1. 杜十娘怒沉百宝箱，用20字概括杜十娘怒沉百宝箱？

书生李甲和名妓杜十娘相爱欲去南方，中途遇一盐商，因他贪图十娘美色，许千金给李甲。

十娘知后，伤心不已，把带的百宝箱扔进大海，自己也跳海而去。

2. 法国著作茶花女与中国古典小说杜十娘怒沉百宝箱有何异同？

《茶花女》是法国著名小说家小仲马的处女作，其背景是法国的七月王朝时期，把握国家命脉、掌握大量资产的上流贵族，每天过着纸醉金迷的奢侈生活，而平民百姓却不得不受到资本家的无情剥削，尽管终日劳碌，却不得温饱。就在这种极端的生活背景下，诞生了一段可歌可泣的爱情故事，巴黎名妓玛格丽特与青年阿尔芒的爱情夭折，更像是一个投诉无门的底层人员，对那个时代的无情控诉。此书一出，直接轰动了法国文坛，人们感同身受，更加同情玛格丽特的悲惨遭遇。

而与《茶花女》遭遇不尽相同的，还有古代小说集《杜十娘怒沉百宝箱》。作者冯梦龙生活在明朝末期，多年与底层小人物接触，让他对底层劳动人民产生了怜悯与同情。在他塑造的杜十娘形象中，与《茶花女》中的玛格丽特结局虽然一样，却又有着不同的选择。从冯梦龙的《杜十娘》中，我们能够清晰地感受到，在封建礼教下的女子为爱抗争，不顾一切的顽强精神，这在当时女弱男强的时代背景下，是极为罕见的存在。今天，我们就从《茶花女》和《杜十娘》的悲惨遭遇，浅析中西文化的异同。

一、玛格丽特与杜十娘人物地位有何异同？

玛格丽特，是个出生在乡村田野的美丽少女。她代表的是法国七月王朝时期，最底层的小人物。为了维持生计，亦是为自己寻找一份生机。她来到了美丽繁华的都市，巴黎。上流社会的灯红酒绿与玛格丽特自身的贫困潦倒，形成了鲜明的对比。面对生活的无情欺压，她像是被命运指引一般，开始了她的卖笑生涯。玛格丽特虽然流落风尘，眼睛里却始终透露着对爱情的渴望，那份纯洁让她在上流社会中深受好评，还有一位年迈的公爵，愿意给她一笔钱供她生活。《茶花女》中说过：

“玛格丽特虽然着纵欲的生活，但她的面容却呈现出处女般纯真的神态,甚至带着一些稚气。”

十年如一日的交际应酬，让她看透了人间冷暖，与上流社会的虚伪面孔。

她和别的交际花不一样，她清楚地知道自己不属于这里，迟早有一天要离开，所以她从来没放弃过希望。她努力攒钱，只希望能够有一天，能够遇到真爱，带她离开这个淤泥一般的地方。她聪明且放肆，她说过：

“我们这种人，一天换不到情人们的欢笑，一天讨不住他们的虚荣，他们就抛弃了我们。”

在当时物欲横流的上流社会，玛格丽特并没有迷失在这种，奢侈的享受中，反而是在努力积蓄力量，冲破牢笼，寻觅生机。

杜十娘的境遇，和玛格丽特如出一辙，与之不同的是，玛格丽特曾经有机会选择，而杜十娘是真的被迫。杜十娘原本是官宦人家的女儿，因其父亲被诬陷下狱，全家没了经济依靠。就这样，杜十娘像是商品、又像浮萍一般被卖入了青楼。杜十娘受到原生家庭的熏陶，加上青楼老鸨的种种调教，虽然沦落风尘，却与其他青楼女子不同，她是花魁，她有一份抗争的权力。即便这份权力，也是依托青楼老鸨。虽然身在青楼，她和玛格丽特一样，有着对爱情纯美的期盼。她始终在等候，那个对的人，不希望大富大贵，只想要粗茶淡饭，琴瑟和鸣。

当面对富商孙富的示爱，她傲慢地说：

“孙先生初次见面就谈行情，真不失商人本性，你可知世上还有银钱买不到的东西?”

杜十娘虽然是妓女，却大有卖艺不卖身的架子。依托老鸨赠与的保护伞，底下的粉客都以能见到杜十娘一面为荣。杜十娘的身价颇高，想要与她一度春宵的公子哥并不少，但能她同意的却是凤毛麟角。老鸨与杜十娘虽然是雇主与奴役的身份，却也不得不形成一种共生。因此杜十娘和玛格丽特虽然同为妓女，人物地位却大有不同。按玛格丽特所说，她一旦离开那种交际场所，便没办法维持生存。而杜十娘虽然同为底层小人物，却依靠自己的智慧，在那种背景下位置争取了一方天地与自由。从这点来看，杜十娘是比玛格丽特幸运的。

二、玛格丽特与杜十娘所处的时代背景有何异同？

玛格利特所处的时代，是法国七月王朝快速发展的时候。而显然，国王路易·菲利普并没有意识到，当大门完全向上流贵族与资本家，敞开的后果是怎样的。在小仲马《茶花女》的写作背景中，我们可以感受到，当时的法国还没有出现经济危机。因此举国上下的生活基调，正如书中开篇描绘那样，上流贵族与资本家每日享受，不劳而获，底层贫困百姓终日劳碌，去难以生存。这种畸形的生活形态，就注定一些人的悲剧，而玛格丽特，就是小仲马笔下，那些贫困大众的化身。其实，玛格丽特也是小仲马自己，因为他的身世坎坷，从小就在这种背景下成长，让他的文字更富有共鸣，因此书完结后，才会引起那么大的轰动。我们从玛格丽特的悲惨遭遇，可以感受到当时的法国，阶级分明，呈现两极分化严重的情形。而玛格丽特作为一个妓女，她没有任何选择的余地，若非是后来的阿尔芒出现，也许等待她的结局，大抵会随着年华老去，而被上流社会一脚踹开。穷人一生辛劳却不得尊重，资本家纸醉金迷却大发横财。小仲马刻画的《茶花女》，就是以这种背景为全书基调，奠定了悲凉的底色。反应的是所有底层小人物的无奈。

而杜十娘所在的时代背景，是明朝的末期。明朝末期，由于魏忠贤的总领朝政，朝廷的腐败早就越陷越深，百姓在这场权力的博弈下，反而越发苦不堪言。当时的文学家冯梦龙见状，便以小说为寄托。将对封建统治的抗争，化身为一个个丰满的人物形象。而其中最著名的女性角色，就是杜十娘。明朝时期的女性地位同前朝一样，在女弱男强的大时代背景影响下，如同杜十娘自己所说：“蹉跎半生，不过一商品尔。”值得一提的是，杜十娘死后，周遭人都咬牙切齿，痛揍了李甲与孙富一顿。这里并非是路人的善意与好心，而是得益于思想家朱熹崇尚儒家学说，明朝对于儒家学说的传播，也是到达了一定的高度。儒家的核心思想便是人人平等，因此见到这个女子被如此欺辱，才会激起路人的愤恨。同样是女性地位底下，但是《茶花女》中的玛格丽特，除了当时的阿尔芒，谁又愿意为她说句话呢？

三、玛格丽特与杜十娘的结局有何异同？

玛格丽特与杜十娘的一生，是爱带给了她们生的希望，却又无一例外地，将她们推入深渊。玛格丽特散尽多年的积蓄，希望和阿尔芒厮守终生。她毅然决然放弃纸醉金迷的奢侈生活，甘愿回到乡村，和阿尔芒度过平淡的一生。清粥小菜，亦是幸福。但是七月王朝的笼罩下，哪里会有那么平坦顺遂的爱情呢？面对阿尔芒的老父亲，玛格丽特像个高贵的妇人，她大方地说出她的过去，丝毫不觉得有任何羞耻。反而是阿尔芒的态度，让她产生了一丝寒意。也许从头到尾，阿尔芒始终是介意她的身份。阿尔芒的父亲，以家族脸面与他儿子的光明前程，对玛格丽特施压。玛格丽特最终放弃了到手的爱情，又变成了孤家寡人，带着一身病痛与阿尔芒的误解，回到了那个冰冷的城市，巴黎。除了爱情的转瞬即逝令她伤心，葬身在这个让她唾弃的城市，更是让她无可奈何。等到阿尔芒知道了事情的真相，看到了玛格丽特的遗言写道：

“除了你的侮辱是你始终爱我的证据外，我似乎觉得你越是折磨我，等到你知道真相的那一天，我在你眼中也就会显得越加崇高。”

我想，这是玛格丽特对世俗的封建眼光，最后的反击。

杜十娘同样是受到了男人的“欺骗”，最后抱着百宝箱跳河，香消玉殒。与玛格丽特的结局，却有着实质性的不同。杜十娘虽然心灰意冷，但是她是自由的。除了她自己，没人可以阻拦她寻求真爱。她在青楼见过形形色色的人物，只要不中意，没有一个男子能入她的眼睛。即便是最后所托非人，给不了她想要的幸福。她也是那样地大方，没有过多解释，以一死来作为对离甲与孙富的报复。她代表的是封建统治下的贫苦女子，而李甲与孙富代表的，就是封建的统治者。杜十娘虽死，却赢得了人们的赞颂与敬佩。玛格丽特在这场爱情中，却是彻彻底底的失败了，她输在怯懦，输在犹豫。她表面的洒脱掩盖不了内心被俗世的束缚。所以她死得很憋屈。她死后，上流社会的灯红酒绿仍在继续，除了墓前阿尔芒送的一束鲜花，哪有人会记得有这样一个女子，真真切切地存在过呢？

总结：

《杜十娘》和《茶花女》虽然不在一个时代，却有着相似的悲惨经历。杜十娘与玛格丽特，是在封建统治下的两种不同的反抗。杜十娘是向死而生，而玛格丽特却是悄然散场。通过阅读这两本著作，我们会发现，其实中西文化最大的共同点，不在于借助个人形象，来引起共鸣。而是以“物件”作为意象，作为小说精神寄托的载体。比如杜十娘的百宝箱，里面到底多值钱，从未有人知道，恐怕连杜十娘本人都不知道。但却是试探真心的试金石。

从百宝箱出场，到最后跳河寻觅无踪。我们是能感受到杜十娘的那种绝望。就像《桃花扇》里说地那样：

“眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了”。

就是这种转瞬即逝，才会让读者怅然若失，进行深度思考。而《茶花女》亦是如此，那白茶花，也同样是纯洁的玛格丽特的化身。出场的时候和玛格丽特一样高傲、纯洁，最后也像她所追求的爱情一般，衰落。抛开书籍本身，更高层次的思考，中西文化的异同也许才是最大的收获。

3. 杜十娘怒沉百宝箱李甲的父亲的作用？

回答：因为李甲的父亲不同意李甲娶杜十娘，所以杜十娘才会怒沉百宝箱，投江自尽。

4. 您知道杜十娘怒沉百宝箱的故事吗？

我是职业阅读人，想来回答一下这有挑战性的问题。

杜十娘为何人

杜十娘是明代冯梦龙所著《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》中的女主人公，曾为青楼女子，深受压迫却坚贞不屈，为摆脱逆境而顽强挣扎。将全部希冀寄托于绍兴府富家公子李甲身上。然而她怎么努力也逃脱不了悲惨命运的束缚，李甲背信弃义，将其卖于孙富。万念俱灰之下，杜十娘怒骂孙富，痛斥李甲，把多年珍藏的百宝箱中的一件件宝物抛向江中，最后纵身跃入滚滚波涛之中。

从良之路异常艰难，定当珍惜

杜十娘的从良之路实属艰难，多年的青楼生涯，让一个女子本以为再得不到爱情的眷顾，无法过平常百姓家庭生活，没想到中途遇了一个老实忠厚的官商之子李甲。

更可幸的是遇到李甲的好朋友柳遇春，如果没有柳遇春大方凑借一百五十银两，李甲是没有办法帮杜十娘赎身的。

既然赎身出来，李甲不敢带着杜十娘回乡见父母，作为杜十娘应该理解。

这个时候，恢复了自由身比什么都重要。即便李甲一时懦弱受人蛊惑，准备将杜十娘卖给富商孙富。当李甲能坦白将这件事告诉杜十娘的时候，说明李甲是个头脑简单、没心眼不重情义之人。这个时候能认清李甲为人，杜十娘应该感到庆幸。

虽然身处在那个愚昧落后的时代，女性地位低下，可以任人买卖。

但凭杜十娘能靠几年青楼经历给自己积攒了一笔金银财宝，也是个有聪明有心机的女子。对付区区一个李甲绰绰有余。

所以，杜十娘最聪明的做法应该是，带李甲先避开另一个色狼孙富，打开百宝箱，将李甲替自己的赎身钱还给他。两不相欠。

离开李甲，彻底恢复自由。

如果我是杜十娘，会去好好活出一个真实的自己来

相信很多朋友都对杜十娘怒沉百宝箱以死殉情不认同。

百宝箱就是自己的坚实可靠的靠山，男人靠不住，靠自己就好了。以杜十娘的聪明，带着百宝箱在苏杭一地定居下来，做点小生意，自给自足，才是一条光明大路。

女人最傻的是把爱情当作生命的全部，最不理智的是将男人作为终身依靠。

所以，我觉得这部小说如果放到现代，小说结尾肯定会被改写。

会被改写成一部女性觉醒、独立自主的励志篇。

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5. 表现作者什么样的思想观念？

恶有恶报，因果报应

6. 杜十娘当年为爱怒沉百宝箱？

温柔着，坚硬着，沉默的怒沉百宝箱！一个“怒”字代替了“恨”，杜十娘是真正的恨，而不是“怨”、“愤怒”或者“不屑”！在两岸百姓的注视和惊呼中，杜十娘打开了百宝箱，一道金光瞬间映瞎了负心郎李甲鼓起如“二筒”的双眼，滿滿一箱的金银珠宝首饰，既是杜十娘青丝红颜拼欢场的结果，也是对鼠目寸光小人的致命打击！杜十娘抱箱沉水，获得永恒！而李甲则得到了千古骂名，抑郁而疯！现在探讨一下究竟百宝箱里有什么呢？

‬金银器

杜十娘怒沉百宝箱的故事发生在明朝万历年间，这个时候段无论宫廷还是民间，都时兴金银首饰的流行，从定陵万历皇帝的“金翼善冠”到皇后的“十二龙九凤冠”，工艺之精湛，用料之讲究，己瑧化境。

（万历皇帝的金翼善冠）

(孝靖皇后的十二龙九凤冠）

杜十娘当然不配拥有这样的珍品，在万历年间，金银器的制作在工艺上没有什么创新发展，但是它的制作达到了极高的水平。上面二张图片展示物，应该是当时的最高水平。

杜十娘生活在繁华的京城，京城的金银制作水平当时以河北香河县产的花丝首饰极为有名，为京城土豪所垂青。

香河花丝主要材料是金银，辅以宝石、珍珠、彩釉，品种繁多，令人眼花缭乱！

头饰最多，这与当时妇女们的追求有关，有需求就有生产，就产生流通，流通中因为义气为朋友而挨刀，因为珠宝而背叛的悲喜剧每时每刻都在上演；珠宝无辜人心复杂！

头饰有金银钗、耳环、耳坠等。秀颈的饰品有项链，项圈、项坠、长命锁；胸饰有胸花、胸针、别针等；手饰有手镯、戒指、手链等；另类一点的如脚环、脚铃等。

花丝饰品虽然材料都是金银为主，但是，它的工艺水平精美华贵、做工精细、俱是京城大佬们的珍藏之物。

明代万历年间，市民生活方式已呈多元化，秦楼楚馆滋生于民间许多胡同，土豪们为了博得美人回首一笑，不惜豪掷千金，当然他们不会腰缠万贯去消费，自然会从宽䄂中取出金银珠宝首饰细软取悅红粉。

‬玉器

我国的玉器制作历史悠久，名家辈出。但是，北京的制玉行业是把长春真人丘处机尊奉为祖师爷，因为他的制玉手艺卓越，徒弟名气大。

而万历年间，也就是杜十娘生活的年代，一个叫陆子刚的制玉艺人名滿京城。

也许有藏家不以为然，打开自己的保险柜，指着一堆玉器说：“额，柜子靠里边有十几件陆子刚的玉器“，我承认的确都有“子刚”款！

有一点应该理解，凡是玉器制品的鉴定，应该先看玉器的时代特征，款识应该与器物风格相符。

玉器上的“子刚”或者“子冈”款应是篆文，如果工艺水平很高，构思巧妙，那就可以判断为陆子刚的作品。

‬珠宝

明代定陵出土了万历皇帝腰带上的大颗“祖母绿”宝石，在我国产地不明，可以确定的是古代的祖母绿宝石产于埃及。

猫眼石，也是万历年间流行的追捧宝石，明代京城的土豪们称为“猫儿眼”，古代称为“狮负”，学名为“金緑宝石”，因为对光反射有一条状如猫眼曈眸似的光带，因此而名。

碧玺宝石，明末清初十分流行，尤其得到上层社会的喜爱，它们以各种不同的颜色而价格不同，以红色优质品为上乘品质。产于缅甸。

珍珠，佛教七宝，琥珀，古称“兽魂”“光珠”等，珊瑚，就是海洋中的珊瑚虫不断生长死亡的骨骼堆积，以红色为上，大清朝的帽顶戴，只有二品以上官员结顶用。

结语

再详细介绍就涉嫌广告了，我只想说的是，杜十娘怒沉百宝箱给人带来的不是价值的痛惜，而是一颗极度失望的心，一颗追求属于自己幸福却希望碎片的烟消云散。

7. 分析小说杜十娘中李甲和杜十娘的性格特点怒沉百宝箱？

《杜十娘怒沉百宝箱》是明代通俗小说家冯梦龙纂辑白话小说集《警世通言》中的名篇。是中国古代文学史上最为杰出的短篇小说之一，其思想内容和艺术成就占据中国古代短篇小说的高峰。据考证，该小说是冯梦龙根据同时代的文人宋懋澄的《负情侬传》改编而成的，属明代的“拟话本”。主要内容是：明万历二十年间，京师名妓杜十娘为了赎身从良，追求真爱，将自己的终身托付给太学生李甲。

可李甲生性软弱，自私，虽然也对杜十娘真心爱恋，但又屈从于社会，家庭的礼教观念，再加上孙富的挑唆，他最终出卖了杜十娘，酿成了杜十娘沉箱投江的悲剧。

该小说以其细腻的笔触塑造一个执著追求自己心中美好愿望的女性形象，取得了非凡的、卓越的艺术效果，在许多文学史上定义为反封建反礼教的爱情小说。

该小说曾多次被改编成戏曲、电影，也曾被翻译成外文，流传到日本、欧洲等地，在国内国外都产生了很大影响。之所以如此，除了杜十娘这一悲剧人物形象感人以外，小说中的“百宝箱”这个具有多重功能和意义的意象创造也是其中的重要原因之一。作者对这个意象的处理，可谓匠心独运，具有很高的艺术价值。