1. 琊怎么读，诛仙原著诗词？

醉花阴-陆雪琪 落寞无主日沉苦，晚寐披衣舞。 寒月空中悬，风拂纱帐，心思断愁肠。 俯首对花花影动，东风意捉弄。 面色胜倾城，却为情故，秀眉又轻蹙。 菩萨蛮.陆雪琪 白衣似雪冷若霜，天琊清光万丈鸣。伫立寒风中，芳心为谁属？ 十年光阴过，恍惚如梦醒。噬魂天琊见，心却在悲鸣。 天仙子.陆雪琪 九天仙子下凡尘.人间哪得几回闻?白衣胜雪天琊寒.相依扶,共患难.芳心暗许死灵渊. 后山舞剑谁人堪.泪竹斑斑何处诉.斩断相思红颜苦.做逆徒,犹无悔.独守天涯人憔悴. 钗头凤.叹雪琪 剑锋芒,情丝殇.红尘自古多凄凉.自彷徨,独心伤,素人天琊,无尽思量.狂!狂!狂! 梦亦醒,人难忘.尽酒千觞叹蓝芒,夜凝霜,愁更长.剑透残阳,且歌且狂 .凉!凉!凉! 醉花阴 ——陆雪琪 落寞无主日沉苦，晚寐披衣舞。 寒月空中悬，风拂纱帐，心思断愁肠。 俯首对花花影动，东风意捉弄。 面色胜倾城，却为情故，秀眉又轻蹙。 陆雪琪 月魄霜魂塑倾城，而今只愿莫相逢。 竹林暗夜风雨恶，寂寞悬崖冰雪横。 对擂已知心有属，抗命何惧违师承。 天琊三尺龙吟下，君在地府第几层？ 无题 ——碧瑶 九州阴灵齐吟唱， 诸天神魔共想望。 以我血躯祭神明， 奉为牺牲心亦伤。 三生七世惟念君。 永堕阎罗又何妨？ 只为情故凄凉时， 虽死不悔痴情惘。 卜算子.碧瑶 奇花凌寒傲，铃音彻千古。滴血洞中见真情，一生只随君。 十年冷冰室，身去魂不悔。天地惟有痴情怨，诛仙证真君。 蝶恋花 思碧瑶 亦真亦幻缘何起,望极井底,几人生心际.正邪千古两不立,为伊也敢逆天地. 立马横棍凭谁问,十年追忆,追忆成回忆.旦求独守君闺地,管他菩提惹尘粒! 碧瑶 翡翠衣衫碧绿裙，幽冥深处忆亲人。 死生患难滴血洞，天地证盟黑竹林。 一念但求君无恙，万劫不复我甘心。 伤心奇花纷飞后，千古铃音响至今。 田灵儿 天资颖慧意气昂，娇俏女儿神飞扬。 粉面含情花解语，笑颜逢春玉生香。 清凉宝珠谐连理，琥珀朱绫伴鸳鸯。 如水光阴欢乐度，当年未肯顾痴郎。 卜算子.田灵儿 朱绫腰间缠，龙首暖心田。虹桥之上定私身，可知旁怨语？ 无意传法诀，但插深情种。青梅竹马却无欢，再会知无缘？ 浣溪沙.小白 千娇百媚回眸望.倾国倾城谈笑间.多年苦修 为谁人.思悠悠. 细雨梦回金族寨.落花空念玄 火坛.回首往事几多恨,泪涟连. 小白 狐面人心尘世行，何妨楚楚并盈盈。 焚香谷里结新友，玄火坛边忆旧情。 百年豪饮图一醉，万里梦回已三更。 我今憨眠君莫笑，须解无债一身轻！ 西江月.小白 九天白狐入凡，清丽英勇服众。百年囚困玄火坛，一朝长啸震天。 今朝留恋岐山，悲叹痴儿枉怨。奇法威慑青云徒，是为疼惜血传？ 幽姬 叱咤风云称朱雀，只今玄裳一幽姬。 正邪有别乃宿怨，水火不容本仇敌。 恶战倾心慕豪举，时闻众口颂雄奇。 哪知祖师祠堂后，不复罡风舞白衣。 幽姬 面附轻纱心附伤，石亭野径旁。 暗香幽传寻径去，却见淡白裳。 百年思，终不忘，断愁肠，难思量。 碧剑白衣，桀骜天下。 正魔距疏，又见沧桑。 闲看亭前花落，静望天边云风。 无情海岸意无情， 又念淡白裳。 金瓶儿 秀眉臻首衣袂飘，志士高人每魂销。 血雨腥风独佳丽，惊涛骇浪正妖娆。 鱼头落处鹅黄影，辣手轻挥紫芒刀。 诡诈阴毒皆为主，合欢却把情爱抛。 西江月.金瓶儿 红颜贝齿轻叹，风情万种依旧。谈笑间侵并阴阳，犹有花枝余颤。 玲珑前痴私语，青龙后耍智谋。紫芒光中托俏体，何时以现真心？ 小环 花苞欲放又微含，四海逍遥少愁烦。 清水芙蓉天然色，冰糖葫芦自在甜。 多端鬼术惊奇士，莫测神算动仙凡。 识人见善不见恶，笑看秋去与春还。 玲珑 知君妖孽不可留，峻岭崇山斩君头。 几度痴心问对错，数夕泪眼叹恩仇。 生前未肯成比翼，死后但求共绸缪。 绝世巫术请君试，天荒地老缠不休。 水月 轻烟袅袅拜仙神，一点凡心已蒙尘。 宝殿争端不忍见，青云内讧似曾闻。 伶牙俐齿无稍让，冷面寒心且修真。 小竹峰上为首座，记否白衣地下人？ 青玉案.苏茹 杏眼圆睁俏师娘,心性急,不服输. 真心相待众弟子.不嫌不弃,悉心教导, 难言心中苦. 伉俪情深百年恋,多 次昏厥为不易.望断天涯心不甘.明月 相怜,今宵难圆,只盼夫早归. 小凡.少年愁 年少荒村日无忧， 岁寒不知少年愁。 苍天有眼人无情 喋血青云恨幽幽。 从来坦荡世无争， 何奈人心命运囚。 长天一笑空遗恨， 天地不仁万物狗。 雨霖铃 ——鬼厉 相顾相分， 白衣如雪， 碧衣清丽。 望狐岐思无绪， 终不能相执手， 始不能与相守。 十数载，烟霭茫茫。 秀美清竹对心枯， 寒冰床上念不忘。 孰无错？岂知怎赎过！ 噬魂挡尽南疆土， 寻良方，却使失望。 烈酒入喉， 本应是醉里消千愁， 却不料，酒入愁肠， 愁上又加伤。 兽神 不死不灭又如何？千年相思换石隔。 痴情不忘随心去，天地祭拜我惟魔。 八荒火龙吞天下，十万妖兽为我奴。 真爱即逝化情仇，生死相依泪恸歌。 减字木兰花 ——林惊羽 御剑擎空， 袖袍挥过风卷雾。 碧光驰骋， 横扫剑芒尽戮魔。 怒海腾龙， 乘风架浪踏云端。 亲斩鬼神， 天地狂啸唤惊风！ 万剑一 斩龙碧芒过，魑魅尽胆慑。 一代枭雄怆然悲， 峥嵘岁月难复回。 玉清殿，睥睨正魔天下。 通天峰，弑师对错了然。 仇情生死皆浮云， 祖师祠堂伶俜归。 小痴 痴痴对花花颜开，为女甘愿自身埋。 梦里依稀故容色，画中分明旧情怀。 中原逐鹿非无志，三界问鼎亦有才。 但恨生死两难见，未得有路到蓬莱。 雪琪和碧瑶 天琊舞，泪竹曳.月辉映台石如雪。舞剑诀，断愁思，神剑挥下，情思难越。确，确，确。 泪竹泣，天琊垂，银剑入石心裂痕。香汗下，靠竹思，天琊凤鸣，如诉衷真。恨，恨，恨。 伤心坠，合欢脆，花魂归山岩亦尘。飘铃音，续悲情，仙铃荡出，香魂难存。困，困，困。 伤心碎，合欢睡，金铃动山情破坤。情泪出，卧冰哀，合欢瑞光，亦明情殇，怆，怆，怆。 好:4 不好:2 原创:1

2. 为何南阳民间争论这么大？

史学界没有争论不确切。从魏晋至八十年代中期，的确没有什么争论。因为诸葛躬耕地问题，在史学研究中属小问题。陈寿（233年~297年）本蜀汉旧臣，甚至见过诸葛丞相(181年~234年)，其《三国志》已指明荆州襄阳。而晋人习凿齿(328年~412年)作为襄阳侯习郁之后，凭几代人的口传也知亮家在哪儿。南朝宋裴松之(372年~451年)也没见闻任何不同意见。而北朝北魏地理学家郦道元(472年~527年)更是定位了亮家一一隆中。以至南阳清代《邓州志》、《南阳县志》直至解放后河南官方也不认同南阳说。

八九十年代南阳不干了！原因大家都懂得的。近些年发表南阳说的砖家又沉寂了。但在民间，那可是大事，为什么呢?襄阳人过早吃牛肉面时，就夹两筷“孔明菜”、喝一碗黄月英所传的“黄酒”，宛城抢诸葛亮，干嘛?反过来，南阳老乡吃馍喝汤之时，也要摆几句古话，“南阳诸葛亮”成襄阳的了，干嘛?

人文情怀、地域情结使然。尽管回答这个问题的朋友，进隆中风景区、南阳武侯祠还是要买票的，甚至连自家老祖宗从山西大槐树来还是江西来都没搞清楚，也要争个脸红脖子粗！

但骂习凿齿我不同意，因为有“白眼狼”之嫌。下面谈几点儿我的意见，望批评指正：

一、全国武侯祠对先贤史家习凿齿应有感恩之心

在“躬耕地之争”中，近三十年来，一些南阳说的朋友对东晋习大国史可谓“挫骨扬灰”也不解恨！因其一句“（诸葛）亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中”，被裴松之引入《三国志》注中；而北魏郦道元（公元472~527年）在《水经注》中，对其所言“亮家”做了精准地理定位。此三著，让如今襄阳隆中成为诸葛躬耕地，让“躬耕于南阳”之“南阳”成为类同如今之省名，坐实“南阳武侯祠”为躬耕地无疑成为一个梦想。

其实，我说一句，没有习凿齿，哪有全国九大武侯祠千余年的香火！遑论三国旅游热的兴盛。如下几点，与读者诸君商榷。

1、尊汉的《汉晋春秋》让《三国志》公正

作为蜀汉亡国臣民而入仕司马氏晋朝的史家陈寿，为个人身家利害计，写“三国史”没有尊崇其生于斯、长于斯，并曾仕于斯的蜀汉故国，而毅然选择了尊崇司马氏之所出、并为其所“禅代”的曹魏为正统。此正所谓尊魏所以尊晋也。《三国志》六十五卷，魏卷三十，吴卷二十，蜀卷十五最略；体列曹魏用夲纪，吴、蜀之主仅用列传。由来对其指责有四：尊魏为正统，帝魏不帝蜀；曲笔太多，回护曹魏过甚；挟怨作史，对历史人物（特别是诸葛亮）评价不公；作史索贿（即向丁仪和丁廪的儿子索米），有缺史德。

《三国志》在此之前已有史稿，当时魏、吴两国先已有史，如王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》、韦曜的《吴书》，此三书应当是陈寿依据的基本材料。《吴书》则是东吴官修的一部国史，始撰于孙权末年，其间韦曜（又名韦昭）曾主其事，最后由薛莹“终其书”。《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》及《新唐书·艺文志》均有著录，后亡佚。蜀汉无史，西晋灭亡之后晋室南渡，恰恰正是这位习凿齿先生，作《汉晋春秋》五十四卷，改尊蜀汉为正统，弥补了《三国志》的缺憾。

专听则昏，兼听则明，习史有助于后世廓清历史真相，功莫大焉！“今若以魏有代王之德，则其道不足；有静乱之功，则孙刘鼎立。道不足则不可谓制当年，当年不制于魏，则魏未曾为天下之主；王道不足于曹，则曹未始为一日之王矣”，至今读来，仍振耳发瞆。

2、习以半人之力、小部《汉晋春秋》之功催生《三国演义》

从《汉晋春秋》现存佚文我们不难看出，习凿齿不仅“史才不常”（南朝宋刘义庆《世说新语・文学》语），不仅敢于以蜀汉为正统书写历史，而且能超越时代的局限，秉持正义、扬善除恶，打破过往史学“为尊者讳”的潜规则。作为司马氏东晋臣子，他对于晋朝开基之祖司马懿发动政变滥杀曹爽等人、司马昭谋弑魏帝曹髦等宫廷血案，皆据事直书，概不避讳，特别是他借曹髦之口说出“司马昭之心，路人所知也”这一惊世骇俗之语，足以使得历史记述能够以文学样态活灵活现地让人过目不忘，继而流播千古。而且，如果没有习凿齿对《三国志》曲讳诸葛亮南征北伐事功的矫枉和补足，诸葛公一生事功将不可能得到完整展现，其“鞠躬尽瘁，死而后已”的光辉形象将大打折扣，《三国演义》的风云故事亦将大为逊色！

习凿齿著作看似简简单单的“蜀汉纪年”，实际非常不简单——由此，历史上所谓的“三国鼎立”其实从历史道德角度就不复存在，既然有了蜀汉为正统、曹魏为僭伪的历史坐标，那么三国史自然就成了“汉春秋”——由此，忠与奸，顺与逆，贤与愚，自然昭然而判！在晋室东渡、五胡乱华的大历史背景下，在桓温权利欲望膨胀的小政治生态环境中，习凿齿的“正统”历史叙述，体现了一个正直史家的卓尔不群的道德理念和不畏强权的价值取向。进而才影响到日后《三国演义》作者的历史道德观念，使得刘备英雄和曹操奸雄这样的历史脸谱，在一代又一代中国人心目中流传下来。

正是因为有了习凿齿的正本清源，“定邪正之途，明顺逆之理”（唐刘知幾《史通》语），三国这样我国历史上的“小时代”，才终于成为波澜壮阔的历史“大舞台”；正是因为有了习凿齿对蜀汉正统地位的认知和大力张扬，刘关张这样叱咤风云、偏居一隅的豪杰，诸葛亮这位奋战一生、志在兴汉的志士，最终成为了中国百姓耳熟能详的超越时代的英雄楷模、智慧化身！而习凿齿，也恰恰因为他所秉持的“蜀汉正统论”，恰恰因为他所求信诸葛武侯形象的贡献，被后世称为诸葛亮的异代相知，在“锦官城外柏森森”的丞相祠堂，与前朝君臣“千秋同祀”！

3、《汉晋春秋》大部亡佚确为史界憾事

毋庸置疑，《汉晋春秋》在唐末五代之际亡佚，仅剩一百余条文字散见于历代典籍之中，乃中国史学史上一大憾事。自清代起，若干有志学者孜孜钩沉，广泛辑佚，诸家辑本迭次推出，才使得人们对这部古佚名著终于可以窥豹一斑。若《汉晋春秋》存世，三国史岂非明朗如镜，习凿齿焉有“野史家”之名！

所以，习凿齿这种追寻“正统”的政治历史观念，自斯时伊始，对中国史学和文化界都产生了深远影响，故此明代才子张春才说：“（习凿齿）作《汉晋春秋》五十四卷，谓晋虽受魏禅而必以承汉为正，此乃千古纲常之大论也！”中华文明五千年，“皇帝轮流坐，明年到我家”，多少年不是在内讧、争斗中，数百年一汉，有何不可？“宁作太平犬，莫作乱世人”，我中华祖祖辈辈何其不幸！

二、对古邓国、邓县的考证印证了习凿齿对隆中躬耕地的记述

七十年代襄阳市樊城西北邓城遗址的出土，成为当时全国轰动性的考古事件。1980年著名历史地理学家石泉教授发表《古邓国、邓县考》，厘清了各种史料，为后来考古、出土大批珍贵文物指明了方向。而十一年后，河南大学黄有汉教授发表的《古代邓国、邓县地望考》，有为河南邓州背书之嫌，一直为中华邓氏宗亲诟病。

1、关于邓国的都城所在，汉魏六朝时期的记载都说是在当时的邓县。但究竟在今何处，则有河南邓州说与襄阳邓城说。已故石泉教授鲜明指出河南邓州说不能成立：

【主张古邓国在今河南邓县之说的，可以举顾祖禹的名著《读史方舆纪要》（以下简称《方舆纪要》）和乾隆《邓州志》、嘉庆《南阳府志》作为代表。近人著作中主此说者亦颇不乏人，但却未见提出什么有力的论据。《方舆纪要》虽在卷51，河南六，南阳府，“邓州”总论中说是“春秋时邓侯国”,但在后文分条论述邓州的山川城邑沿革时，却毫未提到邓国和汉晋的邓县；而在卷79，湖广五，襄阳府“邓城”条中虽然说是“府东北二十里，本春秋邓国地”,但所引史事则包括有关秦汉时邓县的材料，却又未指实就是汉晋时邓县。乾隆《邓州志》和嘉庆《南阳府志》在“沿革”部分，把春秋时邓国和战国秦汉直到晋宋时的邓县，都列入邓州范围，但在“古迹”部分又只举出穰县等，而全未提到古代的邓县（2）。《邓州志》在“沿革表”的汉代州、县一栏中，列举了邓、穰、涅阳、朝阳、棘阳、淯阳、冠军七县之后，却又加注说：“旧志皆邓境内。今按：各史志，惟穰、涅阳、冠军确系今邓地无疑。余尚侯考” （见卷1,页4下）。这些都足以说明邓州之说并无确据。近人著作中主此说者，也未见有任何认真的考释。

其实，今河南邓县从战国以来直到明初，一千多年间一直是穰县所在。北魏至隋初曾在这里设荆州；隋灭后梁取江陵以后，荆州移治江陵，始于穰县设邓州。至明初，废穰县，这里才专称邓州。民国以后，废除府、州，于是邓州始改称邓县，以迄于今。这一沿革情况前人是有明确记载的（3）。穰县既一直在这里，则战国至汉晋与穰县并存的邓县，自不可能也在此。古代记载直到唐宋,也还未见有把穰县（邓州）同古代邓国联系起来的（4）。然则是否可把古邓国和汉晋六朝邓县，定在今邓县（邓州） 南境 ？这也不可能，因为南境是汉晋至刘宋时的朝阳县地，县城就在今鄂豫两省交界处的湖北境内（1），无法在这里再安下一个邓县。

据上所考，古邓国在今河南邓县（旧邓州）之说，是站不住的。】

2、石泉教授一一考证了古邓国（汉晋宋齐邓县）在湖北襄阳市樊城北的不同说法 ，论断樊城西北邓城遗址为古邓国与宋齐前邓县所在：

【认为古邓国（ 宋齐以前邓县） 在汉水北岸今湖北襄樊市附近的记载，比上述河南邓州说要多得多，也早得多。现存史料对于古邓国、邓县在汉水北岸的具体位置，大致有三种说法：

一说在襄樊市西北的邓城遗址；一说在襄樊东北，唐白河下游西北岸；还有一些记载则只笼统说在襄樊北。

这三种说法，以襄樊西北说为最早。刘宋时人盛弘之所作《荆州记》（ 成书于元嘉十四年）云：樊城西北，有鄾城。……鄾城西北行十余里，邓侯吾离之国，楚文王所灭，今为邓县。邓城西百余里，有谷伯绥之国。（原书已佚，此据光绪十九年曹元忠辑本卷3，内容转引自《太平御览》卷192）

这是今存史料中有关古邓国及邓县地望最早的较明确记载。下至清代，乾隆《襄阳府志》卷5古迹，襄阳县“邓城”条云：“县西北二十里。春秋时邓国地”。又“易城”条云：“在邓城南七里”。同治《襄阳县志》第二册，卷 1，古迹，“邓城”条云：“县城西北二十里，今城基尚存，高丈余，壕淤成田。”又“鄾城”条云：“在邓城东南十余里”，与《府志》所记大致相同。特别是《县志》 描述较具体，应是当地人根据实地调查所得。这同现在襄樊市西北的邓城遗址位置、特征也基本相符。

襄樊东北说，在今存史料中，最早见于今本《水经注》，卷引淯水篇云：

【经】（淯水）南过邓县东。

【注】县故邓侯吾离之国也。楚文王灭之。秦以为县。淯水右合浊水，俗谓之弱沟。水上承白水于朝阳县，东南流，经邓县故城南。习凿齿《襄阳记》曰：楚王至邓之浊水，去襄阳二十里，即此水也。浊水又东，逸邓塞北，即邓城东南小山也。……浊水东流，注于淯。淯水又南，迁邓塞东，又通鄾城东。……盖邓之南鄙也，昔巴子请楚与邓为好，封人夺其币，即是邑也。司马彪以为邓之鄾聚矣。

【经】（淯水）南入于沔。

从这段记载看，显然是把古代邓国和汉魏邓县，连同古代的鄾城，都定在今襄樊市东北的唐白河西岸了。下至唐宋，以及明清，这个东北说一直相当流行。例如《元和志》卷21,襄州“临汉县”条云：临汉县，本汉邓县地，即古樊城。……县城南临汉水……故邓城，在（临汉） 县城东北二十二里，春秋邓国也。

《太平寰宇记》卷145，襄州“邓城县”条云：汉邓县地，即古樊城。……贞元二十一年（公元805年），以襄州为襄阳府，徙临汉县于东，古邓地。乃改为邓城县。

杨守敬、熊会贞《水经注疏》卷31，淯水篇按语云：秦置邓县，属南阳郡。两汉、魏因。晋属义阳郡。宋为京兆郡治。齐因。梁废。今在襄阳东北二十里。

以上是东北说的一些较明显记载。

还有一些记载只说在襄樊北面，例如唐初的《括地志》云：“故邓城在襄州安养县北二十里，春秋之邓国。” （2）安养县，唐天宝以后改名临汉县，故地在今襄樊市之樊城，已见上引《元和志》。

北宋初的《太平寰宇记》卷4，襄州“邓城县”条原注云：“（襄州襄阳县）北二十三里。”（3）下文云：“汉邓县地，……古邓地。”并云鄾城也在县南境（1）。

（1）关于汉晋至刘宋时朝阳县。参阅《汉书》卷28上，地理志6上。南阳郡“朝阳”县：《续汉书.郡国志》（殿本《后汉书》32） 荆州南阳郡“朝阳”县：《晋书》卷15，地理志，荆州义阳郡“朝阳”县：及《宋书》卷37，雍州“顺阳太守”条及“朝阳令”条。关于古朝阳城地望，参阅同治《襄阳县志》（民国石印本第二册）卷1.地理志，古迹。“朝阳城”条：光绪 《襄阳府志》卷5，舆地志5，古迹。“朝阳城”条。据湖北省博物馆内部调查报告：在今襄阳县西北六十里，靠近河南省边界的石桥公社史李大队李百户湾北，仍有朝阳城遗址在，与上引襄阳县志，府志所记合。

（2）见《史记》卷40，楚世家，张守节《正义》转引《括地志》。

（3）按：《太平寰宇记》（光绪金陵书局本）说邓城在襄阳北十三里，但乾隆《一统志》卷270，“襄阳府古迹，邓县故城”条引《寰宇记》 则云邓城县在襄州北二十三里。光绪《襄阳府志》卷五古迹，襄阳县“邓城故城”条据《通志》（按：当是嘉庆《湖北通志》）引《寰宇记》，以及民国《湖北通志》（商务印书馆精装本） 页667，卷18，《舆地志》十八，古迹四，襄阳县，“邓城”条跟《寰宇记》都说 是“在襄州北二十三里。”据此，局本《寰宇记 》当脱“二”字)。

乾隆本《大清一统志》卷270湖北襄阳府，古迹，“邓县故城”条，也说是“在襄阳县北。春秋时邓国” 。

这个襄樊北面之说，与东北说及西北说都可大致相通，可能也就是调和前二说的产物。】

3、石泉教授进一步论断襄樊东北说实际是晋、唐、宋时的邓城县：

【《晋书•地理志》在这方面向我们提供了重要线索。《晋志》（卷15）荆州义阳郡有邓县，原注云：“故邓侯国”。同卷荆州襄阳郡又有邓城县和鄾县。当时的义阳郡共有十二个属县,东起随县经随枣走廊，西至南阳盆地南部，包括新野、穰县（今河南邓县）、朝阳和邓县等。襄阳郡则在义阳郡西南邻！值得注意的是这一带有两个以“邓”为名的县。鄾县，据《左传》桓公九年杜预注所记，是位于汉水北岸邓国南鄙的鄾邑故址。古今于此，并无异词。此县与邓城县同属襄阳郡，又都在沔北,自必相近。《晋志》又指明义阳郡的邓县是“故邓侯国”，则鄾县自必又在这个邓县的南邻，邓城县与邓县既都与易县邻近，则彼此亦当相近。邓县既如上考，在今襄樊市西北的邓城遗址，则此晋代邓城县就只能在鄾县东北方。鄾县自晋时一度设县后，即未再见有设县的记载；邓城县在宋、齐两《州郡志》和《隋书•地理志》中亦皆未见，可知这期间亦未设县。直到中唐时期，德宗贞元二十一年（公元805年），始又重设邓城县于今樊城以东偏北的古邓城（已详上考）。这个“古邓城”位置与上考晋邓城县的方位正合（1）。北宋沿袭之。南宋初，废为邓城镇，以后未再设县。

这里需要进一步作一些分析的，是如何看待上引《水经注•.淯水篇》有关邓县的记载。《淯水篇》的经文（反映汉魏时地理）说邓县在淯水下游（今唐白河）西岸。从大体看，与本文所考的襄樊西北说可以相合，因为经文是大处着眼，而今邓城遗址也是位于今唐白河以西的（虽然中间还隔一条较小的“清河”）。这段《淯水篇》的注文说发源于朝阳县的浊水，是东南流，经过“邓县故城”（《水经注》成书时，邓县当已废，故称“故城”）南，又东流，经过邓塞（邓城东南的小山）北，与淯水（流过邓塞东）会合。杨守敬《水经注疏》卷引认为这条浊水即今之清河，因为清河上源也在今襄阳西北境及豫陕边界地带，东南流，过清河店，转南流，在樊城东北入汉（咸丰十一年唐白河下游改道前，是入唐白河（2））。看来，杨守敬就是依据《水经注·淯水篇》，对照有关的方志与当时地图，设想清河下游古代曾于樊城东北面，转东流，入唐白河，以而定邓县故城以至邓国于襄阳东北二十里。】

4、石泉教授的考证有力地印证了习凿齿关于隆中躬耕地的记述：

【（1）《三国志·蜀志》卷5 诸葛亮传，裴松之注引东晋习凿齿《汉晋春秋》云：亮家于南阳（郡）之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。

萧统所编《文选》卷37诸葛孔明《出师表》，唐李善注引《荆州图副》亦云：邓城旧县西南一里，隔沔，有诸葛亮宅，是刘备三顾处。

隆中山在今襄阳城西约二三十里，北过汉水不远就是邓城遗址。这同上引《汉晋春秋》和《荆州图副》所记，邓县（邓城）南与隆中的诸葛亮宅隔沔相望的位置正合（里数过近,可能有脱误），从而证实了当时邓县当在襄阳的西北方的今邓城遗址。

（2）《宋书》卷37，州郡三，雍州京兆太守属县有邓县，云是’‘汉旧县”，而有“京兆太守”条总序则指明：“（宋孝武帝）大明土断，割襄阳（郡） 西界为实土。”邓县当时虽然属犷京兆侨郡，但它是汉以来的旧县，因而是有实土的。据“京兆太守”条所记，当时京兆郡属县中只有邓县不是侨县，可以想见：同郡的其他诸侨县必然寄治在邓县附近。值得注意的是：大明“土断”之后，划给京兆郡的实土是在襄阳郡的西境。这也就反映出：当时邓县必然也邻近襄阳西境，才能与其他侨县的新得实土连接成一片。这样邓县自当在襄阳西北，而不可能偏在东北方。

（3）《元和志》卷21，山南道二，裹州襄阳县“万山”,条云：在（襄阳）县西十一里，与南阳邓县分界处。古谚曰：襄阳无西，言其界促近。

这说明在襄阳城西不远 （包括汉水南岸的万山以西）也就是邓县县境。而隆中也正在这里，因而《元和志》所记，与上引习凿齿《汉晋春秋》所说“隆中”属邓县，又正相合。《元和志》这段记载，与前文所引本书的另一段，说“故邓城”在当时临汉县 （今樊城） 东北二十二里，即古邓国的记载，是自相矛盾的。但这段记载的内容较具体，并引古谚语为证，又有上述充分旁证，较之另一段的笼统说法，自更为可信。邓县治所在汉水以北，这是古今皆无异辞的。上引《荆州图副》并进而指明邓县就在沔水北岸不远，与隆中诸葛故居隔沔相望。】

三、邓城遗址的深度考古发掘为史学考证提供了实物证据

邓国故址位于襄阳市樊城北约6公里处，邓城土城墙略呈长方形，东墙长766米，南墙长896米，西墙长713米，北墙长858米。墙厚10至15米。墙残高3米左右，四角稍高，最高处6.3米。四面均有城门。护城河宽40米左右，现为水田。城东南角外有高约8米土台，俗称烽火台，也称阅兵台。城内有十字街道，西北角有明代建的宁国寺。邓城内外地下历史遗存十分丰富。相传城内偶有铜镞、金粒可拾，城内有时杀鸡还可取出金粒，故有"邓城不卖活鸡"之说。从新石器时代到西周、秦汉及以后朝代都有，是研究历史的宝贵资料。离邓城北约3公里的丘陵地带，有两周时期墓葬群，"邓公乘鼎"和"吴王夫差"剑分别出于山湾和蔡坡墓地，出土大量青铜器。据考证，这些墓地与邓城密切相关，其中铸铭文的，就有邓、楚、吴、上鄀、蔡、曾等国器物，是研究楚文化及邓、楚和有关国家极为珍贵的实物资料。邓城城址外围有西周至春秋早期(与邓国同一时期)较大规模的村落、作坊遗址，又有高级贵族、平民墓地，它们组成了完整的都市中心聚落群。1981年，邓城遗址被湖北省列为省重点文物保护单位;2006年6月25日，被国务院列为国家重点文物保护单位。

通过发掘，发现了一些特殊遗存，出土了一批较重要的文物，为解决一些学术问题提供了重要实物资料。特殊遗存有卞营遗址集中分布的水井群、周家岗遗址春秋早期大壕沟及宋代火葬墓、王家巷遗址制陶作坊区的灰坑及窑址群、贾巷墓地一主一侧室加祭台的墓葬等。这在本区域属首次发现，填补了此类遗存的空白。较为重要的文物有周家岗遗址新石器时代完整花瓣圈足陶碗、黑或红彩红陶杯，西周中期前段或西周早期后段陶鬲，宋代红绿彩花卉纹瓷枕、影青釉小鼎式瓷香炉;王家巷遗址春秋早期卜骨;卞营遗址春秋晚期陶鸟形双耳平底壶;贾巷墓地青铜小羽人等。发掘成果进一步证实了襄阳历史文化底蕴的深厚。一是发掘的新石器时代和周代遗存，佐证了邓城至迟在西周晚期至春秋早期为古邓国都城、春秋中期至汉代为邓县县治的史实，继而将襄阳早期城市的中心圈定在了邓城区域;二是周代文化内涵的复杂性和融合性为寻找早期楚文化的来源积累了资料;三是较多大中型墓葬在贾巷、卞营墓地的发掘反映了邓城区域在东汉末年至西晋时期的繁荣程度，间接说明了襄阳当时所处地位的重要性;四是宋代火葬墓及具有北方窑系瓷器的发现，说明了宋代北方地区民众可能大量南迁并定居襄阳，为本区域的民族融合创造了条件。

邓国遗址的发掘还引起了国内外学术界的关注，有来自美国哈佛大学及武汉大学、华中师范大学的多位学者直接到发掘现场观摩和指导，进一步提高了襄阳历史文化的知名度。2009年7月14日，襄阳市考古队员为配合内环线建设进行考古时发现了两片春秋早期的卜骨。这两片卜骨出土在邓城遗址以南约600米处的王家巷遗址。据介绍，这是在邓城遗址附近首次发现卜骨，为邓国都城在邓城又提供了一个有力的证据。据襄阳内环线工程考古项目执行负责人王先福介绍，在王家巷遗址出土的卜骨是用牛的肩胛骨制成，该卜骨上的孔上下左右排列整齐。商周时期，人们在决定某件较为重大的事情时，将制好的卜骨放在火上灼烧，根据灼烧后孔产生的裂纹走向判断吉凶，然后将整个占卜过程及其结果刻在卜骨上。此次出土的卜骨上没有文字并且没有灼烧过的痕迹，证明这两块卜骨没有被当时的人使用过。"发现卜骨的遗址在邓城城址以南约600米处，这里很可能为古邓城的作坊区。"王先福介绍，卜骨一般出土于较为重要的遗址，如都城殷墟、燕下都等地。

不妥之处，指正为谢！

3. 王凯是不是靠电视剧丑女无敌走红的？

谢邀请！ 《丑女无敌》让刚毕业不久的王凯走入人们的视野，后来出演了《知青》齐勇《北平无战事》方孟韦等高质量的电视剧。

2015年《伪装者》明诚《琅琊榜》萧景琰的连播，让演技很好的王凯一炮而红，既有演技又有流量。

2017年出演电影《嫌疑人x献身》至今还保持同类题材的第一。

2018年末，电视剧《大江大河》的热播，王凯的好演技再次得到肯定，宋运辉的演绎，让很多人找到共鸣。

王凯虽然红的晚，但是他一直以来用作品说话，踏踏实实，出演的作品，每个角色完成度都很高，都有自己特色。无论古装现代装都让你印象深刻。

4. 琊字怎么读？

读ya，同邪。琅琊山，在山东胶州

5. 有哪些惊艳的诗歌推荐？

黄河落日（诗歌）

文/张峰

静美的落霞

湍急的河面

静和动的交汇

呈现沧桑的幻化

回响远古的演绎

流淌着浑厚的音律

九曲十八弯

荷载星辰的问候

落日向西 黄河奔东

在另一端波澜的晨曦

又以朝霞为证

上演灿烂

一头扯着夕阳 一头拽着日出

蜿蜒曲折的行程

述说黄皮肤人的故事

五千年的记载 五千年的见证

浑然于一种肤色

有壮丽，亦有惨烈

带着雪山的记忆

拥抱大海的激情

延续着 一腔热血

描绘着 一幅长卷

落日无情 朝阳有意

谱就一曲高歌

2020年4月

诗评家任园林评析《黄河落日》：

黄河，母亲河，中华文明的发源地。《黄河大合唱》，唱了黄河咆哮的气势，唱了黄河的悲壮，唱了黄河的乡情，唱了黄河的许多，……。

我们却忽视了母亲河美丽的容颜，源头的清沏，朝阳落霞的灿烂，裹挟着高原的黄土，不遗余力向东奔流，冲积成了华北一片平原，那是她可爱的孩子，可是，子孫们总怨黄河水泛滥成灾的过错，却不懂那是母亲河五千年苦难的泪水。诗人为她高歌一曲，是赤子之心对母亲河深情的赞美，莫大的安慰。

母亲用黄河的水和粮食孕育了我的生命，我哇哇落地，喝的是流着黄河水的乳汁一一母乳和牛奶。岁月虽然短暂，可我不能忘记母亲河的恩泽。

6. 魏蜀吴三国实力对比情况如何？

依据《三国演义》，我们对蜀国的印象可能非常好，有刘备这样以仁为本的君主，加上诸葛亮这样智慧奇人，搭配关张赵马黄五虎上将，统一三国不是梦，但是，蜀国要真是这么彪悍，应当战无不胜攻无不克才对，直到最后却没能逐鹿中原、一统天下

首先：我们以国力进行分析，从领土、人口、军队、人才等。

魏国，领土包括幽州、冀州、青州、并州、徐州、兖州、豫州、司州、雍州、凉州等十个州，换做今日如同河北、河南、山东、山西、辽宁、陕西、宁夏、甘肃，以及江苏、安徽、湖北的一部分，甚至还包括内蒙古的一部分，总之长江以北，尽归魏国所有。

吴国，的领土包括扬州、荆州、交州这三个州，其中扬州、荆州与魏国共有，大体而言，吴国的势力范围就是现在的江南和华南，包括江苏南部、浙江、江西、福建、湖南、广东、广西，以及越南北部，地方虽然也不小，但还是比不过魏国，而且当时中国南方开发还很不充分，所以人口和综合国力，更是没法比。

蜀国，只有一个州，益州，当然益州相当大，包括现在的陕西南部、重庆、四川，贵州、云南，以及广西的一部分，统称西南。

从地图来看：魏国＞吴国＞蜀国

魏国，共66万户，443万人。魏国443万人，士兵占40万以上。官吏更多，毕竟，挟天子以令诸侯的时候天下士子大半投奔魏国。

吴国，共52.3万户，230万人; 吴国230万人中，士兵占23万，官吏占3.2万。

蜀国，共28万户，94万人; 蜀国94万人中，士兵占10.2万，官吏占4万。

魏国相当于两个吴国，五个蜀国。

我们只想指出一点，蜀国的人口虽然还不到吴国的一半，官吏人数却超过吴国，可知他们的政府队伍臃肿，行政效率与财政压力都将构成执政者的难题。

三国的形成，军阀之间互相征战，进入决赛圈的就是三国的君主。不过这三大军阀之间，依然有其区别。

魏国，坚持中央集权，把私人武装改编为中央直属，同时推行军屯制，积极组建隶属于国家的军队。

吴国，由于孙氏父子在江南地区属于外来政权，更多时候是需要和贵族世家相交，在更多时候要分权给他们，造成豪族势力过于强大，尾大不掉，从表面上看，属于中央集权，实际上近似各大豪族的联合政权，吴国的皇帝，更像是日本战国时代的幕府将军或欧洲中世纪的封建君主。

蜀国，因刘备大半生流浪、转战各地，他的军队则是一个由流民聚合而成的武装集团，而且，在蜀国的本地人看来，刘备的军队更是标准的外地人军队，刘备的政权也属于外地人政权，战斗力既差，而且不接地气。

根据《三国演义》中的描写，蜀国最厉害，还是开篇的描述，蜀国如果真的文臣武将天下无敌，为何不会统一三国。

魏国，曹操用人，不拘一格，三下求贤令，为魏国培养了至少两代人才，何况魏国的领土，中原和华北，本是人才汇聚之地。

吴国，地处江南，文采风流，所出产的鲁肃、周瑜、陆逊等，都是三国时代的第一流人物，问题在于缺乏有万夫不当之勇的战将。

蜀国，五虎将都是被神化的人物，刘备占据益州之后，

其一，来当地人才匮乏，

其二，来即便有些人才，并不甘心为刘备所用，

其三，根据金文京研究《三国志・蜀书》，指出蜀国群臣好内斗，刘备和诸葛亮在世，还能镇住局面，他们一死，蜀国内政逐步陷入混乱，无可救药。

所以，根据各项数据来看，魏国毕竟是财大气粗稳居老大，吴国只能老二，蜀国垫底。

7. 一个山一个牙一个双耳旁读什么？

一个山一个牙一个双耳旁是汉字峫字，即是嵖峫之峫，这个字的读音为峫ye二声和峫xie二声，是左右结构，共有十画，因其带有山字偏旁部首，所以和山有关系，这个字在《集韻》，《韻汇》:《康熙字典》中有收集，其义都解释为山名，当读xie时，是指山的形状，琅琊山在山东省青州，本作琊，因是山改作峫。