1. 梦游天姥吟留别原文，求古诗梦游天姥吟留别的原文？
mèng yóu tiān lǎo yín liú bié
梦 游 天 姥 吟 留 别
hǎi kè tán yíng zhōu ，yān tāo wēi máng xìn nán qiú 。
海 客 谈 瀛 洲， 烟 涛 微 茫 信 难 求。
yuè rén yǔ tiān lǎo ，yún xiá míng miè huò kě dǔ 。
越 人 语 天 姥， 云 霞 明 灭 或 可 睹。
tiān lǎo lián tiān xiàng tiān héng ，shì bá wǔ yuè yǎn chì chéng 。
天 姥 连 天 向 天 横， 势 拔 五 岳 掩 赤 城。
tiān tái sì wàn bā qiān zhàng ，duì cǐ yù dǎo dōng nán qīng 。
天 台 四 万 八 千 丈， 对 此 欲 倒 东 南 倾。
wǒ yù yīn zhī mèng wú yuè ， yī yè fēi dù jìng hú yuè 。
我 欲 因 之 梦 吴 越 一 夜 飞 度 镜 湖 月。
hú yuè zhào wǒ yǐng ，sòng wǒ zhì yǎn xī 。
湖 月 照 我 影， 送 我 至 剡 溪。
xiè gōng xiǔ chù jīn shàng zài ，lù shuǐ dàng yàng qīng yuán tí 。
谢 公 宿 处 今 尚 在， 渌 水 荡 漾 清 猿 啼。
《梦游天姥吟留别》这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。
全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
2. 梦游天姥山吟留别前两段？
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
3. 梦游天姥吟留别段落大意？
很荣幸为您解答。
《梦游天姥吟留别》又名《梦游天姥山别东鲁诸公》，约作于唐玄宗天宝四载（745年）。李白早年有济世之抱负，但不屑于科举入仕。天宝元年（742年），刚过不惑之年的李白被推荐于玄宗，任翰林待诏。初到入朝堂，他也曾有过短暂得意，但其一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又遭谗构，仅一年多就被唐玄宗赐金放还，回到东鲁家中居住。李白内心藏着不安定的灵魂，于是离别亲朋，以梦见在太姥山游玩为题告别东鲁朋友。书归正传，翻译正式开始。
梦游天姥吟留别 唐·李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
翻译：听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
翻译：越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
翻译：天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
翻译：天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
翻译：我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
湖月照我影，送我至剡溪。
翻译：镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
翻译：谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
翻译：我脚上穿着谢灵运当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
半壁见海日，空中闻天鸡。
翻译：上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
翻译：无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。奇花异草，怪石林立，令人陶醉。倏忽间，就到了黄昏。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
翻译：熊在怒吼龙在长吟，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使层巅震惊。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
翻译：云层黑沉沉的像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
翻译：电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
洞天石扉，訇然中开。
翻译：仙府的石门，訇的一声从中间打开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
翻译：洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
翻译：用彩虹做衣裳，将风作为马，云中的神仙们纷纷下来。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
翻译：老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列多如密麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
翻译：忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
翻译：醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
翻译：人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
翻译：告别诸位朋友远去啥时才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
翻译：岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜。
4. 梦游天姥吟留别梦中仙境写了哪些图景？
全诗雄奇豪放，瑰丽飘逸，融合着诗人的美好感情，如诗的开头写天姥山横空出世的雄姿，其中就蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情。这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
意境
唐玄宗天宝元年 (742年)，李白奉召来到京城长安。他本想此行能够施展才能，有所作为，然而很不如意;玄宗把他看作词臣，并不重用他，又受到权贵的排挤。他在长安只住了一年多就被赐金放还。政治上的失败使他胸中块垒难消，这首诗便是他的“发愤之作”。
从表面看，这是一首游仙诗，它的主体部分 (“云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”)是关于神仙世界的描写;但诗人的游仙之念，决不同于那种完全置身世外的幻想，他之所以向往神仙世界，是因为他鄙弃黑暗的现实世界。这一点，诗人在结尾中有着明白的表示：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”这才是全诗的主旨。从这里可以看出诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。
李白的浪漫主义创作方法在这首诗里也表现得很明显。一是丰富的想象。诗人的想象有来源于民间传说的，例如关于仙境的种种细节描写;也有出于诗人个性和爱好的，例如明月“送我至剡溪”，这跟“举杯邀明月，对影成三人” (《月下独酌》)一样，是诗人把月看成最亲密的朋友。二是大胆的夸张。这种夸张不是简单地放大事物的原貌，而是融合着诗人的美好感情，如诗的开头写天姥山横空出世的雄姿，其中就蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情。杜甫说李白“飘然思不群”，于此可见一斑。
写得淋漓酣畅、引人遐想的是述梦部分。
一入梦，便有不食人间烟火味——诗人竟然在镜湖上空飞行，又值月夜，月光把他的身影投在清澈的湖水中;飞过镜湖，月儿依旧伴着他，直送他到登山的起点——“谢公宿处”。接着写登山。本来是险峻的路，但诗人却毫不费力，他“脚著谢公屐，身登青云梯”，如同飞升一样到了山巅。这时已是黎明，眼前出现了一幅雄奇的画面：东方的海中涌出一轮红日，四周是莽苍的群山。他又听到了桃都山顶天鸡的啼叫。这当然还不能说是仙境，但已经是接近仙境了，或者说它意味着仙境即将出现。
果然，在诗人“迷花倚石”之际，暮色骤然降临，熊在咆哮，龙在吟啸，巨大的声音震得岩石、泉水、深林、峰峦抖动不已。至此，仙境已是呼之欲出了，但诗人却忽然将视线转向天上的云、山间的流水及水上的烟雾，出现了瞬间的宁静。这是为下文蓄势。接着便是雷电大作，地裂山崩，只听轰隆一声，神仙洞府的石门大开，青色的天空一望无际，日、月、金台、银台交互辉映，是真正的仙境。这一段写梦境的进一步展开，时徐时疾，波澜横生，使读者目不暇接，恍若身入仙乡。
梦境的高潮是仙人盛会。因为仙人们是从空而降的，所以先写他们的衣裳和坐骑。“云之君”即楚辞中的云中君，由于来者甚多，只拿他作代表。他们都聚集到那金银台上来做什么呢 ?诗人只写了“虎鼓瑟”这样一个细节，其余一切让读者自己去想——读者一定会想到，这是一次幸福、欢乐的盛会，所有的与会者都在那里亲切地交谈，兴高采烈地举杯痛饮，像人世间的朋友们欢聚在一起。
5. 梦前八句用了哪些表达技巧？
前八句是:海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。分别运用了衬托，对比，夸张等修辞手法。
6. 梦游天姥吟留别古今异义？
瀛洲：传说中的东海仙山。《史记·封禅书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉"。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山——五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
7. 梦游天姥吟留别中殷读音？
殷yǐn
《 mènɡ yóu tiān mǔ yín liú bié》《梦游天姥吟留别》
zuò zhě： lǐ bái 作者：李白
hǎi kè tán yínɡ zhōu， yān tāo wēi mánɡ xìn nán qiú。
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
yuè rén yǔ tiān mǔ， yún xiá mínɡ miè huò kě dǔ。
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
tiān mǔ lián tiān xiànɡ tiān hénɡ， shì bá wǔ yuè yǎn chi chénɡ。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
tiān tāi sì wàn bā qiān zhànɡ，duì cǐ yù dǎo dōnɡ nán qīnɡ。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
wǒ yù yīn zhī mènɡ wú yuè， yī yè fēi dù jìnɡ hú yuè。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
hú yuè zhào wǒ yǐnɡ， sònɡ wǒ zhì shàn xī。
湖月照我影，送我至剡溪。
xiè ɡōnɡ sù chù jīn shànɡ zài， lù shuǐ dànɡ yànɡ qīnɡ yuán tí，
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼，
jiǎo zhuó xiè ɡōnɡ jī， shēn dēnɡ qīnɡ yún tī。
脚著谢公屐，身登青云梯。
bàn bì jiàn hǎi rì， kōnɡ zhōnɡ wén tiān jī。
半壁见海日，空中闻天鸡。
qiān yán wàn zhuǎn lù bù dìnɡ， mí huā yǐ shí hū yǐ mínɡ。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
xiónɡ páo lónɡ yín yǐn yán quán， lì shēn lín xī jīnɡ cénɡ diān。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
yún qīnɡ qīnɡ xī yù yù， shuǐ dàn dàn xī shēnɡ yān。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
liè quē pī lì， qiū luán bēnɡ cuī。 列缺霹雳，丘峦崩摧。
dònɡ tiān shí fēi， hōnɡ rán zhōnɡ kāi。
洞天石扉，訇然中开。
qīnɡ mínɡ hào dànɡ bù jiàn dǐ， rì yuè zhào yào jīn yín tái。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
ní wéi yī xī fēnɡ wéi mǎ，
霓为衣兮风为马，
yún zhī jūn xī fēn fēn ér lái xià。
云之君兮纷纷而来下。
hǔ ɡǔ sè xī luán huí chē， xiān zhī rén xī liè rú má。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
hū hún jì yǐ pò dònɡ，huǎnɡ jīnɡ qǐ ér chánɡ jiē。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
wéi jué shí zhī zhěn xí， shī xiànɡ lái zhī yān xiá。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
shì jiān xínɡ lè yì rú cǐ， ɡǔ lái wàn shì dōnɡ liú shuǐ。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
bié jūn qù xī hé shí hái？
别君去兮何时还？
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且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
ān nénɡ cuī méi zhé yāo shì quán ɡuì，
安能摧眉折腰事权贵，
shǐ wǒ bù dé kāi xīn yán！
使我不得开心颜！
