美心美情的完美融合。
最后，让我们再来欣赏一下民国第一大才女的美诗妙吟——
你来了，
画里楼阁立在山边，
交响曲由风到风，
草青到天！
阳光投多少个方向，
谁管？
你我如同画里人，
掉回头便就不见！
你来了，
花开到深深的深红；
绿萍遮住池塘上一层晓梦，
鸟唱着，
树梢交织起细细枝柯，
白云却是我们，
悠忽翻过几重天空！
诸君，听得清楚吧！感受到了她的大真大善大美了吧！那么好了，我该告诉你大才女的书法有多昂贵了—— 无价之宝！当然，前提必须是真迹。
2. 金刚经和金刚般若波罗蜜经是否为同一经书？
答: 金刚经和金刚波若密经是同一经书。
3. 欧阳询写过般若波罗蜜多心经帖吗？
谢谢邀请！
答：欧阳询写过般若波罗蜜多心经，书体为小楷书。
楷书是欧阳询的代表书体。
欧阳询书法风格上的主要特点是严谨工整、平正峭劲。字形虽稍长，空间间布白，整齐严谨，中宫紧密，主笔伸长，显得气势奔放，有疏有密，四面俱备。
欧阳询（557-641）
唐•欧阳询小楷《心经》高清拓本 ▼
不过，关于欧阳询《心经》是否是欧阳询所书是有质疑的，有人提出并非欧阳询说书，依据如下：
欧阳询生于西元557年),即南陈武帝永定元年，卒于唐太宗贞观十五年, 时年八十五岁。
玄奘法师, 生於隋仁寿二年(西元602年) ，唐贞观三年(西元629年), 西行求学至贞观十七年(西元643年)奘师启程回国，历时一年七个月。回国后定居长安埋首译经， 卒于麟德元年(西元664年), 时年六十三岁。
从生卒年月看，欧阳询去世时，玄奘还未回国。
望有帮助。
4. 心经鸠摩罗什译本？
是《庄严菩提心经》。全一卷，系姚秦鸠摩罗什译，又作《菩提心经》，收于《大正藏》第十册。《庄严菩提心经》为最胜王经净地陀罗尼品之别译，与元魏吉迦夜所译之大方广菩萨十地经之意趣相同。
5. 佩戴心经吊坠的好处？
好处主要有三个方面，一是能给予人们精神上的支撑，二是能增添人的愉悦感，三是能提升自己的气质。从古至今都有任何吊坠都有一定的寓意寄托，所以也可以把心经吊坠随身佩戴，不仅能给自己作为情感上的寄托，还能给人精神上的支撑，产生美好的心理感觉；吊坠就是美丽漂亮的饰品。
人们起初佩戴饰品，最直接的目的就是为了赏心悦目，佩戴好看的心经吊坠，能让人有愉悦的心情，给人添一分优雅
6. 般若波罗蜜多心经中的般若什么意思？
般若”是梵语，也就是古印度的言语，翻成中国的意思是智慧。
【般若 波罗密多 心 经】
整个经题八个字，可以把它分为四个段落来看。“般若”是第一段，“波罗密多”是第二段，“心”是第三段，“经”是第四段。
“般若”是梵语，也就是古印度的言语，翻成中国的意思是智慧。我们为什么当年译经不把它直接翻成智慧。这是在翻经体例里面有所谓五不翻。这个五不翻，第一个是秘密。我们看到佛经里面许多的咒语，都是音译的，没有把它的意思翻出来，这是第一种。
第二种是含多义。在我们中国找不到适当的词汇，我们就用音译，然后再加以解释，像薄伽梵这个意思，这个名相里面含着有很多的意思。
第三种，中国没有的，譬如经上讲的阎浮提，阎浮提是树的名称，是树木的名称。这个树木这个植物中国没有，所以呢就用这个音译。
第四是顺古，第五种是属于尊重。“般若波罗密”是属于尊重不翻。
在这个讲义里面有一个表解，简单的解释“般若”这个名相的含义。通常说般若有三个意思：第一个是“实相”。相是相状，实相就是真实的样子。第二种是“观照般若”，也就是实相之用。第三种是“文字般若”。在佛经里面，可以说是整个经典的文字都是属于文字般若，他的别名很多，像经上讲的真性、实相、自性、清净心、如来藏、如如、实际、一乘、法性、首楞严、中道、毕竟空等等。为什么一桩事情，佛要说出这么许多的名字呢？这是佛陀说法的善巧方便。
佛告诉我们，最重要的的是要我们会通佛说法的逸趣，不可以执著名相，名相只是工具、手段而已。因此佛说出许许多多的名相，让我们在名相当中体会真实的逸趣。智度论上说了一句偈子非常好：“般若是一法，佛说种种名，随诸众生类，为之立名字”，这首偈子非常重要！使我们了解，佛为一切众生说经，建立许许多多名词术语的因由。通常我们用智慧来译这个般若。
“智”是照见的意思，“慧”是简别的意思。所以智也有决断；智能断，慧能解，照了一切法，实实在不不可得，通达一切法，确实无有障碍，这是真正的智慧。“般若波罗密多”，后面这一句“波罗密多”，这也是梵语音译。“波罗”翻作彼岸，“密多”翻作到，合起来是“彼岸到”，这是外国的文法，按照中国的文法来说，应该倒过来讲，就是“到彼岸”。他们说“彼岸到 ”。
这一句话的意义，与我们中国成语里面所谓的“到家”这个意思很接近。中国人凡是一桩事情做的非常纯熟，非常圆满的时候，都说“到家”了。譬如：画画的功夫成熟了，我们说画家，他的功夫到家了；烹饪，我们说炒个菜，他的菜炒得也到家了，功夫到家了。换一句话说，这是“波罗密多”的意义啊！就是我们常讲的“究竟圆满”。
“般若波罗密多”合起来讲，就是究竟圆满的智慧，可见得这个与一般智慧是有差别。梵文里面这个“到彼岸”，它到底包含那些意思？古人批注里面有说：把生死比作此岸，将涅盘比作彼岸。那么换一句话说，我们用般若的这个究竟圆满的智慧，才能够离开生死，证得大涅盘的彼岸。
7. 佛教中的般若是什么意思呢？
般若是梵语的译音，或译为“波若”，意译“妙智慧，微妙智慧，指如实理解一切事物的微妙智慧”，因“智慧”二字不能尽表其义，是以经文中仍用音译。
般若的全称是“般若波罗蜜多”或者“般若波罗蜜”，意思是智慧。佛教认为，般若智慧是一种洞视彻听、明了所有的无上智慧，与凡世间的聪明智慧是不一样的。为了区别于人们通常说的“智慧”，所以称为般若。
根据《大般若经》中的解释，大乘佛法与般若相通。般若就是大乘，大乘就是般若。般若是所有善法的基础，所有的佛法都可以被纳入般若之中。
般若造就了众佛，相当于众佛的母亲；般若能够显示出世间诸法的实相，也是如来的母亲，先有般若，才有如来。般若是佛教中的三无漏学之一，也是六度之一。
