1. 父故兄为长，红楼梦中秦可卿风姿绰约？

《红楼梦》中秦可卿风姿绰约，为何要委身自己的公公?回答这个问题，我想“假作真时真亦假，无为有处有还无。”把假的说成真的，真的还是假的。把没有的，说成有，没有还是没有。书到心融真有味，事非身历且休言。我对《红楼梦》这本书，一知半解，走马观花，草率地读过，只能说，略知一二，但我觉得，这样说，对秦可卿有失公道，甚至亵渎。心里过意不去，我也趁个热闹，说几句：

第一，秦可卿与公公的乱伦没有真凭实据，只是凭家人焦大醉酒后，，胡言乱语，在被贾蓉命人按倒捆绑，拖往马圈里时，说出来的。“每日家偷鸡摸狗，爬灰的爬灰，养小叔的养小叔。。。”宝玉在车上见这般醉闹，倒也有趣，因问凤姐道：“姐姐你听他说，爬灰的爬灰，什么是爬灰?”凤姐听了，连忙立眉嗔目断喝道：“少胡说，那是醉汉嘴里混吣！。。。”主要的证据也就是这么多，醉汉胡闹，道听途说，似有非有，不可不信，不可全信。

第二，秦可卿是《红楼梦》金陵十二第一钗，其美貌无可比拟，秦可卿在《红楼梦》作者曹雪芹笔下，是个极品女子。其袅娜风流在黛玉之上，鲜艳妩媚在宝钗之上。贵妃见到失色，西施遇到躲避。她是警幻仙姑的妹妹，又是贾宝玉的梦中情人。贾宝玉在秦可卿的温香梦幻，柔情缱绻，软语温存中，破了童子功，初试风雨情。。。

第三，秦可卿不仅容颜逆天，美不可言，妙不可述，而且在世事人情，尊老爱幼，料理家务。。各方面，情真意切，胜称一流。贾母夸她，孙子中间第一人，让她办事最可靠。婆婆夸她如女儿般怜爱，公公叹息绝无后来人。。。这样一个美人，一个好人，人见人爱，人人夸奖，给扣上一顶与公公乱伦的污点，让人不能接受，更不能理解。

第四，春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。秦可卿即便是如焦大所言，与公公有染。在我心里那也是，芙蓉如面柳如眉，对此如何不垂泪。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带水。天长地久有时尽，此情绵绵无绝期。反正我是很同情，不要污点给可卿。

2. 父亲的兄弟姐妹应该怎么叫？

爸爸的爸爸叫爷爷爷爷的爸爸叫曾祖父爸爸的妈妈叫奶奶奶奶的妈妈叫曾祖母妈妈的爸爸叫外公/姥爷外公的爸爸叫外曾祖父妈妈的妈妈叫外婆/姥姥外婆的妈妈叫曾祖母爸爸的哥哥叫伯伯爸爸的弟弟叫叔叔伯伯的老婆叫伯母叔叔的老婆叫婶婶爸爸的姐姐叫姑姑爸爸的妹妹叫姑姑姑姑的老公叫姑爷妈妈的哥哥叫舅舅妈妈的弟弟叫舅舅舅舅的老婆叫舅妈妈妈的姐姐叫阿姨妈妈的妹妹叫阿姨阿姨的老公叫姨夫伯伯比自己大的儿子叫堂哥伯伯比自己小的儿子叫堂哥伯伯比自己大的女儿叫堂姐伯伯比自己小的女儿叫堂妹叔叔比自己大的儿子叫堂哥叔叔比自己小的儿子叫堂弟叔叔比自己大的女儿叫堂姐叔叔比自己小的女儿叫堂妹姑姑比自己大的儿子叫表哥姑姑比自己小的儿子叫表弟姑姑比自己大的女儿叫表姐姑姑比自己小的女儿叫表妹舅舅比自己大的儿子叫表哥舅舅比自己小的儿子叫表弟舅舅比自己大的女儿叫表姐舅舅比自己小的女儿叫表妹阿姨比自己大的儿子叫表哥阿姨比自己小的儿子叫表哥阿姨比自己大的女儿叫表姐阿姨比自己小的女儿叫表妹哥哥的老婆叫嫂子弟弟的老婆叫弟妹姐姐的老公叫姐夫妹妹的老公叫妹夫堂哥的老婆叫堂嫂堂弟的老婆叫堂弟妹堂姐的老公叫堂姐夫堂妹的老公叫堂妹夫哥哥/弟弟的儿子叫侄子哥哥/弟弟的儿女叫侄女姐姐/妹妹的儿子叫外甥姐姐/妹妹的女儿叫外甥女堂哥/堂弟的儿子叫堂侄子堂哥/堂弟的女儿叫堂侄女堂姐/堂妹的儿子叫堂外甥堂姐/堂妹的女儿叫堂外甥女表哥/表弟的儿子叫表侄子表哥/表弟的女儿叫表侄女表姐/表妹的儿子叫表外甥爷爷的哥哥叫伯公爷爷的弟弟叫叔公爷爷的姐姐/妹妹叫姑奶奶奶奶的哥哥/弟弟叫舅公奶奶的姐姐/妹妹叫姨奶奶伯公/叔公的儿子叫堂伯/堂叔伯公/叔公的女儿叫堂姑妈舅公的儿子叫表舅舅公的女儿叫表舅妈表姐/表妹的女儿叫表外甥女爷爷的哥哥叫伯公爷爷的弟弟叫叔公爷爷的姐姐/妹妹叫姑奶奶奶奶的哥哥/弟弟叫舅公奶奶的姐姐/妹妹叫姨奶奶伯公/叔公的儿子叫堂伯/堂叔伯公/叔公的女儿叫堂姑妈舅公的儿子叫表舅舅公的女儿叫表舅妈

3. 兄弟劳改对儿子有影响吗？

没有影响

不会对儿子造成影响，父母的亲兄弟姐妹属于旁系亲属，不属于直系亲属，故他们有犯罪记录影响的，不影响公务员政审等等。但也有特殊情况，比如旁系血亲，也就是父母的亲兄弟姐妹等在境外、国外从事危害国家安全的活动，本人划不清界限的，政审也是通不过的

4. 江西胡鑫宇案终于公开结案了？

我们的教育出了问题。无论是学校教育还是家庭教育都出了问题。老师不敢过多过深管学生，家长太过于迁就学生，金钱至上的社会风气的青年人的影响太大。

5. 显考和先严的用法有什么区别？

谢邀！

显考和先严的用法区别是：

显考：

1.古对高祖之称。《礼记.祭法》云：故立七庙，一坛，一禅，曰考庙、曰王考庙、曰皇考庙、曰显考庙、曰祖考庙，皆月祭之。孔疏：曰考庙者，父庙，曰王考庙者，祖庙也，曰皇考庙者，曾祖也，曰显考庙者，高祖也，曰祖考庙者，祖始也。

2.古代对亡父的美称。

元 以后专称亡父为显考。《书·康诰》：“惟乃丕显考 文王 ，克明德慎罚。” 孔 传：“惟汝大明父 文王 能显用俊德，慎去刑罚，以为教育。”《文选·曹植＜王仲宣诔＞》：“伊君显考，弈叶佐时。” 李周翰 注：“考，父也。”按， 清 徐乾学 《读礼通考·神主》：“古人于祖、考及妣之上，皆加一皇字，逮 元 大德 朝始詔改皇为显，以士庶不得称皇也。不知皇之取义，美也，大也，初非取君字之义。”

先严：

称谓。对已离世的父亲的尊称，先 含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称。《二十年目睹之怪现状．第七四回》：「兄弟襁褓时，先严、慈便相继弃养，亏得祖父抚养成人，以有今日。」也称为「先父」、「先府君」、「先大夫」、「先考」。

字义运用区别：

“先”与“显”的区别则是站在死者的角度去看。

“显考”是指死者的长辈已经不在世，而且后代中已经有了孙辈。

碑文上才能刻成“显考”或者“显妣”，死者为男性的话，在他死的时候，他的父母、岳父母都已经去世；死者是女性的话，她去世时，她的父母、公婆都已经去世，这种情况，碑文才能刻“显考、显妣”

“先严”是指已去世的父亲，先是指已去世的母亲。

先：含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称。

严、慈：指父亲和母亲，严父慈母。

于：在。

“先考”则是指死者的长辈尚在人世，不论是父母、岳父母或者公婆，只要有一人尚在人世，就算是死者也有了孙子辈，但他比长辈先走一步，那碑文上只能刻“先考”或者“先妣”。

如果死者的长辈都已经不在人世，但是死者尚没有孙子辈，也不能在碑文上刻成“显考”或“显妣”，只能用“先考”或'“先妣”。

先考：死去的父亲。

《礼记·曲礼下》：“生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嫔。”

“先考”称亡父。亦以“先考”称别人的亡父。

具体分析：

我们老祖宗的墓碑上“故、先、显、考、妣”啥意思？

1、我们有一种“信仰”，中国人所独有的，那就是“祖宗信仰”。

中国人对于祖先（父系）的崇拜程度，世所罕有，古代的开国帝王，登基后的第一件事就是追封自己的父系祖先。

比如：唐朝的开国皇帝李渊，就一连追封了好几位，甚至把春秋时期的老子（李耳）都给追封为唐圣祖。

正所谓上行下效，皇帝如此，民间当然也不会差到哪去。

墓碑并不是简单地展示墓主人的名讳，而是用了“故、先、显、考、妣”等等

2、墓碑上面的文字，经常会以“故先考”或者“故先妣”开头，然后才是XX氏，再接下来才是墓主人真正的大名，最后加上“之墓”两个字，有的也会在“之墓”前加上“先生”、“孺人”之类的敬称。

有时候，“先”字会被“显”字替代，或者只有“先考”、“显考”，开头没有“故”字。还有少数情况，墓碑上没有“考”或者“妣”。

3、“故、先、显、考、妣”，就是墓碑上常见的，而又令许多人不解的五个字眼，它们究竟有什么含义呢？为什么有的会用“显”来代替“先”，有的会丢掉开头的“故”字，有的又不用“考”或者“妣”呢？

“考妣”分别指代父亲和母亲，如不用“考妣”，则说明立碑人非墓主人子女！

3、墓碑上常见的“考妣”这两个字，其实就是分别指代了父亲和母亲，考即父亲，妣即母亲，有个词叫做“如丧考妣”，就是形容一个人极度悲伤，就好像同时死了父母一样。一些父母合葬的墓，碑文上就会并列出现考妣，一般是考字在左，妣字在右，因为中国古代一般是以左为尊，而当时又是典型的男权社会，自然父亲的地位会比母亲更尊贵一些。

4、但也有少数墓碑，并不会出现考或者妣这样的字眼，这就说明立碑人非墓主人的子女。比如弟弟为亡兄立的碑，就不可以用考这个字，只能用“先兄”或者“故兄”这样的字眼。

“显”和“先”，读音虽然类似，意义却大不相同，二者不可混用！

综上所述：

关于“先”这个字，相信每个人都清楚它的含义，那就是对“亡故”的讳称，所以“先考”、“先妣”就分别指代已经亡故的父亲或者母亲。

在《红楼梦》里，贾母给初来的林黛玉介绍李纨时，曾说她是“先珠大嫂子”，意思就是亡故的表兄贾珠家的嫂子，在这里，先就作“亡故”解，与墓碑上是一样的。

既然“先”就足以表达这种含义了，为何还会出现“显考”、“显妣”这样的称谓呢？

这其实就是子女希望父母在泉下更有尊严，“显”有显赫、显耀之意，比先字更为尊贵。

但也并非所有情况下都可以用“显”这个字眼，如果墓主人去世之时，他的父母以及岳父母仍有人在世，或者立碑之时墓主人尚未抱孙，就不可以用“显”而只能用“先”。

所以民间就有长孙出世后再给祖父母立碑的情况，为的就是可以用上“显考”、“显妣”这样的尊贵称谓。

最后说一下“故”这个字，它其实就是字面意义，也即亡故。

所以实际上，“故”与“先”、“显”是重复了的。

还有一些严守传统的人，就会在碑文上省去“故”字，而只用“先考XX”这样的写法。当然了，加上故，也不会造成别人理解困难，所以像“故先考”、“故显妣”这样的写法，在民间也大有存在。

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6. 历史上有哪些临死之前也要皮一下的人？

一、方孝孺。

朱棣带着大军进了南京城，建文帝朱允炆一把火把自己烧成了个千古谜团。这个时候朱棣开始清算跟着建文帝一起削藩的那帮老臣了。

其中黄子澄、铁铉这些大人物，自然是遭受了惨绝人寰的对待。至于方孝孺，其实朱棣是给过他机会的。

当时朱棣看方孝孺是个大才子，很有学问，而且他作为文人代表，如果能够带头投降的话，对朱棣稳定江山作用很大。

于是朱棣便希望方孝孺给自己干活，结果方孝孺这暴脾气立刻就上来了，他指着朱棣的鼻子就骂乱臣贼子。气得朱棣大怒：你小子不怕死？难道还不怕我株连你九族？

方孝孺这个时候的神操作来了：九族算个球！就算你这乱臣贼子诛我十族，也挡不住我一颗爱国之心！

话一说出口，那些跟方孝孺稍微有点关系的人，可就都紧张起来了。饭可以乱吃，话咋能乱说呢？于是朱棣便成全了方孝孺，诛灭了他的十族。

九族我们都能理解，这第十族是咋回事呢？按道理是没有的，但是为了迎合方孝孺临死前说的这句话，那就必须要找出来。

于是朱棣将方孝孺的老师、朋友、学生这些人，都当成十族来看待。可能他们正在家里睡午觉，啥情况都不知道就被拖去菜市口剁了。你说方孝孺这玩笑开得大不大？方孝孺的十族被诛，共计873人。

金圣叹是著名的大才子，他本人倒是没啥单独的作品，没事儿就喜欢点评古代的文学作品。你比如说《水浒传》、《西厢记》等作品他都点评过。因此被称之为著名的文学批评家。

简单来说，金圣叹的工作，就跟现在很多的专家有点类似：东西我是造不出来，但是我知道你这东西的好坏。

当时正值明清王朝更迭期间，金圣叹也不管这些国家大事，他还在忙着给古人的书做点评。直到顺治皇帝觉得金圣叹是古文高手以后，金圣叹才第一次意识到，好像改朝换代了。

顺治帝驾崩的那一年，金圣叹带着一帮士子们到孔庙闹事，表示要弹劾吴县县令任维初贪赃枉法。结果事情闹大了，其中包括金圣叹在内的7名学子被抓，并且判处死刑。

在法场上，金圣叹的俩儿子梨儿和莲子前来送别金圣叹，一个劲儿地哭。实在是把金圣叹给哭烦了，为了安抚这俩孩子，金圣叹表示：哭有啥用？我出个对联你们来对，上联是：莲子心中苦。

俩儿子鼻涕都哭出来了，哪有心思对对联呢？于是金圣叹又补充了下联：梨儿腹内酸。这上联是莲子，下联是梨儿，恰好是自己的两个儿子。而梨和离谐音，预示着自己将要离开自己的儿子了。

临行刑前，金圣叹把身边的刽子手叫过来，表示有件事情需要交代一下。刽子手一位有什么大事，就走近了。

没想到金圣叹告诉刽子手：我快死了，但是我有一个秘方想要流传后世。花生米和豆干一起嚼，就能够吃出核桃的味道来。

这个真让人无语，自己都要被杀头了，你还有心思想这些东西。想吃出核桃味，难道就不能直接买核桃吃吗？除非核桃价格太高了，才会想到这种偏方。

等到金圣叹的人头落地以后，刽子手发现从他的耳朵里掉出来两个小纸条。一个写着“好”，一个写着“疼”，你说他皮不皮？

高敖曹是东魏大丞相高欢手下著名的猛将，这哥们还是个比较幽默的人。当时高敖曹在围攻金墉城的时候，被西魏丞相宇文泰带领大军击败。

落荒而逃之下，高敖曹全军覆没，唯独他本人带着家奴逃到了河阳城。结果到了河阳城底下，人家太守不肯开门放他进来。理由很简单，后面追兵太近了。

原来河阳太守高永乐和高敖曹的关系本来就不好，这回就是不肯开门让他进来。高敖曹无奈之下，只好喊着：从上面放一根绳子下来也好啊！

看来他是真的着急了，人家连一根绳子都不肯给他。无奈之下的高敖曹，只能拼了命地拿刀去砍城门，可惜他手里没个电锯，速度太慢了。

发现追兵已经来了以后，高敖曹灵机一动，就跑到护城桥下面躲了起来。可是他的家奴没来得及躲进去。

昂心轻敌，建旗盖以陵阵，西人尽锐攻之，一军皆没。昂轻骑东走河阳城，太守高永洛先与昂隙，闭门不受。昂仰呼求绳，又不得，拔刀穿阖，未彻，而追兵至。伏于桥下。：追者见其从奴持金带，问昂所在，奴示之。昂奋头曰："来，与尔开国公！"追者斩之以去。---《北史》

这个时候锥柄质问家奴，高敖曹跑哪儿去了？家奴指了指护城桥。高敖曹长长叹了口气，知道自己无法躲过一劫了，于是跑出来伸着脖子对追兵说：来吧，送你一个开国公的爵位！就这样高敖曹的脑袋便被砍了。

薛万彻早年跟着罗艺混，后来又跟着罗艺投降了唐朝。在迎娶了李世民的妹妹丹阳公主以后，薛万彻终于成为了老李家的女婿。

不过这哥们是个纯粹的武夫，不喜欢动脑筋去研究人际关系。而且恃宠而骄，总是仗势欺人。因此李世民将他给流放到了象州。

唐高宗李治上台以后，把自己的这位姑父又给弄了回来。结果这家伙又跑来跟房遗爱混在了一起。后来房遗爱案子爆发以后，薛万彻也受到了牵连，最终被李治判处死刑。

这个时候薛万彻的表现，那是相当大义凛然的。这就好比是去领奥运金牌一样，受死成了一种光荣的行为。

但是给他行刑的这个刽子手，却有点不给力。估计是看薛万彻太牛掰了，所以稍微紧张了一下，一刀下去没把薛万彻的脖子给砍下来。

这可把薛万彻给气坏了，他骂骂咧咧地喊道：大哥！你用点力啊！于是乎刽子手兄弟，连续砍了三刀，才把薛万彻的脑袋砍下来，这过程估计薛万彻不太好受。

参考资料：《明史》、《清史稿》、《北史》、《旧唐书》

7. 古代晚辈对先祖的称呼？

远祖：远祖、太高、太尊、先、祖先、先君、先人、祖考等，皆可称远祖。

始祖：始祖、鼻祖，皆可称始祖。

高祖：曾祖的父亲。高祖、高祖王父、显考、长祖、高门等皆可称高祖。

高祖母：曾祖之母，亦可称高祖王母。

曾祖：祖父的父亲。曾祖、曾祖王父、曾祖父、皇考、府君、太翁、次长祖、曾翁、曾门、曾大父、曾父、曾太公、大王父、王大父等，皆可称曾祖。

曾祖母：祖父之母，亦可称曾祖王母。

(曾祖的兄弟及兄弟之妻，称“族曾王父”“族曾祖父”，“族曾王母”“族曾祖母”)

祖父：父亲的父亲。祖父、王父、大王父、祖王父、大父、祖君、祖翁、公、太公等，皆可称祖父。对人称其祖父曰“家公”。称人之祖曰“尊祖父”。称已故祖父曰“亡祖”“亡考”“皇祖考”“府君”“先祖”“先子”“先亡丈人”等。称人之已故祖父曰“大门中”。

(祖父的兄弟称“从祖祖父”“从祖世父”“从祖叔父”“从祖王父”“伯翁”“叔翁”)

祖母：父亲的母亲。祖母、王母、大母、太母、祖婆等，皆可称祖母。称人祖母曰“尊祖母”。称已故祖母曰“皇祖妣”。祖父之妾称“季祖母”“妾祖姑”。从祖祖父之妻称“从祖祖母”“从祖世母”“从祖叔母”“从祖王母”“从祖母”“季祖母”“伯祖妣”等。

中国人“三姑六舅”，对本祖一脉上下或亲戚关系称谓有严格的规定，在现实中曾经出现过这样一个难题，一个上下差7代的晚辈不知道如何称呼比自己大8辈的长辈，出现令人难堪的场面。现在依据中国《汉语大辞典》、东汉的《尔雅•释亲》和《春秋公羊传•庄公四年》等史书考证，才确定了中国人本族内“上下九辈”的称呼：

所谓祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员：

上序称谓：生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。书中说：因人怀胎，鼻先受形，故鼻祖为始祖。

下序称谓：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜（读kun）孙，孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。即：子、孙、曾、玄、来、晜（kūn）、仍、云、耳。书中说：耳孙者，谓祖甚远，仅耳目闻之也。“远祖者，几世乎，九世矣。”为证也！

附：《尔雅•释亲》：

01 父为考，母为妣。

02 父之考为王父，父之妣为王母。

03 王父之考为曾祖王父，王父之妣为曾祖王母。

04 曾祖王父之考为高祖王父，曾祖王父之妣为高祖王母。

05 父之世父、叔父为从祖祖父，父之世母、叔母为从祖祖母。

06 父之晜弟，先生为世父，后生为叔父。

07 男子先生为兄，后生为弟。

08 谓女子，先生为姊，后生为妹。

09 父之姊妹为姑。

10 父之从父晜弟为从祖父，父之从祖晜弟为族父。

11族父之子相谓为族晜弟。

12 族晜弟之子相谓为亲同姓。

13 兄之子、弟之子，相谓为从父晜弟。

男人的宗族称谓（拟）

14 子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙。

15 王父之姊妹为王姑。

16 曾祖王父之姊妹为曾祖王姑。

17高祖王父之姊妹为高祖王姑。

18 父之从父姊妹为从祖姑。

19 父之从祖姊妹为族祖姑。

20 父之从父晜弟之母为从祖王母。

21 父之从祖晜弟之母为族祖王母。

22 父之兄妻为世母，父之弟妻为叔母。