1. 断肠猿，关于小动物的古诗有哪些？

1.鹅

咏鹅

【唐】骆宾王

鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。

2.兔

狡兔行

【唐】苏拯

秋来无骨肥，鹰犬遍原野。

草中三穴无处藏，何况平田无穴者。

3.燕子

晚燕

【唐】白居易

百鸟乳雏毕，秋燕独蹉跎。

去社日已近，衔泥意如何。

不悟时节晚，徒施工用多。

人间事亦尔，不独燕营巢。

4.雁

孤雁

【唐】杜甫

孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云。

望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。

5.鸟

画眉鸟

【宋】欧阳修

百啭千声随意移，山花红紫树高低。

始知锁向金笼听，不及林间自在啼。

6.鹰

咏鹰

【唐】高越

雪爪星眸世所稀，摩天专待振毛衣。

虞人莫谩张罗网，未肯平原浅草飞。

7.狗

犬离主

【唐】薛涛

出入朱门四五年，为知人意得人怜。

近缘咬着亲知客，不得红丝毯上眠。

2. 猿的组词有哪些？

猿人、 情猿、 猿肱、 猿吟、 猿鹤、 霜猿、 猿藏、 腾猿、 猿公、 猿酒、 猿戏、 猿骑、 猿父、 猿玃、 猿狖、 猿饮、 心猿、 猿嗛、 玄猿、 沐猿、 猿狙、 楚猿、 猿引、 猿猱、 荣猿、 猿愁、 玃猿、 狙猿、 清猿、 猿臂、 白猿、 类人猿、 长臂猿、 白猿翁、 通臂猿、 猿鹤羞、 猿叶虫、 猿马意、

3. 猿啼三声人断肠？

猿猴同类,原来应当说是啸,也就是笑.混合了相似人哑巴的发音,比哭难听. 因为马占了嘶,狼占了嗥,虎占了啸,猿就只能是啼了. 影视动物世界有,但是只啼一次.听来也很凄凉.

4. 白发三千丈的全诗是什么？

《秋浦歌十七首》

唐 · 李白

秋浦长似秋，萧条使人愁。

客愁不可度，行上东大楼。

正西望长安，下见江水流。

寄言向江水，汝意忆侬不。

遥传一掬泪，为我达扬州。

秋浦猿夜愁，黄山堪白头。

清溪非陇水，翻作断肠流。

欲去不得去，薄游成久游。

何年是归日，雨泪下孤舟。

秋浦锦驼鸟，人间天上稀。

山鸡羞渌水，不敢照毛衣。

两鬓入秋浦，一朝飒已衰。

猿声催白发，长短尽成丝。

秋浦多白猿，超腾若飞雪。

牵引条上儿，饮弄水中月。

愁作秋浦客，强看秋浦花。

山川如剡县，风日似长沙。

醉上山公马，寒歌甯戚牛。

空吟白石烂，泪满黑貂裘。

秋浦千重岭，水车岭最奇。

天倾欲堕石，水拂寄生枝。

江祖一片石，青天扫画屏。

题诗留万古，绿字锦苔生。

千千石楠树，万万女贞林。

山山白鹭满，涧涧白猿吟。

君莫向秋浦，猿声碎客心。

逻人横鸟道，江祖出鱼梁。

水急客舟疾，山花拂面香。

水如一匹练，此地即平天。

耐可乘明月，看花上酒船。

渌水净素月，月明白鹭飞。

郎听采菱女，一道夜歌归。

炉火照天地，红星乱紫烟。

赧郎明月夜，歌曲动寒川。

白发三千丈，缘愁似个长。

不知明镜里，何处得秋霜。

秋浦田舍翁，采鱼水中宿。

妻子张白鹇，结罝映深竹。

桃波一步地，了了语声闻。

暗与山僧别，低头礼白云。

拓展资料

一、译文

秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。

客愁像秋浦水一样不可量度，我乐行至大楼山以散心忧。站

在山顶西望伏安，直见长江之水正滚滚东流。

我问江水：你还记得我李白吗？

请你将我一掬泪水，遥寄给扬州的朋友去吧！

夜猿在秋浦水上哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。

青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲胭之声。

我想离开这里，但却因故而去不得；本来打算暂游此地，但却滞留此地而成了久游。

何年何月才能回家乡啊，想至此不觉在孤舟上潜然泪流。

秋浦产一种霹驼鸟，其羽毛之美，为人间天上所少有。

以美丽著称的山鸡，见了它也羞得不敢走近水边映照自己的华美的羽毛。

入了秋浦之境，一个早晨就愁白了我的双鬓。

那凄切的猿声，叫得将我满头的白发郡成了纷乱的素丝。

秋涌河畔的树丛中多产白猿，其跳跃飞腾如一团白雪。它们在树枝上牵引着儿女，在玩水中厉月的游戏。

愁作秋浦之客，强看秋浦之花。

秋浦的山川就如剡县一样优美，而其风光却像长沙一带的潇湘之景。

我像晋朝的山简一样大醉骑马而归；我像春秋时的宁戚一样倚牛角而歌。

空吟着《牛歌》而无人知遇，便只有像苏秦那样泪落黑罗裘了。

在秋浦的干重山岭中，唯有水车岭的风景最为奇特

。天空好像要随着大石一道倾倒下来，山石上的松萝兔丝在顺水飘拂。

巨石江祖耸立在清溪河畔，就像是直扫青天的一幅天然画屏。上面古人的题诗千年犹在，其在绿字之上长满了美丽的苔藓。

秋浦河岸的两旁，长着千千万万棵石楠树和女贞林。各个山头上都落满了白鬓，各个山涧里都有白猿在哀吟。

劝君千万莫要去游秋浦，那悲哀的猿声会搅碎你这位他乡游子的客心。

逻人石之高踱，上只有飞鸟才能飞过。江祖石上有渔人筑起了捕鱼的小堤坝。

急流使得客舟飞快地行驶，山花挨着人面，散着阵阵香气。

水如一匹静静的白练，此地之水即与天平。

何不乘此舟直升云天去一览明月，一边看赏两岸的鲜花，一边在舱中饮酒呢？

透明的绿水中映着一轮素净的明月，一行白鹭在日光下飞行。

种田郎荷锄听采菱女唱歌，并一道唱和着山歌踏月而归。

炉火隔彻天地，柴烟中红星乱闪。

炼铜工人在明月之夜，一边唱歌一边劳动，他们的歌声响彻了寒峭的山谷。

白发长达三千丈，是因为愁才长得这样长。

不知在明镜之中，是何处的秋霜落在了我的头上？

秋浦的田舍老翁，为捕鱼而睡在水上的船中。

他的妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。

桃波离这里只有一步地之遥，那里的人说话这里都听得清清楚楚。我在这里暗与山僧告别，遥向白云作揖而去。

二、赏析

第一首诗是这组诗中最长的一首。开头说“秋浦长似秋”：秋浦老是像秋天的样子。这是因地名而产生的诙谐，也是为引出下句“萧条使人愁”而设。

第二首诗与前一首一样，也是抒发客愁和对长安的思念，思归益切，愁绪愈来浓。“秋浦猿夜愁，黄山堪白头。清溪非陇水，翻作断肠流。”

第三首诗是一首具有寓意的咏物诗。此诗正面赞美秋浦的锦驼鸟，而以山鸡作为陪衬，但对后者并无贬意。

第四首诗是李白的自画像。全诗描绘的诗人形象是满腹忧郁，形容枯槁，白发苍苍的孤苦老人。盛年不再的李白，是怀着失意的心情来到秋浦的。

第五首诗前两句“秋浦多白猿，超腾若飞雪”说明了地点和描写的对象，并塑造出白猿欢乐嬉戏的群像；后两句“牵引条上儿，饮弄水中月”，则是对白猿母子戏月的特写，把白猿的动态写得活灵活现。

第六首诗开篇以“愁”字领起，展现出诗人面对残酷现实和即将爆发的战乱一筹莫展的苦闷心情和深广忧愤。”

第七首诗可以说是这十七首诗的纲领，它真挚深切地抒发了诗人畅游秋浦时的心境。诗中以山简、宁戚、苏秦自况，抒发了自己抱负、境遇和不平。

第八首和第九首，诗人描绘了秋浦的奇特景观：水车岭和江祖石。在艺术处理上，两首也很相似。

第十首诗，李白以轻快的笔调描写山乡的自然风光：嘉木成林，满山葱翠，白鹭横飞，白猿长鸣。

第十一首诗，诗人选择了两块不寻常的岩石，描写它们雄奇峻峭的姿态，绘制了一幅十分壮观的画面，倾诉了诗人对秋浦山水的爱慕之情。

第十二首诗，写的是平天湖的夜景和诗人观赏夜景时的感受。前两句写景，后两句抒情。想象丰富，韵味无穷。

第十三首诗，写江南水乡之景和民间采菱男女之情，也是先写景，后写情，而景和情又是相互关联、渗透、交融的，充满了乡土气息和生活气息，语近情逸，令人神远。

第十四首诗，是一首正面描写和歌颂冶炼工人的诗歌，在中国浩如烟海的古典诗歌中较为罕见，因而极为可贵。

第十五首诗，是组诗中流传最广的一首。“白发三千丈，缘愁似个长？”劈空而来，似大潮奔涌，似火山爆发，骇人心目。单看“白发三千丈”一句，真叫人无法理解：白发怎么能有“三千丈”呢？读到下句“缘愁似个长”，豁然明白，原来“三千丈”的白发是因愁而生，因愁而长。

四、作者简介

李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

5. 那个年代华佗为曹操做开颅手术是否可行？

小编，认为会是不行，。之前虽然有给，关羽刮骨疗伤，但是，颅手术，古代远远达不到，这个技术，关羽曾经被乱箭所射中，贯穿了他的右臂，后来伤口虽然痊愈，（但是）每到阴雨天，骨头常常疼痛。医生说：“箭头有毒，毒已深入骨髓里，应当剖开手臂打开伤口，刮骨头除去毒素，这个隐患才可以除去。”关羽便伸出手臂让医生剖开它。当时关羽正在和诸位将领围坐在一起喝酒，手臂鲜血淋漓，都漫出盛血的盘子了，但是关羽却割肉喝酒，谈笑如常。

关羽刮骨疗伤

华佗出生在东汉末年，那是一个动荡的年代，目睹了黑暗的官场和动荡的政局，华佗对官场极为失望，虽然作为读书人，但依然不愿入朝为官，于是背起自己的行囊，为各地的百姓解除苦难。华佗曾经研究出世界上最早的麻醉药剂，麻沸散用于日常的治病救人上，其医术高超现在被人称为医学外科方面的鼻祖。另一方面，华佗的拿手医术还有针灸，凭借自己对穴位的理解，外加针灸技术的高超，在治疗过程中和患者积极的沟通，这些都为众多人所夸赞，华佗也因此被称为神医。

华佗

有一天，华佗他来找曹操请假，说自己老婆病了要回去照顾，曹操对自己这个私人医生的服务还是很满意的，于是二话没说就批假了。可是华佗却从此一去不复返，曹操每天被头疼病折磨的很难受，就派人去请华佗，他对那个兵士说：“你要是发现华佗妻子真的病了，就拿粮食慰问慰问她，如果华佗妻子没病，就给我把华佗抓回来下大狱。 结果就是华佗的老婆确实没病，那么华佗神医就只能住班房了。因为他犯了欺君的罪名，狱卒自然对他不客气，一顿严刑拷打，年迈的华佗就自此驾鹤西去了。

这就是《三国志》记载华佗给曹操治疗头疼的全部过程，并没有提及任何有关于麻沸散和手术的记载，而在华佗的记载中有不少行医的事迹，大部分也都是汤药和针灸治疗为主，仅仅记载的一处外科手术，还是肠道切除手术。要知道人体的肠子有数米之长，切去一节的危险性并不高，就类似于做了一例阑尾切除手术。属于外科手术的最初级技术，在那个年代能够施行还有几分可能。

华佗给曹操治疗头疼

但是开颅手术，哪怕放在外科手术高度发达的现在，死亡率也超过百分之五十，在听听他的手术方案，搞个斧子劈开曹操的头，先不说斧子消毒问题和术后感染问题，就是这个劈字就太难掌握，劈轻了头盖骨没劈破，劈中了把曹操脑白都劈出来，这就不是手术而是谋杀了。所以说，给曹操开颅这件事完全是《三国演义》作者自己杜撰出来的，按照当时的记载，华佗应该属于外科手术研究的起步阶段，并没有掌握像开颅手术这样复杂的外科技术。

开颅手术，

6. 为什么杜甫的登高被称为千古悲秋的鼻祖？

先说答案，杜甫的登高，算得上是中国诗歌中悲秋题材中的绝唱，属于第一梯队的水平，但是绝对不能说他的这首诗，是千古悲秋的鼻祖。

好玩的国学，先从中华民族的民族心理这一方面，来说说中国人的悲秋意识从何而来，然后我们再来赏析杜甫的登高，为什么说是千古悲秋诗歌中的最高水平。

先来说说中国人为什么会悲秋？特别是那些多愁善感的诗人们，为何面对天高气爽的金秋天气，而变得悲悲切切？

第一，中国人的悲秋意识，来自于我们传统的以农业为本的社会结构。以农业为本的 国家，在人类的婴儿期，基本上过着靠天吃饭的生活，所以，先人们对时序的变化特别敏感。一年四季的变化是很明显的。春天万物萌发，夏季万物即将走向成熟，秋季万物走向成熟，但是也是走向衰老的过程，而冬天则是万物萧杀。所以，秋天到了，事实上代表着生命已经走向定点，开始向衰亡迈进了。所以，古人看到秋天，自然而然地想起了生命的即将衰亡，心中自然会有无可奈何花落去的悲哀。

第二，中国哲学中，有天人合一的最高境界，这个境界，无论是儒家还是道家，都是同样的追求。所谓天人合一，就是追求人的身心与大自然的发展合二为一，达到庄子所说的与天地并生，与万物合一的境界。所以，人们认为，人的身心与大自然是和谐的，是同频共振的。大自然怎么样，我们的生命就怎么样。所以，悲秋的意识，其实也是对自我生命的无可奈何的焦虑。

第三，悲秋是一种文学传统。当一种意识被写成了文学作品，而这种文学作品又因为写出了人类的普遍的意识而广为流传，这种文学作品的意蕴就会演化成一种约定俗成的情感。悲秋的意识就是这样来的。

从中国诗歌发展的历程上来考察，我们发现伤春悲秋的意识，首先来自于《诗经》，来自于南方的《楚辞》。

按理说，春天里万物勃发草长莺飞杂花生树，生命散发着荷尔蒙的味道，秋天天高云淡意味深长，我们应当欢喜才对，起码也是淡淡的小欢喜，为何我们会伤春悲秋呢？

我们先来看看《诗经》中的春天。《采薇》中写道：

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

这大概是最早表达伤春情绪诗篇了。在诗中，杨柳依依的春天竟然成为诗人悲伤的起点，中国人的伤春情绪似乎从此一发而不可收拾。

屈原在《招魂》中写道：“朱明承夜兮，时不可以淹。皋兰被径兮，斯路渐。湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂兮归来，哀江南！”

屈原的“目极千里兮，伤春心”，并非仅仅是政治上的绝望，也是一种生命的悲剧意识。屈原在离骚中说得更加明白：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”

原来，屈原从春天花木繁茂的背后，看到了生命由盛而衰的悲剧。人们最不能承受的东西，就是美好的东西被摧毁。人类最大的悲剧其实不是必然走向死亡，而是英雄末路与美人迟暮，是留不住四季变化的时间。所以王国维说“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”。

屈原的伤春，到了弟子宋玉那里，就变成了悲秋的情绪。宋玉在《九辩》中诗意地写道：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。”

明白了悲秋意识已经成为中华民族的集体无意识，我们就知道，杜甫的登高，纵然是一部伟大的悲秋的作品，但他绝对不是悲秋的鼻祖。

《登高》

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

首先，我们先分析，杜甫在登高的时候，为什么会悲秋？这个很简单，因为杜甫的一生，就是穷困潦倒的一生，要说杜甫是儒家的忠实信徒，所谓的孔颜乐处的理念，对他很有影响，因此生活上的贫困并不能对他产生什么影响。

相反，是杜甫一生理想的破灭，他想致君尧舜上，再使风俗淳的理想，再也无法实现，所以他在晚年，精神上是极度痛苦的。所以他在登高的时候，看见满天的萧瑟的秋景，自然而然有悲秋的情绪。这既是

其次，我们来分析，围绕着悲秋的主题，我们应该如何安排诗歌的意象。杜甫在这首诗中，集中地安排了大量关于秋天的意象，而这些意象本身又是萧瑟的、灰色的，是属于悲凉的情绪的体现。秋风烈，猿猴悲哀地叫声，无边的落木，奔流不息的长江。这是自然景象。接下来杜甫说了自己的心灵的意象。

常作客是说自己就是一个飘飘何所似，天地一沙鸥的漂泊者，百年多病，是说自己的身体和心灵终日多病焦虑，头发苍白，穷困潦倒。在这个萧瑟的秋日，自己孤独无依的一个人，只能举起手中的劣酒，一饮而尽，品尝这生命的孤独！

7. 白居易任江州司马哭得青衫都湿了？

感谢题主的邀请。题主说白居易哭得很惨根据是白居易在其作品《琵琶行》最后两句：坐中泣下谁做多，江州司马青衫湿。字面意思就是悲伤过度，流的眼泪把衣服都打湿了。这里面显然有文学夸张之感，这是一种表现手法而已，我们不去理会。

俗话说男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。如此极度的悲伤应该是触景生情，由琵琶女悲惨的身世，哀伤的曲调，联想到自己仕途不顺，遭人猜忌，从繁华的京城被贬谪到不毛之地江州（九江），再加上当时的唐朝已经是衰败之势，藩镇割据开始抬头，民不聊生。种种感情聚在一起再也控制不住，喷涌而出，不禁老泪纵横，泪湿青衫，不能自己。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原 ，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。 是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

815年，宰相武元衡遇刺身亡，白居易上表主张严缉凶手，被认为是越职言事。其后白居易又被诽谤：母亲看花而坠井去世，白居易却著有“赏花”及“新井”诗，有害名教。遂以此为理由贬为江州（今江西九江）司马。

前期仕途得意，兼济天下。后期想独善其身。可惜身为现实主义诗人，面对身旁的种种不公，官场腐败，藩镇割据，民不聊生。种种的感情随着琵琶女哀伤的琴声和悲惨的身世牵引而出，正所谓，同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。触景生情，泪湿青衫。