1. 一字之师，读了一字之师你受到什么启发和教育？

这篇文章讲了一些人在写字和说话时有错别字,便有人纠正他的错误.被纠出错别字的人由于谦虚和喜悦便拜帮他纠错的人为“一字之师”的两个故事.通过这两个浅显的故事,我感到自愧不如.每一次,我写作文时,总会出现错别字.别人提醒我,我总是十分厌恶地把他轰走,一点也不谦虚.我这一个小人物,却那么骄傲、自满,真是羞愧难当.再想想故事中的杨万里,那样一个有名的大诗人,当说错了字,别人来提醒他时,他非但没有摆出臭架子,反而拜那个纠错的人为“一字之师”.那是多么宽大的胸怀,真可谓“宰相肚里能撑船”.而我,根本就像大海中的一滴水,大漠中的一粒沙,微不足道,却把自己放得重如山,那么自满、自大,我的心胸真是太狭窄了.有些时候,我真该反思反思,为什么大诗人可以对小吏拜为一字之师,我却连别人的纠正都那么冷漠对待?以后一定要改一改这个坏毛病,不再自满,而是谦虚,我一定做得到.

2. 于谦为什么说汉王是他一字之师？

汉王朱高煦的人生经历跟朱棣非常像，所以当初朱棣可以抢侄子的皇位，自己为什么不能？

朱家的发迹史就是最好明证，皇位得抢，做皇帝比做什么都要值。

当于谦拿着孔孟仁义之道的圣贤书来教汉王朱高煦读书，这不仅仅是把朱高煦当成了黄毛孩儿，也是对他人生经历的一种侮辱。所以朱高煦怼于谦怼得很解气，常常把于谦怼得哑口无言，最后于谦不得不反尊汉王为他的"一字之师”。

3. 一字之师出于哪一个典故？

出处宋·计有功《唐诗纪事》：“郑谷改僧齐己《早梅》诗：‘数枝开’作‘一枝开’。齐己下拜，人以谷为一字师。”一字之师典故:唐朝时，有个法名叫齐己的和尚，住在江陵龙兴寺，学识渊博，能诗善文，自号衡岳沙门。

一日他在赏梅时，作了一首题为《早梅》的咏梅诗："万木冻欲折，孤根暖独回。

前村深雪里，昨夜数枝开。……"作罢他反复吟咏，总觉得不满意，就去请教诗人郑谷。

郑谷读罢说："……既为《早梅》，'昨夜数枝开'这句，不足以点明'早'字，不如把"数枝"改为'一枝'的好。"齐己觉得十分有道理，当即下拜，尊称郑谷为"一字师"。

4. 臧克家为什么被称为一字之师？

臧克家被称为“一字之师”是因为他对汉字和诗歌的独特理解与贡献。他创作了许多关于汉字和诗歌的作品，尤其是在他的诗歌中，经常使用单个汉字，进行深入的分析和解读。他的诗歌中许多汉字的排列和组合都具有特殊的意义和美感，因此，他被认为是“一字之师”。

臧克家的诗歌中经常使用单个汉字，比如“家”、“国”、“海”、“天”等，这些汉字在他的诗歌中被赋予了深刻的内涵和象征意义。他的诗歌中的汉字不仅仅是简单的笔画和组合，更是他对人类历史、文化和生命意义的思考和表达，因此，他被认为是“一字之师”。

臧克家在汉字和诗歌的研究和创作方面做出了重要的贡献，他的诗歌和汉字作品被广泛欣赏和欣赏，因此，他被称为“一字之师”。

5. 一字之师打一字？

帅、将是中国象棋中的棋子，每方只有一个。红方为“帅”（又称红帅），黑方为“将”（又称黑将），其功能与走法完全一样，名称不同只是为了区别红棋和黑棋而已。

帅姓出自师姓，始祖师昺，为三国末晋初的大司徒、兵曹尚书，他为避晋景帝司马师的名讳而改姓帅。“帅”跟“师”字仅有一划之别，虽然读音完全不同，但从历史文献上追源溯流，两姓却完全是不分彼此的一家，因为帅氏正是师氏分支出来的。

6. 一字之师文言文的译文及原文？

郑谷在袁州，齐己因携所为诗往谒焉。有《早梅诗》曰：“前村深雪里，昨夜数枝开。”谷笑曰：“‘数枝’非早也，不若‘一枝’则佳。”齐己矍然，不觉兼三衣叩地膜拜。自是士林以谷为齐已“一字之师”。

——(选自《五代史补》)

译文：

郑谷住在袁州，于是齐己带着自己的诗作前去拜见他。诗作中有一首《早梅》写道：“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷看了笑着说：“‘数枝’不能表现出早意来，不如用‘一枝’更好。”齐己惊讶不已，不由得提起三衣，举手加额，长跪而拜。从这以后，读书人把郑谷看作齐己的一字之师。

7. 贾岛和韩愈的一字师的故事？

一.唐朝的贾岛是著名的苦吟派诗人。什么叫苦吟派呢？就是为了一句诗或是诗中的一个词，不惜耗费心血，花费工夫。贾岛曾用几年时间做了一首诗。诗成之后，他热泪横流，不仅仅是高兴，也是心疼自己。当然他并不是每做一首都这么费劲儿，如果那样，他就成不了诗人了。有一次，贾岛骑驴闯了官道。他正琢磨着一句诗，全诗如下：闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。但他又有一处拿不定主意，那就是第二句中的“僧推月下门”"。可他又觉着推不太合适，不如敲好。嘴里就推敲推敲地念叨着。不知不觉地，就骑着驴闯进了大官韩愈的仪仗队里。韩愈问贾岛为什么乱闯。贾岛就把自己做了一首诗，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，还是用“"敲”好的事说了一遍。韩愈听了，哈哈大笑，对贾岛说：“我看还是用‘敲’好，万一门是关着的，推怎么能推开呢？再者去别人家，又是晚上，还是敲门有礼貌呀！而且一个‘敲’字，使夜静更深之时，多了几分声响。静中有动，岂不活泼？”贾岛听了连连点头。他这回不但没受处罚，还和韩愈交上了朋友。推敲从此也就成了为了脍炙人口的常用词，用来比喻做文章或做事时，反复琢磨，反复斟酌二.传说中，苏东坡有个聪明的妹妹苏小妹，其诗才在东坡之上。一次妹妹出题考哥哥，要大哥在“轻风细柳”和“淡月梅花”，之中各加一字，说出诗眼。苏东坡不假思索，张口就来：前句加“摇”，后句加“映”，即成为“轻风摇细柳，淡月映梅花。”不料苏小妹不屑，讥之曰“下品”。苏东坡认真地思索后，再来两句：“轻风舞细柳，淡月隐梅花。”小妹微笑道：“虽好，但仍不属上品。”东坡哑然。苏小妹不慌不忙，念出答案：“轻风扶细柳，淡月失梅花。”东坡吟诵玩味之后，不禁叫绝。 “轻风”徐徐，若有若无，“细柳”动态不显，唯有“扶”字才恰到好处地形象地描绘出轻风徐来，柳枝拂然的柔态，与“轻”、“细”相宜，和谐自然。“扶”字又把风人格化了，给人以一种柔美之感。东坡的“摇”、“舞”当与“狂风”相配才妥帖。下句中添“映”全无朦胧之美，“隐”也欠贴切。既然恬静的月亮已经辉满大地，梅花自然就没有白天那么显眼。在月光照映下，也就黯然失色了。这样，一个“失”字，就勾画了月色和梅花相互交融的情景。一着此字，满句生辉。三.“前村深雪里，昨夜数枝开”，郑谷把僧齐己的《早梅》诗中的“数枝开”，改为“一枝开”，齐己因此而拜郑谷为“一字师”，这故事是人们耳熟能详的了，不必赘述。据元代盛如梓《庶斋老学丛谈》记载，张桔轩有诗云“半篙流水夜来雨，一树早梅何处春”，元遗山认为既指明了“一树”，就不能又说表疑问的“何处”，同时，一树梅花也绝非早梅，于是他就把“一树”改为“几点”，“几点”本身并没有什么奇特之处，但用在这里描绘逐水而流的梅花，却符合生活的真实，也使全诗气机流畅，韵味平添。四.王勃《滕王阁序》中的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，去掉“与”、“共”二字就会大为减色.。《吕氏春秋?淫辞》中记载了战国时期的一件外交官司——空雒之遇。当时秦、赵两国签订条约，条约中写到：“自今以来，秦之所欲为，赵助之；赵之所欲为，秦助之”。没多久，秦兴兵攻魏，赵欲救魏。秦王不悦，派使者责备赵王说：我们两国间有条约：“秦之所欲为，赵助之；赵之所欲为，秦助之”。现在秦欲攻魏，而赵却要救魏，这违背了条约。赵王问计于平原君，平原君向著名的诡辩家公孙龙求教。公孙龙曰：赵国也可以派使者去责备秦王，因为赵国要救魏，“赵之所欲为，秦应助之。今秦王独不助赵，此非约也”。结果秦王只好撤兵。公孙龙的妙策之所以得逞，就在于秦赵之约的措辞概念不明，表意含混：条约只笼统地规定秦与赵一方想干什么，另一方就要予以支持，给予帮助；而没有规定其欲干事情的背景条件，更没有规定碰到双方意图不同时应如何处置。公孙龙就利用了这一点，以其人之道还治其人之身。这是古代的一个外交案例。另一个案例发生在近代：民国元年制定的《中华民国临时约法》中有这么一条规定：“国务员辅佐临时大总统负其责任”。《约法》一出，众议纷纷：究竟是国务员对总统负责任呢，还是国务员协助总统对议会负责呢？这可不是一般性的语言歧义，而是牵涉到实行总统制还是责任内阁制的大问题，结果惹了不少历史麻烦。这个条文直到民国十二年制定宪法时改为“国务员赞襄大总统，对于众议院负责任”。这才算把歧义消除古代的诗话中有个“一字师”和“半江水”的故事，就是讲如何准确炼字使之合理。“一字师”说的是唐代诗僧齐己的《早梅》：万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年如应律，先发望春台。齐己携此诗来谒当时的名诗人郑谷，郑谷反复揣摩后对齐己说：其中的“前村深雪里，昨夜数枝开”句不准确，因为“数枝非早也，末若一枝佳”。齐己不觉拜倒曰：“一字师也”。（计有功《唐才子传》）既然诗题是早梅，那么，“一枝开”肯定比“数枝开”要早，也更切合诗题诗意。齐己也是著名的诗人，能拜倒称师，这是炼字的功劳。“半江水”说的是任蕃改诗的故事：任蕃是浙江会昌人，年青时举进士落第，从此游历江湖。有次来到天台山巾子峰，在寺壁上题诗一首：“绝顶新秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳。前峰月照一江水，僧在翠微开竹房”。题完后任蕃便离去，走了一百多里路后，突然想起用“一江水”不如用“半江水”，于是便赶回去想改过来，但到了一看，却早有人替他改过了。这让他十分懊悔，大呼台州有人。后来，这个山上再也没有人署名题诗。所谓“任蕃题后无人继，寂寞空山二百年”。（计有功《唐才子传》）。“一江水”改为“半江水”也是使诗句更加准确合理：因为天台山巾子峰，高峻异常。江水在如此高峻的山峰下，只要不是中天之月，就会受山峰遮挡，断然无法照临一江水而只能是半江水。花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。郑思肖在南宋未年一大批爱国诗人中特别引人注目。他能诗能画，尤工墨竹墨兰。宋亡前后，他的诗画都以表达民族气节为主题，甚至连名字也为此而改：“忆翁”、“所南”，即不忘故国，心向南方赵宋朝廷之意，“思肖”亦即思赵（因赵字从走从肖）。宋亡后的四十多年间，他终身不娶，矢志复国，坐着和睡觉，头面绝不向北。一听到有人讲北方话，捂着耳朵就跑，与元蒙政权格格不入。郑思肖的这首诗，表面上是在咏歌菊花，实际上是宋亡后志士仁人民族气节的再现。因为是写在宋亡之后，所以“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”就不是一般的高风亮节的自我勉励，而是在沉痛悼念故国的情感中，突出地强调了誓为故国而殉节的忠勇烈士精神。这两句诗不仅成了诗人烈士性格的代表，也成了激励民族气节，咏歌忠烈精神的千古名句。他还有首《菊花歌》，与这首诗立意相同，但用语却更明白：太极之髓日之精，生出天地秋风身。万木摇落百草死，正色与秋争光明。背时独立抱寂寞，心香贞烈透寥廓。至死不变英气多，举头南山高嵯峨。高昂着不屈的头，眼望着南山（指赵宋），身虽寂寞，心却贞烈，这是一幅何等令人肃然起敬的烈士殉难图！这就是最后两个警句给我们留下的极为强烈的印象。1.僧敲月下门有一次，贾岛骑驴访李款幽居，于驴背上得诗句“闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池中树，僧推月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言”。但又觉得“僧敲月下门”似乎比“僧推月下门”更能衬托环境的幽静。贾岛一时拿不定主意，便在驴背上边吟诗边举手作推敲之状，反复品味，结果又无意中唐突了京兆尹韩愈的仪仗队。于是乎贾岛便被众卫士拥至韩愈跟前，贾岛具实禀报事情原委后，韩愈不但不怪罪，反而建议他改“僧推月下门”为“僧敲月下门”。于是二人又并辔而行，共论诗道，结为布衣之交。2.春风又绿江南岸原句是“春风又到江南岸”，王安石觉得“春风又到江南岸”的“到”字太死，看不出春风一到江南是什么景象，缺乏诗意，想了一会，就提笔把“到”字圈去，改为“过”字。后来细想一下，又觉得“过”字不妥。“过”字虽比“到”字生动一些，写出了春风的一掠而过的动态，但要用来表达自己想回金陵的急切之情，仍嫌不足。于是又圈去“过”字，改为“入’字、“满”字。这样改了十多次，王安石仍未找到自己最满意的字。他觉得有些头疼，就走出船舱，观赏风景，让脑子休息一下。王安石走到船头上，眺望江南，春风拂过，青草摇舞，麦浪起伏，更显得生机勃勃，景色如画。他觉得精神一爽，忽见春草碧绿，这个“绿”字，不正是我要找的那个字吗？一个“绿”字把整个江南生机勃勃、春意盎然的动人景象表达出来了。想到这里，王安石好不高兴，连忙奔进船舱，另外取出一张纸，把原诗中“春风又到江南岸”一句，改为“春风又绿江南岸”。3.昨夜一枝开“前村深雪里，昨夜一枝开。”用字虽然平淡无奇，却很耐咀嚼。诗人以山村野外一片皑皑深雪，作为孤梅独放的背景，描摹出十分奇特的景象。“一枝开”是诗的画龙点睛之笔：梅花开于百花之前，是谓“早”；而这“一枝”又先于众梅，悄然“早”开，更显出此梅不同寻常。据《唐才子传》记载，齐己曾以这首诗求教于郑谷，诗的第二联原为“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷读后说；“‘数枝’非‘早’也，未若‘一枝’佳。”齐己深为佩服，便将“数枝”改为“一枝”，并称郑谷为“一字师”。4.红杏枝头春意闹句中的“闹”字不仅形容出红杏的众多和纷繁，而且，它把生机勃勃的大好春光全都点染出来了。“闹”字不仅有色，而且似乎有声，王国维在《人间词话》中说：“着一‘闹’字而境界全出。”唐朝任蕃夜宿台州巾子峰禅寺，在寺墙上题诗：“绝顶新秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳。前峰月映一江水，僧在翠微开竹房。”他走出几十里路后，觉得“半江水”要比“一江水”更贴切，更符合现实，忙返回寺院修改。谁知到了寺院，他发现早有人把“一”字改为“半”字了。真是“英雄所见略同”啊！北宋范仲淹曾写过“云山苍苍，江水泱泱。先生之德，山高水长”来为东汉隐士严子陵的祠堂作记。友人李泰伯看后，夸云山、江水等句立意宏伟，气势不凡。但“德”字略显局促，换“风”字会更合适。范仲淹反复吟咏，果真韵味无穷，大喜而改之。有一天，苏轼出游到某地，当地有一位青年拿着自己的诗来求教。其中有一句“明月当空叫，黄犬卧花心”。苏轼一看，心想，明显有错误嘛：明月怎么会叫呢，黄狗再小，也不能卧在花心上啊。这与事实不符，所以改成了“明月当空照，黄犬卧花阴”。后来，苏轼得知当地有种小鸟叫明月，有一种小虫被称为黄犬，才知自己改错了，于是登门致歉。其实，好些诗人、作家都注意锤炼词句。如宋祁的“红杏枝头春意闹”一个“闹”字，境界全出。还有王安石的“春风又绿江南岸”中的“绿”字，曾打动了多少读者！张先的“沙地并禽池上眠，云破月来花弄影”中的“弄”字把景物写得活灵活现。