1. 丫鬟的艳史h，贾瑞被王熙凤捉弄两次后就生病了？

书中写得明白，“王熙凤毒设相思局”，贾瑞应当得的是相思病。因相思病而恶化为“淫症”，因而，“贾天祥淫丧天香楼”。

《红楼梦》中，不是说“秦可卿淫丧天香楼”吗？怎么就变成“贾天祥淫丧天香楼”了呢？难道，贾瑞与秦可卿得的是同一种病？

张太医论病细穷源，秦可卿得的是“淫症”

第十回书中，金荣因在学堂受了秦钟的欺负，他姑姑璜大奶奶便去宁国府找秦可卿理论。到了宁国府，璜大奶奶先去见尤氏。寒暄一阵，璜大奶奶问“今日怎么没见蓉大奶奶？”尤氏告诉她：秦可卿“这些日子不知怎么着，经期有两个多月没来。叫大夫瞧了，又说并不是喜。那两日，到了下半天就懒待动，话也懒待说，眼神也发眩。”

其实，尤氏当着金寡妇的面并没有把秦可卿的病情说得很严重，金氏走后，尤氏才对贾珍说了真实情况，秦可卿已经病得不轻了。尤氏说：“现今咱们家走的这群大夫……三四个人一日轮流着倒有四五遍来看脉。他们大家商量着立个方子，吃了也不见效，倒弄得一日换四五遍衣裳”。

从这个症状看，那是汗出得太多，是盗汗之症。后来，冯紫英推荐来的张太医把了脉，细说了秦可卿的病情。这段描写似乎十分专业，不懂中医的人应当是读不懂的。我也不懂中医，但我认为作者并非要卖弄自己的中医知识，不会写得很专业，而是以“病”隐藏真相。透过张太医的那番显得十分专业的诊断，其中所隐藏的就是玄机其实是这样的：气虚而生火，火旺必然消耗肾水，导致“寅卯间必然自汗，如坐舟中”。

“寅卯间必然自汗，如坐舟中”，这句话就是秦可卿之病，也是她“淫丧天香楼”的预言，以及薛蟠送樯木的伏笔。寅卯间也就是天要亮未亮之时，秦可卿死前给凤姐托梦，凤姐梦醒之时，传事云板响了四下，便是四更时分，正是张太医所说的寅卯之间。贾珍要给秦可卿寻一副好板，薛蟠送了了樯木，脂砚斋说“樯者，舟具也”，秦可卿果然是“如坐舟中”，驾鹤西去。

那么，是什么原因导致秦可卿“气虚而生火”呢？张太医说，是因为“肺经气分太虚”，然后“脾土被肝木克制”。这其中就涉及到五行生克原理了。肺在五行中是金，金弱则木旺，木旺就要克土，土受克则水泛滥，秦可卿就得“如坐舟中”了。第十四回“林如海捐馆扬州城，贾宝玉路谒北静王”卷首，脂砚斋就以生肖大谈了五行生克，照应的也是“张太医论病细穷源”。

中医、五行原理讲起来也是显得有点深奥，我再总结一句更能直接讲清楚秦可卿病情的话，那就是秦可卿得的是“淫症”。“淫症”究竟是什么病，咱们下文再讲。

这个题目不是问的贾瑞得的是什么病吗？为何又扯到秦可卿这里来了呢？因为，在本文导语中我就说过，贾瑞得的也是“淫症”。

贾瑞、秦可卿先后寄灵铁槛寺

秦可卿的“淫症”讲起来稍显繁琐，而贾瑞的病情讲起来就十分简单了。第十一回书中，王熙凤到宁国府参加贾敬的寿宴，期间特地去看望秦可卿，见秦可卿病得很重，凤姐不禁眼圈都红了。说了一番安慰的话，王熙凤“带领跟来的婆子丫头并宁府的媳妇婆子们，从里头绕进园子的便门来”。正当凤姐欣赏园中景致时，贾瑞忽然冒了出来。从这个细节起，就注定了贾瑞必得“淫症”。因为，这回书的回目就写的是“见凤姐贾瑞起淫心”。

贾瑞何其猥琐，王熙凤又何等高傲，岂能容忍这等侮辱。于是，毒设相思局，两番捉弄贾瑞。贾天祥第一次被冻了一夜，因为“淫心”太重而不知死，第二次又中了凤姐故伎重演的相思局。这一次贾瑞更惨，腊月天气被贾蓉、贾蔷兜头浇了一桶秽物。回到家中，急忙“更衣洗濯”。此时，“才知凤姐顽他”。贾瑞心中发狠，但一想到凤姐的模样，“又恨不得一时搂在怀，一夜竟不曾合眼”。

从此以后，便满心想着凤姐，贾蓉、贾蔷两个又不断地来索要债务，爷爷贾代儒功课逼得很紧。贾瑞“二十来岁之人，尚未娶亲，迩来想着凤姐，未免有那指头告了消乏等事”，更兼“两回冻恼奔波，因此三五下里夹攻，不觉就得了一病”。贾瑞之病，书中是这样描述的：

心内发膨胀，口内无滋味，脚下如绵，眼中似醋，黑夜作烧，白昼常倦，下溺连精，嗽痰带血。诸如此症，不上一年，都添全了。于是不能支持，一头睡倒，合上眼还只梦魂颠倒，满口乱说胡话，惊怖异常。

这些症状似乎与秦可卿之病不太相同，但是，秦可卿病症中的“血亏气滞”、“经期不调”，与贾瑞的“下溺连精，嗽痰带血”不就是一阴一阳的关系吗？所以，无论书中写得如何复杂，贾瑞之病与秦可卿一样，都是“淫症”。尤其是“贾天祥正照风月鉴”，与凤姐在“幻镜”中行三四次警幻之事，也是对应了秦可卿“一日换四五遍衣裳”。

贾天祥因起“淫心”，然后死于“淫”，其病就是“淫病”。秦可卿的姐姐是警幻仙姑，索走贾天祥之命的正是秦可卿姐姐制造的“太虚幻镜”，是镜子的镜，秦可卿因警幻仙姑而与贾宝玉行警幻之事，就预伏了贾天祥之死。以此反推秦可卿，可儿得的当然也是“淫病”了。所以，“秦可卿淫丧天香楼”。

贾瑞死后，他爷爷贾代儒料理了后事，“寄灵于铁槛寺”。秦可卿死后，宁国府举行了盛大的葬礼，七七四十九日将满，“贾珍因见发引日近，亲自坐车，带了阴阳司吏，往铁槛寺来踏看寄灵所在”。

贾瑞、秦可卿得同样的病，因而，都去铁槛寺“寄灵”。铁槛寺附近是馒头庵，也就是妙玉喜欢的两句诗“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”的馒头庵，说白了就是坟墓。馒头庵又叫“水月庵”，“水”便意味着“淫”，明月落入水中，被水淫浸。

一从二令三人木，王熙凤判词藏玄机

秦可卿死前给凤姐托梦，贾瑞死前与凤姐行警幻之事，这两个得“淫病”之人都与王熙凤有关。其实，这两人之死早就隐伏在王熙凤的判词之中了。

王熙凤的判词中“一从二令三人木”，一直被视为红楼死结之一，一般的解读是王熙凤与贾琏的婚姻状况。王熙凤来到荣国府，气焰嚣张，贾琏先是顺从，然后坤乾倒转，喝令王熙凤，最终休了凤辣子。于是，王熙凤便落得个“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的悲惨结局。这样解读，其实不太靠谱。

脂砚斋说，这句话用的是“拆字”法，但是，现在却只拆出一个字“休”。三人木是个“休”字，实际上是组字法。以组字法组字，这则谜语就出得实在是太高明了，堪称古今第一字谜。我的解读是：

一從，就是“從一”，也就是“從”的第一笔一撇（丿）。二令，则是“令二”，把“二”组合到一撇之下。然后，取“木”字，便组成了“朱”。

“三人木”，即秦可卿的“秦”字。《说文解字》中说，“禾，木也，木旺而生，金王而死”。这句话就是上面所提到的五行生克原理，春天万木向荣，是木旺，秋天金旺，金要克木，木便被克死，也就是木死于金。故而，引出秦可卿得病情节的是金寡妇姑侄，张太医也说秦可卿的病是因为“肺经气分太虚”。

既然是木旺于春，那么，“三人木”也就隐藏了“春”字。“三人”又是个“众”字。

“休”字管总，那么，“一从二令三人木”就暗藏了朱休、秦休、春休、众休，就是秦可卿死前所说的“三春去后诸芳尽”。这就判词，便是贾家命运的终极隐喻，哪里是贾琏与王熙凤的婚姻关系？

讲贾瑞之病，为何又扯到王熙凤的判词了呢？因为，贾家之败，就败在“淫”字之上，因为“淫”，贾家全“休”。

“秦休”隐喻秦可卿之死，“春休”是“三春去后诸芳尽”，“众休”是贾家家事消亡。那么，“朱休”又说的是谁呢？说的就是贾瑞。贾瑞，字天祥，“天祥”就是书中的“天香”，天香楼的“天香”。“天香”的出处是《明实录·太祖高皇帝实录》，朱元璋因为她母亲梦中吞下了一粒神仙送给她的“冷香丸”，“子丑”之时便生下了朱元璋。

瑞，是朱元璋的字，朱元璋字国瑞。贾瑞、贾天祥，寓意为“假朱元璋天香之名”，代表了《红楼梦》的时代背景——大明王朝。如此说来，是明朝得了“淫症”。怎么回事呢？

薛宝琴八岁去真真国，隐藏《红楼梦》终极玄机

“淫”，并非指的男女私情，而是“警幻之事”。警幻仙境被视为朱家太庙，警幻之事便暗喻的是太庙血统。书中第一个行警幻之事的是贾宝玉，其对象便是秦可卿。贾宝玉号称“古今第一淫人”，这个“淫”并非是意淫，而是千真万确的“淫”。《说文解字》中说，“久雨为淫”。淫，就是被水浸泡的意思，所谓“淫雨霏霏，连月不开”，肯定不是说的男女私情。

秦可卿之死，暗喻的是崇祯之死，书中所隐伏的诸多符码，几乎都能与历史真实对榫。这段隐喻我已经解读过多次，此处不再重复。把贾瑞之死安排在秦可卿之死前面，便是隐藏了后面的“秦可卿淫丧天香楼”。贾瑞字“天香”，书中真正写的应当是“贾天祥淫丧天香楼”。“风月宝鉴”其实就是明清之交的寓意，崇祯死后，清兵入关，“清”即是水，朱楼便被水所淫浸。

“王熙凤毒设相思局”故事中，写王熙凤看园中景致时，有一首写景的诗，这首诗就隐藏了崇祯死后，大明正统将南迁的历史。因篇幅所限，这首诗便不再详细解读。不过，贾瑞、王熙凤寄灵铁槛寺，更加明确地暗喻了《红楼梦》故事的主体将转入南明时期。

荣国府实写的是桂林靖江王城，这座王城的主人，是“兴隆街大爷”，也就是朱元璋大哥朱兴隆的嫡派子孙。王城建于北宋铁牛寺原址之上，实际上的第一代靖江王名叫朱守谦，是朱兴隆的孙子，朱文正的儿子。贾政，便是“假文正之名”。而荣禧堂中，又暗藏了第十一代靖江王朱履祜的谥号“荣穆王”。朱守谦，小名叫做朱铁柱。有两个“铁”字为证，又是北宋的铁牛寺，“铁槛寺”坐实了就是隐写的桂林靖江王城。

靖江王最终被大清所灭，因而，铁槛寺附近就是馒头庵，馒头庵又叫水月庵，月亮淫浸在水中，岂不就是大明为大清所亡的隐语？

靖江王的事就是荣国府的事，这是贾家第一次为水所“淫”。而薛宝琴所讲的真真国故事，则是大明王朝命运的终极暗喻。

薛宝琴说，她八岁的时候随父亲到西海沿子的真真国，这里有一个十五岁的女子会写汉诗。宝琴带回了她的一首五律，念给了大观园的姐妹们听。这首诗开头两句写的是“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”。

薛小妹所讲的这个故事，所隐藏的是南明永历皇帝朱由榔缅甸避难，然后被吴三桂“引渡”回大清，然后以弓弦勒死，大明皇统彻底灭亡的真实历史。这段隐写，我也解读过多次，此处不再详细解读，只说与贾瑞“淫症”相关的重点。

朱由榔是在康熙元年，也就是永历十六年（1662年）正月被带回大清的，这一年，康熙皇帝玄烨八岁，刚刚继承了他父亲顺治的皇位——这就是薛宝琴八岁随父亲到西海沿子真真国的原因。真真国就是“水国”，“水国”乃女真所创，因此，真真国女儿其实就隐藏了“女真”。吴三桂是永历十五年进兵缅甸的，所以，真真国女子恰是十五岁。

大明灭亡，朱楼便在水国呻吟。所以，朱休、秦休、春休、众休……贾家所有的休都是因为“淫症”，贾瑞当然也是死于“淫症”了。

2. 喜欢舒畅的进？

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3. 杨广为何非礼宣华夫人？

杨广非礼宣华夫人，见于《隋书》和《资治通鉴》等正史。在野史笔记中更被演绎得活灵活现，乃至家喻户晓，但其真伪却值得推敲。

一，亡国美人

宣华夫人陈氏出身高贵，她是南陈第四位皇帝陈宣帝之女，亡国之君陈后主的妹妹，封号“宁远公主”。

陈氏为人聪慧，面目姣好，再加上出生帝王之家，她身上自然具备了普通女子无法拥有的魅力。

宣华夫人陈氏，陈宣帝女也。性聪慧，姿貌无双。

太建十四年正月初十，陈宣帝病逝，太子陈叔宝继位，是为陈后主。

此时的陈国内部经济凋敝，矛盾重重；长江以北，有新建的隋朝虎视眈眈。如果能励精图治，发愤图强的话，凭借长江天险，或许能长久与隋对峙。

然而这位多才多艺的君主却奢侈无度，沉迷声色犬马，内宠张丽华，孔贵嫔，对其言听计从；外任孔范，施文庆等奸佞小人。

陈国上下离心离德，文武解体，覆灭只在早晚之间。

后主生深宫之中，长妇人之手，既属邦国殄瘁，不知稼穑艰难。初惧阽危，屡有哀矜之诏，后稍安集，复扇淫侈之风。宾礼诸公，唯寄情于文酒，昵近群小，皆委之以衡轴。

——《陈书·后主本纪》

长江以北的隋朝则君臣一心，人才济济。隋主杨坚密切观察着陈国的变化，并暗中准备力量伐陈。

祯明二年三月，杨坚下诏斥责陈叔宝二十条大罪，散写诏书二十万纸，分发大江南北。随后命晋王杨广、秦王杨俊、清河公杨素为行军元帅，韩擒虎，贺若弼等为总管，率五十一万八千隋军，兵分八路从潼关南下伐陈。

面对隋军的大举进攻，陈叔宝毫不在意，也不组织军队抵抗，依旧在都城纵情声色。

隋军一路势如破竹，陈国各地州郡相继告急，陈叔宝依旧忙着吟诗作对，饮酒观舞。

他坚信建康城有长江天险做屏障，隋军再厉害也威胁不到自己。对于对抗隋兵的将领不仅不奖励，反而斥责他们危言耸听，欲骗取赏赐。

孔范等小人也符合陈叔宝，君主之间依旧纵酒奏乐，吟诗作赋。

帝从容谓侍臣曰：“王气在此，齐兵三来，周师再来，无不摧败。彼何为者耶！”

都官尚书孔范曰：“长江天堑，古以为限，隔断南北，今日隋军，岂能飞渡?边将欲作功劳，妄言事急。臣每患官卑，虏若渡江，臣定做太尉公矣。”——《资治通鉴·陈纪十》

开皇九年正月初一，韩擒虎和贺若弼趁陈国君臣庆祝元旦佳节时分别从广陵和采石渡过长江，击败陈朝沿江守军，将建康城团团围住。

陈叔宝此时才感到恐惧，慌忙下诏征集军队抵抗，然而为时已晚。陈国守军纷纷降隋，都城内的文武官员和军队在隋军来到前便四散奔逃。

正月二十一日，韩擒虎攻入建康，陈叔宝与张，孔二妃躲入枯井中，被军士发现后押往隋军大营。陈叔宝投降，陈朝灭亡，隋朝统一了南北。

覆巢之下焉有完卵，亡国之君陈叔宝及皇室成员被当做俘虏，送往隋朝都城大兴（后改称长安）。

十多岁的“宁远公主”陈氏和众多的姐妹一道被则被配入掖庭，成为了隋朝的阶下囚。

由于她年轻美貌，不久后便被隋文帝发现，将她纳入了自己的后宫。

二，协助夺嫡

隋文帝的皇后独孤氏天性嫉妒，把丈夫管的死死的，六宫嫔妃如同虚设。然而陈氏却凭借自己的聪明才智，使独孤氏对她毫不防范，杨坚更是对她宠爱异常。

于是，这位亡国公主成为了文帝后宫中极其耀眼的存在。

性聪慧，姿貌无双。及陈灭，配掖庭，后选入宫为嫔。时独孤皇后性妒，后宫罕得进御，唯陈氏有宠。——《北史·后妃列传卷二》

在完成一统天下的大业后，隋朝的宫廷中并不平静，极具野心的晋王杨广开始了夺取太子之位的斗争。

太子杨勇为人不拘礼节，喜欢任性而为。隋文帝崇尚节俭，但杨勇却喜欢锦衣玉食，在生活上也难免有铺张浪费的现象。这让文帝十分不满。

杨勇不喜欢正妃元氏，而是宠爱昭训云氏。这种冷落正妻而宠爱妾室的行为又令母后独孤氏十分恼怒。

父母对大哥的怨恨被杨广看在眼里。他假装节俭清苦，和妻子萧妃常常在父母面前装出恩爱无比的模样，很快就博得了文帝和独孤皇后的喜爱，并在大臣面前做出礼贤下士的假象，为取代杨勇创造舆论。

晋王广弥自矫饰，唯与萧妃居处，后庭有子皆不育，后由是数称广贤。大臣用事者，广倾心与交。

上与后每遣左右至广所，无贵贱，广必与萧妃迎门接引，为设美馔，申以厚礼；仆婢往来者，无不称其仁孝。

上与后尝幸其第，广悉屏匿美姬于别室，唯留老丑者，衣以缦彩，给事左右；屏账改用缣素；故绝乐器之弦，不令拂去尘埃。上见之，以为不好声色。——《资治通鉴·隋纪三》

陈氏在文帝心中的地位仅次于独孤皇后，杨广对这一点是很明白的。所以他总是找机会向陈氏送些名贵的礼物，请陈氏在文帝面前多吹吹枕头风。一来二去，陈氏与杨广也成了老熟人，收下礼物后，自然乐于帮忙。

炀帝之在籓也，阴有夺宗之计，规为内助，每致礼焉。进金蛇、金驼等物，以取媚于陈氏。皇太子废立之际，颇有力焉。——《北史·后妃列传卷二》

在杨广处心积虑的伪装和众人恶意中伤陷害下，开皇二十年十一月，文帝下诏将杨勇被废为庶人，改立次子杨广为太子。

杨广夺嫡成功，而陈氏则在整个夺嫡计划中发挥了不少作用。昔日杨广曾押解陈国宗室回大兴，如今陈氏又协助杨广登上太子之位，称他们为老熟人是很恰当的。

三，仁寿宫疑云

仁寿二年八月，独孤皇后病死。陈氏更受老皇帝的宠爱，很快就进封为贵人，负责掌管后宫，另一名嫔妃蔡氏也得到了文帝的专宠，与陈氏一起进封为贵妃，协助她处理后宫事务。

年老的文帝对这两个娇滴滴的美人宠爱日胜一日，他封陈氏为“宣华夫人”，蔡氏为“容华夫人”。二位夫人时刻陪伴文帝，形影不离，宠冠六宫。

没有了独孤氏的约束，隋文帝真正的享受到了帝王的乐趣。但是毕竟年事已高，他的身体越来越差，再加上暮年之人沉迷酒色，身子骨自然一天不如一天。

仁寿四年夏天，天气炎热异常。隋文帝打算带着陈氏和蔡氏到陕西仁寿宫去避暑。

从这个时候开始，史书上的记载便五花八门起来，给后人留下了许多疑团。

文帝刚宣布自己要去仁寿宫避暑，玄学大师章仇太翼便极力劝阻，并预言文帝此去再也不能返回都城，气的文帝将他关进大牢。谁知文帝到了仁寿宫后，很快病势沉重。七月十日，自知不起的隋文帝对太子杨广说：“章仇太翼是神人，我不该关押他。你继位后需释放他！”

仁寿末，高祖将避暑仁寿宫，太翼固谏不纳，至于再三。太翼曰：“臣愚岂敢饰词，但恐是行舆不返。”高祖大怒，系之长安狱，期还而斩之。

高祖至宫寝疾，临崩，谓皇太子曰：“章仇翼，非常人也，前言后事，未尝不中。吾来日道当不返，今果至此，尔宜释之。”

——《隋书·艺术列传卷四十二》

太子与百官哭泣不止，隋文帝又交待了自己的最后一个心愿——与独孤皇后葬在一起。

他召见了曾替独孤皇后修建陵墓的何稠，嘱咐说：

汝既曾葬皇后，今我方死，宜好安置。嘱此何益，但不能忘怀耳！魂其有知，当相见于地下！——《隋书·何稠列传》

然后他摸着杨广的脖子说：”何稠办事很用心，我的身后事你就和他商量着办吧。”交待完毕，隋文帝便死了。

从这段记载来看，杨广根本没有弑君的行为，更没有对宣华夫人动手动脚。

但同样在《隋书》中，还有一个截然相反的记载，而这一版本正是后世熟知的调戏后母，弑君杀父的故事。

四，矛盾重重根据《隋书·后妃传》和《废太子》《柳述传》的记载，可以整理出这样一个版本：

隋文帝病重时，上书仆射杨素，兵部尚书柳述，黄门侍郎元岩在仁寿宫伺候照料，为了防止皇帝发生不测，太子杨广也来到仁寿宫。

杨广担心父亲会突然驾崩，便写秘信给杨素，询问皇帝死后如何处理后事，防止朝廷动荡。杨素把自己的想法逐条罗列在回信上，派宫女交给杨广。

但宫女却把信送到了隋文帝手里。自己还没死，儿子和大臣就在谋划身后事了，文帝勃然大怒。

他正在恼怒，宣华夫人陈氏突然跑来，哭着诉说太子调戏自己。

文帝大怒骂道：

畜生何足付大事，独孤误我！

随后他命柳述和元岩写诏书，欲重新立杨勇为太子。杨素得知后慌忙通知杨广，杨广派人截留诏书，并派人去仁寿宫问安。随后，文帝驾崩的消息便传出。

高祖寝疾仁寿宫，夫人与太子同侍疾。平旦出更衣，为太子所逼，上闻之恚，使兵部尚书柳述、黄门侍郎元岩召勇，述、岩为敕，以示左仆射杨素。素白太子，太子使张衡入寝殿，俄而上崩。——《隋书·后妃列传》

上不豫，素与柳述、元岩等入阁侍疾。皇太子备上有不讳，需预防拟，手自为书，封出问素，素录出事状以报，宫人误送上所，上览而大恚。所宠陈贵人又言太子无礼。上遂大怒欲召勇，太子谋之于素。素矫诏，追东宫兵士帖上台宿卫。门禁出入，并取宇文述、郭衍节度。又令张衡侍疾。上以此日崩。

——《隋书·杨素列传》

以上记载都表明，杨广曾趁父亲病重调戏宣华夫人，并在陈氏告状后残忍的弑杀了文帝。

但从逻辑上来说，这样的事情是很荒诞的。杨广处心积虑夺取了太子之位，可见他善于隐忍，等待时机。此时文帝已经病入膏肓，等他一死，自己就可名正言顺继承皇位，何必亟不可待的冒险调戏陈氏，背上弑君杀父的恶名呢？

况且陈氏与他是老熟人，双方还曾合作过，即便杨广对她动手动脚，聪慧异常的陈氏难道看不出这是以后的新天子，何必又跑去向垂死的老皇帝告状呢？

而在唐初的《大业略记》中，杨广调戏的对象则成了容华夫人蔡氏。

帝乃召蔡于别室，既还，面伤而发乱，高祖问之。蔡泣曰：“皇太子为非礼。”

杨广再好色，不至于同时调戏两位夫人吧？

不仅调戏对象不确定，连文帝的死因都有不同的版本，

《文帝本纪》：杨坚与太子和大臣们诀别后便病逝了；

《大业略记》：杨广派三十名侍卫穿女人衣服围住仁寿宫，并让杨素和张衡用毒药将文帝毒死；

《通历》：杨素派张衡持木棍进殿，将文帝活活打死。

总之，从现有的史料来看，隋文帝之死是个矛盾重重的谜团，而杨广调戏后母的故事也难以令人信服。

司马光在编著《资治通鉴》时已经注意到各类史书中互相矛盾的地方，故此他将两种说法都录入书中。而真相如何，则靠读者自己辨别了。

唯一能够确认的是，杨广继位后，将陈氏纳入自己的后宫，且对她宠爱有加。

假如当年陈氏因为杨广调戏自己而去告状，使文帝险些废了杨广的话，杨广又怎会宠爱她呢？

成为杨广宠妃后一年多，二十九岁的陈氏一病而亡，杨广十分伤心，为她写下了《神伤赋》一文。

俄闻上崩，而未发丧也。夫人与诸后宫相顾曰：“事变矣！”皆色动股粟。

晡后，太子遣使者赍金合，帖纸于际，亲署封字，以赐夫人。夫人见，怕惧，以为鸩毒，不敢发。使者促之，乃发，见合中有同心结数枚。诸宫人相谓曰：“得免死矣！”陈氏恚而却坐，不肯致谢。诸宫人共逼之，乃拜使者。其夜，太子蒸焉。

炀帝即位，出居仙都宫。寻召入，岁余而终，时年二十九。帝深悼之，为制《神伤赋》。

——《北史·后妃列传》

陈氏的病逝，正应了“自古红颜多薄命”的古话。

宣华的一生是传奇的，她经历了一国公主到阶下囚，再到文帝宠妃和炀帝宠妃的起起落落。如同一朵艳丽的花朵，点缀着那段波澜起伏的历史。

总结：

孔子的弟子子贡曾说过：

纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶悉皆归焉。——《论语》

隋炀帝杨广，与夏桀，商纣，北齐高洋并列为“四大暴君”。然而，站在客观角度来看，史书中的隋炀帝形象是被史官故意歪曲过的，这也是历来失败者无可避免的宿命。

杨广调戏宣华夫人的故事，不仅在史书上有着互相矛盾的记载，从逻辑上也是根本说不通的。所以，我认为这是后世为抹黑杨广而造的谣言，这段故事的文学价值大于历史价值。

4. 您爱看什么电视剧？

有部很老的网络剧，《毛骗》一部悬疑类电视剧，意思是指街头的小毛骗子，他们有组织有纪律，混迹在城市的边缘。千万不要被这名字骗了，这名字听起来好像不太讲究，但是在我看来绝对是国产剧里的巅峰，看看这四部的豆瓣评分，最低8.4，最高9.7。我认为这部十几年前的小成本小制作电视剧秒杀现在绝大多数大制作电视剧。要知道，《毛骗》第一季由一群青涩的大学生组成团队进行拍摄，没有名气的导演，稚嫩的大学生演员，没有投资没有大手笔，演员的造型流露着浓浓的非主流气息，画面也显得不是很精致，或许这也是这么一部好剧难以火起来的原因吧。之后抱着对豆瓣高分的信任，以及在其他平台看到好多人推荐，我重新开始看，然后就入了坑。前几天刚看完他的衍生剧《城市的边缘》也不错。推荐大家可以去看看。

5. 雍正到底有没有篡夺皇位？

雍正的皇位究竟是篡位而来，还是遗诏继承呢？

清朝最大的夺嫡案就发生在康熙年间，这位功成名就无比荣耀的皇帝，却成为教子无方的失败父亲，为了一个皇位和富有四海的权利。他其中的九个皇子都进行了秘密的竞争，但是最后一个个都让他大失所望。到死也未公开宣布过谁是最合适的继位人选。

然而康熙刚死，退位遗诏的公布，雍正是新君的人选，这让大家非常的惊讶，既没有强大的母系背景，又没有权利党争的党羽，他在夺嫡中，一直都是懦弱怕事，低调淡漠，对皇位最没有威胁的一个。为什么最后却博得头筹，这件事让人非常的疑惑，但是史实永远掌握在统治者的手中，虽然成谜，但是一直都是无解的。

有一些声音说的是，他买通了执笔太监和御史，篡改了康熙爷的诏书，也有声音说他是众望所归，康熙帝钦选的正牌太子。只不过见他低调而且害怕被其他的皇子构陷，所以一直秘而不宣。这两种声音纠结了数百年。真实的历史又会是什么样的呢？

首先来分析一下篡改的传闻，当时的满清是满族蒙古族当权的朝代，所以很多的正规文件都是用汉满双语书写存档，何况是退位诏书这么正统的文件，更是要两种语言并用。而且都是要做加密处理的，比如墨汁的成分，圣旨的材质等等。

然而当时据传是将十四阿哥的十字改成了于，那么满文的十和于却是无法更改的。当时雍正也是为了此事大下狠手，他为了巩固自己的政权，把社会上对自己帝位来历进行构陷的人通通的严惩，也就是后人对他最大诟病的文字狱。

然而一个外国人的出现，却让这个谜团得以解开，不知道究竟他口中的雍正爷究竟是正传还是盗国？这个人就是约翰贝尔，他自编了一本游记，里面对清朝的这一夺嫡事件进行了深刻的分析。而且也说出了雍正登基的秘密。

因为他曾经在清朝陪伴康熙多年，也亲眼的见证了这一事件，所以很有发言权。他作为使臣来到了中国，在皇宫中逗留时间非常的长，也和康熙帝结下了友谊。他经常受邀进宫陪皇帝及皇子们饮宴。因为他是个交际甚广的人，所以和众皇子的关系都非常的好。他将大清朝的奇闻异事都写进了游记。

有很多都是其他使臣觉得稀松平常的事件，但是都被他生动的收录，其中还提到了康熙选继承人的事件。这些在外国使臣眼里不值得一提的事情，却成为他收录并且作为最后雍正皇帝身份合法性的关键佐证。他因为参加的宴会非常的多，而且还和康熙关系密切。

所以消息的来源一定是中心人物口中得知。他写道：据说大清的皇帝想把皇位传给十四皇子。但是因为他用词含糊意思模糊。这也和当时的混乱政局不谋而合。也从一个外人的角度更中立的描述当时的史实真相。

6. 水浒传常有好汉妻子与他人苟且？

《水浒传》中，杨雄的老婆潘巧云，卢俊义的老婆贾氏与人苟且，宋江的相好阎婆惜脚踩两只船，与张文远私通。有这三例，也足以称得上“常有”了。

被人戴绿帽子，是奇耻大辱，梁山上竟然有三条好汉头顶发绿，而且，都出现在天罡系列之中，绝对不是什么光彩的事情。尤其是正副寨主都有这般令男人蒙羞的事，端的让人难以启齿。那么，施耐庵为什么要这样写呢？

《水浒传》歧视妇女吗

在施耐庵的笔下，写了很多女性形象，除了上面提到的三位外，还有金翠莲、潘金莲、白秀英、阎婆、王婆、李睡兰和她的“妈妈”，梁中书、林冲、西门庆、李鬼等人的老婆，还有锦儿、玉兰、迎儿之类的丫鬟养娘，以及梁山上的三员女将，隐约出场的梁山好汉的家眷，等等。

施耐庵写了这么多女性，但是，细细品来，却没有几个好人。有名字的女性中，大概也只有林娘子（张氏）、锦儿与顾大嫂、孙二娘、扈三娘这几个人有正面的形象，其他的女性都不是善类。而且，梁山女将中，顾大嫂、孙二娘原本也是劫牢杀人，黑道劫财之流，扈三娘则泯灭满门之仇，与杀父仇人称兄道弟。这样看来，也就只剩下林冲的老婆和她的使女不算坏女人了。

梁山好汉最终是要“还道”的，三员女将也将与105个男人那样，“替天行道，保境安民”，成为真正的好汉英雄。但是，那些民间女性则永无翻身机会，偷情的淫妇们全都死在了梁山好汉的手上，谁也不会给他们已重新做人的机会了。而且，被武松杀死的潘金莲，更是成了“淫妇”的代名词，被钉在了耻辱柱上。

在《水浒传》中，可谓真正的女子无好人。无论怎么讲，施耐庵都涉嫌歧视妇女，把女性写得很不堪。与他人苟且，告密陷害梁山好汉，女人的各种不忠被表现得淋漓尽致。

出现在渭州城的金翠莲，貌似一个流落他乡的弱女子。但是，从其姓名来看，与潘金莲高度相似，施耐庵特意写她在潘家酒楼见到了鲁达。其实，施耐庵大有隐写此人就是另外一个潘金莲的寓意。从金翠莲在潘家酒楼对鲁达所说的话来看，她是很愿意与郑屠“完聚”的。这一点，从她十分神速的做了赵员外的外宅可以印证。以古代贞洁观来衡量金翠莲，其实也是不符合道德规范的。

更为重要的是，施耐庵在金翠莲的身上隐写了一段历史，也就是宋金海上之盟——这是更高层次的背叛。

施耐庵把这些不忠不义之事都写在了女子身上，与梁山好汉的忠义形成了鲜明的对照，这不是歧视妇女又是什么呢？

梁山好汉AB面

《红楼梦》中有风月宝鉴，需要正面反面一并观看，才能窥见红楼阵容。其实，这个文学表现手法，施耐庵早就用过了。在《水浒传》中，在男人中隐藏女性，写女人暗射男人，书中有好几个这样的例子。

按照《大宋宣和遗事》的说法，“一丈青”原本是张横的绰号。《宋江三十六人画赞》中，“一丈青”则用作了燕青的赞诗：“平康巷陌，岂知汝名？太行春色，有一丈青。”很明显，这个绰号原本是形容男子的。一丈青，是一种类似于挖耳的小用具，蛇的造型。

按照《大宋宣和遗事》的记载，张横与关胜、林冲、杨志、孙立等十二指使押运花石纲，因杨志卖刀杀人被判充军。这十二指使早就结义为兄弟，便相约杀了解差，救出杨志，然后一齐上了太行山落草为寇。晁盖劫取生辰纲之后，便邀请太行十二兄弟入伙。所以，《宋江三十六人画赞》中讲到的燕青“太行春色”，大概指的是燕青奉晁盖之命，前往太行山请“一丈青张横”他们入伙。一丈青原本就是一种毒蛇，施耐庵把它用于扈三娘的绰号，其中的含义可想而知。扈三娘的内心是不是有点“毒”呢？

这是一处以女子隐藏男子的写法。而拼命三郎石秀，则与扈三娘的写法恰恰相反，是在男子的身上隐写了女性。

石秀，上应天慧星，组合起来就是“秀外慧中”，肯定是表现女性的词汇。那么，这样解读是不是有道理呢？

石秀的最佳搭档是病关索杨雄，这个绰号出自“花关索”。在花关索的故事传说中，他的老婆叫鲍三娘。施耐庵的《水浒传》中借鉴了很多平话杂剧，杨雄的绰号应当来源于关索。

石秀的绰号在《大宋宣和遗事》中有两个版本，即“弃命二郎”、“拼命二郎”。二郎是有典故出处的，讲的是灌口二郎神。但是，施耐庵却把这个绰号改成了“拼命三郎”，这就没有出处依据了。而从杨雄之“病”来看，此人端的有病，否则，潘巧云便不会出轨与他人苟且了。石秀的出现，正好补强了杨雄的阳气，两人恰好就是“一对”。所以，石秀的“三郎”，实则出自花关索的“三娘”，因而“秀外慧中”。《水浒传》中的石秀，一定是有故事的，七十回书之后，还将有更精彩的表现——这是题外的话。

以此而言，潘金莲、潘巧云的出轨实则隐写的是两个男子的不忠不义，据说，两潘就是张士诚手下的两员大将潘元明、潘元绍。其中，潘元绍还是张士诚的女婿，这兄弟在朱元璋大军进攻时，先后叛变投敌。隐写的人物只是“两潘”，所以，金翠莲之“潘”，也就隐藏在了“潘家酒楼”这个符码之中了。

其实，在施耐庵的笔下，“两潘”与他人苟且，似乎并非纯粹的写好汉的女人出轨，而更多的是为了表现《水浒传》忠义的主题。

施耐庵为何不写好女人

以石秀反写女子，在这条好汉身上，很有一股正气。因为他，杨雄杀了不忠的潘巧云。这等“忠义”，施耐庵却要把这个角色反写为异性。而男人的不忠，却又以女性的不贞来表述。说到底，施耐庵还是从骨子里歧视女性。那么，施耐庵是不是与女性有很大的过节，才这样蔑视女性呢？

施耐庵到底是谁，现在已不可考。因而，此人是不是因与女人有仇而在书中如此歧视女性，也是极难探寻的事情。

绿野老道经过很长时间的探轶，从《水浒传》文本中读到了与“施耐庵”相关的一些信息，其实《水浒传》的作者就隐藏在文本故事中。此人，应当与佛门大有关联，甚至还有可能一名僧人，而且，是级别很高的和尚。《水浒传》中，凡是写到梁山好汉“为非作歹”的故事时，便会出现佛教符码。很明显，这是作者站在佛教的角度，对“妖魔”行为进行评价，甚至是揭露与抨击。

简单举个例子来说，智取生辰纲故事中，就出现了几处这样的符码。首先，是赤发鬼刘唐醉卧灵官殿，诱发了生辰纲事件。灵官，是道家大护法，刘唐则是道家北斗七星群中的三十六天罡之一，意味着道家“妖魔”要搞大事情。

东溪村的保正晁盖绰号托塔天王，这是佛教四大护法天王之一（毗沙门天王），刘唐不远千里来找晁盖，意味着佛道联手来做这件大案。晁盖虽然不是智取生辰纲的实际领导者，但因为他举荐了白日鼠白胜而使这场惊天大案没有发生流血事件。在唐代不空三藏法师所译《北方毗沙门天王随君护法仪轨》中，托塔天王与白日鼠（金鼠）有一段极深的渊源，这大概是《水浒传》中晁盖有这样一个朋友的典故来源吧。

生辰纲案子告破后，朱仝、雷横奉命前往东溪村捉人，书中特别写道：

两个都头亦各乘马，各带了腰刀弓箭，手拏朴刀，前后马步弓手簇拥着，出得东门，飞奔东溪村晁家来。到得东溪村里，已是一更天气，都到一个观音庵取齐。

奇怪了，两个都头集合部队，偏偏要选“观音庵”这个地方。与“灵官殿”对看，这岂不是“佛”要去捕“道（盗）”吗？

所以，水泊梁山故事写的是道家妖魔的事情，实际上却是在宣扬佛的法力。这样的符码实在是太多了，不胜枚举。假若不是一个忠实的佛教徒，甚至是一位高僧，哪里会如此“护法”？

说“施耐庵”是一位高僧，也是因为《水浒传》文本透露了十分明确的信息。这部伟大的著作，隐写的是北宋与大明王朝的历史，尤其是隐写了靖难之役的秘史。假若是一般的和尚，是绝对不可能具备如此丰富的历史知识，更是难以探知当时级别很高的朝廷机密的。

试想，一个和尚能在女色方面有过多的认知吗？除了“女人是老虎”而把淫戒作为一条大戒写入三皈五戒之中，是僧人们必须遵守的一条清规戒律而外，僧人对女性的认知是极为有限的。潘巧云勾引和尚裴如海，死状可怖。但是，裴如海是一个“称姓氏”的不僧不道之人，“施耐庵”杀之而后快。同样，生铁佛崔道成也是一个宋徽宗“革佛”时期产生的怪物，同样好色，同样死于非命。

和尚是释家弟子，都得姓释，“崔道成”、“裴如海”他们都是被宋徽宗下令，必须称姓氏、入道学的“德士”。

“施耐庵”不能容忍淫妇亵渎佛门，不能容忍不僧不道的怪物。同样，“施耐庵”认为道教徒也不能犯色戒。是以，梁山上正副寨主的女人都出了轨，山寨中绝大多数好汉都是单身。究其原因，大概与“施耐庵”的真实身份有关。

至于“施耐庵”到底是谁，绿野老道尚在进一步证实之中，如有可靠依据，当及时向头条的朋友们汇报、交流。

7. 如何理解宝玉捡到史湘云的麒麟？

谢谢邀请！

红楼梦里的文忠公，就是富察·傅恒！他就是乾隆的小舅子，“林黛玉”的亲兄弟。“文忠”，是大臣们的一种谥号。在清王朝，谥号“文忠公”的人有：索尼、傅恒、林则徐、文祥、周天爵、骆秉章、胡林翼、李鸿章、沈兆霖、荣禄、梁鼎芬等人。但是符合《红楼梦》成书时间1754年之前条件的“文忠公”，仅仅两个人：索尼和傅恒！此证据，一举击破了明亡说和江宁曹家说！确定红楼梦是大清皇家事，并且写于乾隆朝！

红楼梦，梦红楼。这是红色城楼里的一梦。1708年，康熙帝每次回紫禁城，口谕都说是回红楼，可见紫禁城就是红楼梦的那个“红楼”！它贯穿了顺治、康熙、雍正、乾隆四个朝代。太后下嫁、顺治出家、雍正死亡、乾隆身世，以及董鄂妃死亡谜案……等等均发生在这座红色、神秘的城楼里。爱新觉罗的子孙为了争夺这把龙椅（宝玺），在这座红色的城楼里互相残杀，“风刀霜剑严相逼”“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”。

百年来《红楼梦》一直被人歪解。实际上《红楼梦》其实是一部大清宫闱秘史。书中的贾府其实就是大清皇家。而大观园其实就是大清皇家的御园——圆明园。贾宝玉的人物原型其实是乾隆帝！《红楼梦》的红楼，其实是指满清最高权力中心的紫禁城交泰殿。而《石头记》的石头，其实是指皇家宝玺。

交泰殿这座小红楼为什么如此重要，频频现身于《红楼梦》？这是因为在《石头记》一书中，贾宝玉和金陵十二钗、副十二钗，其实全部都是皇帝大印——乾隆二十五宝的化身，她们被存放在紫禁城交泰殿。意味着交泰殿是大清最高权力中心。同时，也意味着众钗的“居所”是在交泰殿，交泰殿正是《石头记》一书中的“太虚幻境”！这是因为太虚幻境门口的“假作真时真亦假，无为有处有还无”对联，至今仍高悬在交泰殿上，它正是“无为”之匾！

脂砚先生说作者是“秉刀斧之笔”，就是不怕揭短，大胆揭露皇家丑闻。“具菩萨之心”说的是作者其写作目的不是为了报复皇家对自己的不公，而是为了“以史为鉴”教育皇家子孙不要为了争夺皇权（石头也就是宝玺），在这座红色的城楼里互相残杀，“风刀霜剑严相逼”“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”。最后梦醒万境空，众多皇子死于非命，落了一片白茫茫大地真干净.....

贾母因看见有个赤金点翠的麒麟，....“史大妹妹有一个，比这个小些。”第三十二回。话说宝玉见那麒麟，..宝玉笑道：“倒是丢了印平常，若丢了这个，我就该死了。”第六十三回。史湘云抽到的又是海棠签，林黛玉即笑道：“夜深”两个字，改为“石凉”两个字。实则暗示史湘云是一块石头即玉玺！所以“史湘云”是一枚麒麟玉玺的化身！

史湘云原型就是哲悯皇贵妃。“寒塘渡鹤影”则暗示史湘云的死。她是溺死在池塘里的！第四十九回，史湘云身穿着“秋香色盘金五色绣龙”衣裳，表明她最少是皇贵妃级别的人物。而在史湘云的判词里，实际上同样暗藏着“湘江”和“女英”二词。史湘云就是哲悯皇贵妃，溺死在圆明园的湖泊里！

大观园直径3.5里，它相当于一座小城镇的规模。里面羊肠鸟道不止几百十条，还有湖泊，甚至还有寺庙道观。稍微有点常识的人，自然就会明白此园之大，天下罕见，不是江宁随园可比拟的。乾隆三十九年《钦定日下旧闻考》载：“清晖阁北壁悬《圆明园全图》。乾隆二年，命画院郎世宁、唐岱、孙祜、沈源、张万邦、丁观鹏恭绘。御题‘大观’二字。”这才是“大观园”之名的真正由来。是乾隆帝的御题！

红楼梦作者是爱新觉罗·弘暟！他是康熙的孙子。因为逝于“壬午除夕”。九子夺嫡最终是在亲哥俩老四胤禎和十四胤祯之间争夺，而这个十四皇子又恰恰是他的父亲——胤祯！第五回吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。【甲戌侧批：这是作者真正一把眼泪。】继业，实乃继承帝位也。作者乃离帝位很近之人，最终失之交臂。不得不“无材补天，幻形入世”，哭成此书。

脂砚斋明确指出：“‘无材补天，幻形入世’这八字，便是作者一生惭恨。”其实是一个离帝位很近的皇家子孙。【甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。《红楼梦》作者必须具备两个要件：第一、他是离帝位很近的爱新觉罗子孙。第二、他逝世于壬午除夕！他就是：爱新觉罗·弘暟（1707—1759年），十四王爷胤祯的儿子。终年五十二岁。